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钦定四库全书
文编卷四十六
明 唐顺之 编
与高司谏书
修顿首载拜白司谏足下某年十七时家随州见天圣
二年进士及第榜始识足下姓名是时予年少未与人
接又居远方但闻今宋舍人兄弟与叶道卿郑天休数
人者以文学大有名号称得人而足下厕其间独无卓
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卓可道说者予固疑足下不知何如人也其后更十一
年予再至京师足下巳为御史里行然犹未暇一识足
下之面但时时于予友尹师鲁问足下之贤否而师鲁
说足下正直有学问君子人也予犹疑之夫正直者不
可屈曲有学问者必能辨是非以不可屈之节有能辨
是非之明又为言事之官而俯仰默默无异众人是果
贤者耶此不得使予之不疑也自足下为谏官来始得
相识侃然正色论前世事历历可听褒贬是非无一谬
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说噫持此辩以示人孰不爱之虽予亦疑足下真君子
也是予自闻足下之名及相识凡十有四年而三疑之
今者推其实迹而较之然后决知足下非君子也前日
范希文贬官后与足下相见于安道家足下诋诮希文
为人予始闻之疑是戏言及见师鲁亦说足下深非希
文所为然后其疑遂决希文平生刚正好学通古今其
立朝有本末天下所共知今又以言事触宰相得罪足
下既不能为辨其非辜又畏有识者之责已遂随而诋
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之以为当黜是可怪也夫人之性刚果懦软禀之于天
不可勉强虽圣人亦不以不能责人之必能今足下家
有老母身惜官位惧饥寒而顾利禄不敢一忤宰相以
近刑祸此乃庸人之常情不过作一不才谏官尔虽朝
廷君子亦将闵足下之不能而不责以必能也今乃不
然反昂然自得了无愧畏便毁其贤以为当黜庶乎饰
已不言之过夫力所不敢为乃愚者之不逮以智文其
过此君子之贼也且希文果不贤邪自三四年来从大
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理寺丞至前行员外郎作待制日日备顾问今班行中
无与比者是天子骤用不贤之人夫使天子待不贤以
为贤是聪明有所未尽足下身为司谏乃耳目之官当
其骤用时何不一为天子辨其不贤反默默无一语待
其自败然后随而非之若果贤耶则今日天子与宰相
以忤意逐贤人足下不得不言是则足下以希文为贤
亦不免责以为不贤亦不免责大抵罪在默默尔昔汉
杀萧望之与王章计其当时之议必不肯明言杀贤者
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也必以石显王凤为忠臣望之与章为不贤而被罪也
今足下视石显王凤果忠耶望之与章果不贤邪当时
亦有谏臣必不肯自言畏祸而不谏亦必曰当诛而不
足谏也今足下视之果当诛邪是直可欺当时之人而
不可欺后世也今足下又欲欺今人而不惧后世之不
可欺邪况今之人未可欺也伏以今皇帝即位以来进
用谏臣容纳言论如曹修古刘越虽殁犹被褒称今希
文与孔道辅皆自谏诤擢用足下幸生此时遇纳谏之
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圣主如此犹不敢一言何也前日又闻御史台榜朝堂
戒百官不得越职言事是可言者惟谏臣尔若足下又
遂不言是天下无得言者也足下在其位而不言便当
去之无妨他人之堪其任者也昨日安道贬官师鲁待
罪足下犹能以面目见士大夫出入朝中称谏官是足
下不复知人间有羞耻事尔所可惜者圣朝有事谏官
不言而使他人言之书在史册他日为朝廷羞者足下
也春秋之法责贤者备今某区区犹望足下之能一言
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者不忍便绝足下而不以贤者责也若犹以谓希文不
贤而当逐则予今所言如此乃是朋邪之人尔愿足下
直携此书于朝使正予罪而诛之使天下皆释然知希
文之当逐亦谏臣之一效也前日足下在安道家召予
往论希文之事时坐有他客不能尽所怀故辄布区区
伏惟幸察不宣脩再拜
上杜中丞论举官书
具官脩谨斋沐拜书中丞执事脩前伏见举南京留守
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推官石介为主簿近者闻介以上书论赦被罢而台中
因举他吏代介者主簿于台职最卑介一贱士也用不
用当否未足害政然可惜者中丞之举动也介为人刚
果有气节力学善辨是非真好义之士也始执事举其
材议者咸曰知人之明今闻其罢皆谓赦乃天子已行
之令非疏贱当有说以此罪介曰当罢脩独以为不然
然不知介果指何事而言也传者皆云介之所论谓朱
梁刘汉不当求其后裔尔若止此一事则介不为过也
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然又不知执事以介为是为非也若随以为非是大不
可也且主簿于台中非言事之官然大抵居台中者必
以正直刚明不畏避为称职今介足未履台门之阈而
已因言事见罢真可谓正直刚明不畏避矣度介之才
不止为主簿直可任御史也是执事有知人之明而介
不负执事之知矣脩尝闻长老说赵中令相太祖皇帝
也尝为某事择官中令列二臣姓名以进太祖不肯用
他日又问复以进又不用他日又问复以进太祖大怒
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裂其奏掷殿阶上中令色不动插笏带间徐拾碎纸袖
归中书他日又问则补缀之复以进太祖大悟终用二
臣者彼之敢尔者盖先审知其人之可用然后果而不
可易也今执事之举介也亦先审知其可举邪是偶举
之也若知而举则不可遽止若偶举之犹宜一请介之
所言辩其是非而后已若介虽忤上而言是也当助以
辩若其言非也犹宜曰所举者为主簿尔非言事也待
为主簿不任职则可罢请以此辞焉可也且中丞为天
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子司直之臣上虽好之其人不肖则当弹而去之上虽
恶之其人贤则当举而申之非谓随时好恶而高下者
也今备官之臣百十邪者正者其纠举一信于台臣而
执事始举介曰能朝廷信而将用之及以为不能则亦
曰不能是执事自信犹不果若遂言他事何敢望天子
之取信于执事哉况今斥介而他举必亦择贤而举也
夫贤者固好辩若举而入台又有言则又斥而他举乎
如此则必得愚闇懦默者而后止也伏惟执事如欲举
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愚者则岂敢复云若将举贤也愿无易介而他取也今
世之官兼御史者例不与台事故敢布狂言窃献门下
伏惟幸察焉
上范司谏书
月日具官谨斋沐拜书司谏学士执事前月中得进奏
吏报云自陈州召至阙拜司谏即欲为一书以贺多事
匆卒未能也司谏七品官尔于执事得之不为喜而独
区区欲一贺者诚以谏官者天下之得失一时之公议
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系焉今世之官自九卿百执事外至一郡县吏非无贵
官大职可以行其道也然县越其封郡逾其境虽贤守
长不得行以其有守也吏部之官不得理兵部鸿胪之
卿不得理光禄以其有司也若天下之失得生民之利
害社稷之大计惟所见闻而不系职司者独宰相可行
之谏官可言之尔故士学古怀道者仕于时不得为宰
相必为谏官谏官虽卑与宰相等天子曰不可宰相曰
可天子曰然宰相曰不然坐乎庙堂之上与天子相可
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否者宰相也天子曰是谏官曰非天子曰必行谏官曰
必不可行立殿陛之前与天子争是非者谏官也宰相
尊行其道谏官卑行其言言行道亦行也九卿百司郡
县之吏守一职者任一职之责宰相谏官系天下之事
亦任天下之责然宰相九卿而下失职者受责于有司
谏官之失职也取讥于君子有司之法行乎一时君子
之讥著之简册而昭明垂之百世而不泯甚可惧也夫
七品之官任天下之责惧百世之讥岂不重邪非材且
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贤者不能为也近执事始被召于陈州洛之士大夫相
与语曰我识范君知其材也其来不为御史必为谏官
及命下果然则又相与语曰我识范君知其贤也他日
闻有立天子陛下直辞正色面争庭论者非他人必范
君也拜命以来翘首企足伫乎有闻而卒未也窃惑之
岂洛之士大夫能料于前而不能料于后也将执事有
待而为也昔韩退之作诤臣论以讥阳城不能极谏卒
以谏显人皆谓城之不谏盖有待而然退之不识其意
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而妄讥脩独以谓不然当退之作论时城为谏议大夫
已五年后又二年始庭论陆贽及沮裴延龄作相欲裂
其麻才两事尔当德宗时可谓多事矣授受失宜叛将
强臣罗列天下又多猜忌进任小人于此之时岂无一
事可言而须七年耶当时之事岂无急于沮延龄论陆
贽两事也谓宜朝拜官而夕奏疏也幸而城为谏官七
年适遇延龄陆贽事一谏而罢以塞其责向使止五年
六年而遂迁司业是终无一言而去也何所取哉今之
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居官者率三岁而一迁或一二岁甚者半岁而迁也此
又非更可以待乎七年也今天子躬亲庶政化理清明
虽为无事然自千里诏执事而拜是官者岂不欲闻正
议而乐谠言乎然今未闻有所言说使天下知朝廷有
正士而彰吾君有纳谏之明也夫布衣韦带之士穷居
草茅坐诵书史常恨不见用及用也又曰彼非我职不
敢言或曰我位犹卑不得言得言矣又曰我有待是终无一
人言也可不惜哉伏惟执事思天子所以见用之意惧
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君子百世之讥一陈昌言以塞重望且解洛之士大夫
之惑则幸甚幸甚
上田正言第一书
正言执事某五月还家八月抵官每欲介西北之邮布
一书道区区之怀辄以事废扬东南之吭也舟舆至自
汴者日十百数因得问汴事与执事息耗甚详其间荐
绅道执事介然立朝无所跛倚甚盛甚盛顾犹有疑执
事者虽某亦然某之学也执事诲之进也执事奖之执
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事知某不为浅矣有疑焉不以闻何以偿执事之知哉
初执事坐殿庑下对方正策指斥天下利害奋不讳忌
且曰愿陛下行之无使天下谓制科为进取一涂耳方
此时窥执事意岂若今所谓举方正者猎取名位而已
哉盖曰行其志云尔今联谏官朝夕耳目天子行事即
一切是非无不可言者欲行其志宜莫若此时国之疵
民之病亦多矣执事亦抵职之日久矣向之所谓疵者
今或痤然若不可治矣向之所谓病者今或痼然若不
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可起矣曾未闻执事建一言寤主上也何向者指斥之
切而今之疏也岂向之利于言而今之言不利耶岂不
免若今之所谓举方正者猎取名位而已耶人之疑执
事者以此为执事解者或造辟而言诡辞而出疏贱之
人奚遽知其微哉是不然矣传所谓造辟而言者乃其
言则不可得而闻也其言之效则天下斯见之矣今国
之疵民之病有滋而无损焉乌所谓言之效耶复有为
执事解者曰盖造辟而言之矣如不用何是又不然臣
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之事君三谏不从则去之礼也执事对策时常用是著
于篇今言之而不从亦当不翅三矣虽惓惓之义未能
自去孟子不云乎有言责者不得其言则去盍亦辞其
言责邪执事不能自免于疑也必矣虽坚强之辨不能
为执事解也乃如某之愚则愿执事不矜宠利不惮诛
责一为天下昌言以寤主上起民之病治国之疵蹇蹇
一心如对策时则人之疑不解自判矣惟执事念之如
其不然愿赐教答不宣
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上田正言第二书
某闻公卿大夫才名与宠兼盛于世必有大功以宜之
否则君子撝之执事姿略颖然出常士之表应进士中
甲科举方正为第一将朝车通举刺史事又陈善策得
玺书召名与宠不巳兼盛于世邪所未较著者功尔本
朝太祖武靖天下真宗文持之今上接祖宗之成兵不
释翳者盖数十年近世无有也所当设张之具犹若阙
然重以羌酋梗边主上方览众策以济之天下举首戴
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目属心执事者难以一二计为执事议者曰朝廷藉不
吾以宜且自赞以植显效酬天下属巳之意矧上惓惓
然命之乎此固策大功之会也抑闻之峣峣者易缺皦
皦者易污执事才名与宠可谓易污易缺者必若策大
功适足宜之而已可无茂邪恭惟旦暮辅佐天子秉国
事修所当设张之具复边人于安称主上所以命之之
意使天下举首戴目者盈其愿而退则后世之书可胜
传哉董仲舒有是才名顾不获此宠公孙季有此宠不
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成此功有此宠而成此功者宜在执事不宜在他草鄙
之人不达大谊辱奖训之厚敢不尽愚
上蔡学士书
庆历四年五月日南丰曾巩谨再拜上书谏院学士执
事朝廷自更两府谏官来言事者皆为天下贺得人而
已贺之诚当也顾不贺则不可乎巩常静思天下之事
矣以天子而行圣人之道不古圣贤然者否也然而古
今难之者岂无异焉邪人以不已利也则怨庸人以已
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不及也则忌怨且忌则造饰以行其间人主不寤其然
则贤者必疏而殆矣故圣贤之道往往而不行也东汉
之末是已今主上至圣虽有庸人邪人将不入其间然
今日两府谏官之所陈上已尽白而信邪抑未然邪其
已尽白而信也尚惧其造之未深临事而差也其未尽
白而信也则当屡进而陈之待其尽白而信造之深临
事而不差而后已也成此美者其不在于谏官乎古之
制善矣夫天子之所尊而听者宰相也然接之有时不
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得数且久矣惟谏官随宰相入奏事已奏宰相退归中
书盖常然矣至于谏官出入言动相缀接蚤暮相亲未
闻其当退也如此则事之失得蚤思之不待暮而以言
可也暮思之不待越宿而以言可也不谕则极辨之可
也屡进而陈之宜莫若此之详且实也虽有邪人庸人
不得而间焉故曰成此美者其不在于谏官乎今谏官
之见也有间矣其不能朝夕上下议亦明矣禁中之与
居女妇而已尔舍是则寺人而已尔庸人邪人而已尔
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其于冥冥之间议论之际岂不易行其间哉如此则巩
见今日两府谏官之危而未见国家天下之安也度执
事亦巳念之矣苟念之则在使谏官侍臣复其职而已
安有不得其职而在其位者欤噫自汉降戾后世士之
盛未有若唐也自唐太宗降戾后世士之盛亦未有若
今也唐太宗有士之盛而能成治功今有士之盛能行
其道则前数百年之弊无不除也否则后数百年之患
将又兴也可不为深念乎巩生于远阨于无衣食以事
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亲今又将集于乡学当圣贤之时不得抵京师而一言
故敢布于执事并书所作通论杂文一编以献伏惟执
事庄士也不拒人之言者也愿赐观览以其意少施焉
巩之友王安石者文甚古行称其文虽已得科名然居
今知安石者尚少也彼诚自重不愿知于人然如此人
古今不常有如今时所急虽无常人千万不害也顾如
安石此不可失也执事倘进之于朝廷其有补于天下
亦书其所为文一编进左右庶知巩之非妄也
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上欧蔡书
巩少读唐书及正观政要见魏郑公王圭之徒在太宗
左右事之大小无不议论谏诤当时邪人庸人相参者
少虽有如封伦李义府辈太宗又能识而疏之故其言
无不信听卒能成正观太平刑置不以居成康上未尝
不反复欣慕继以嗟唶以谓三代君臣不知曾有如此
周旋议论否虽皋陶禹稷与唐舜上下谋谟载于书者
亦未有若此委曲备具颇意三代唐舜去时远其时虽
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有谋议如正观间或尚过之而其史不尽存故于今无
所闻见是不可知所不敢臆定繇汉以降至于陈隋复
繇高宗以降至于五代其史甚完其君无如此谋议决
也故其治皆出正观下理势然尔窃自恨不幸不生于
其时亲见其事歌颂推说以饱足其心又恨不得升降
进退于其间与之往复议也自长以来则好问当世事
所见闻士大夫不少人人惟一以苟且畏慎阴拱默处
为故未尝有一人见当世事仅计谋有未可立效者其
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谁肯奋然迎为之虑而已当之邪则又谓所欣慕者已
矣类千百年间不可复及昨者天子赫然独见于万世
之表既更两府复引二公为谏官见所条下及四方人
所传道知二公在上左右为上论治乱得失群臣忠邪
小大无所隐不为锱铢计惜以避怨忌毁骂谗搆之患
窃又奋起以谓从古以来有言责者自任其事未知有
如此周详悃至议论未知有如此之多者否虽郑公王
圭又能过是耶今虽事不合亦足暴之万世而使邪者
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惧懦者有所树矣况合乎否未可必也不知所谓数百
千年已矣不可复有者今幸遇而见之其心欢喜震动
不可比说日夜庶几虽有邪人庸人如封李者上必斥
而远之惟二公之听致今日之治居正观之上令巩小
者得歌颂推说以饱足其心大者得出于其间吐片言
半辞以托名于千万世是所望于古者不负且令后世
闻今之盛疑唐舜三代不及远甚与今之疑唐太宗时
无异虽然亦未尝不忧一日有于冥冥之中议论之际
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而行谤者使二公之道未尽用故前以书献二公先举
是为言已而果然二公相次出两府亦更改而怨忌毁
骂谗搆之患一日俱发翕翕万状至于乘女子之隙造
非常之谤而欲加之天下之大贤不顾四方人议论不
畏天地鬼神之临已公然欺诬骇天下之耳目令人感
愤痛切废食与寝不知所为噫二公之不幸实疾首蹙
额之民之不幸也虽然君子之于道也既得诸已汲汲
焉而务施之于外汲汲焉务施之于外在我者也务施
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之外而有可有不可在彼者也在我者姑肆力焉至于
其极而后已也在彼者则不可必得吾志焉然君子不
以必得之难而废其肆力者故孔子之所说而聘者七
十国而孟子亦区区于梁齐滕邾之间为孔子者聘六
十九国尚未巳而孟子亦之梁之齐二大国不可则犹
俯而与邾滕之君谋其去齐也迟迟而后出昼其言曰
王庶几改之则必召予如用予则岂惟齐民安天下之
民举安观其心若是岂以一不合而止哉诚不若是亦
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无以为孔孟今二公固一不合者也其心岂不曰天子
庶几召我而用之如孟子之所云乎肆力焉于其所在
我者而任其所在彼者不以必得之难而已莫大斯时
矣况今天子仁恕聪明求治之心未尝怠天下一归四
方诸侯承号令奔走之不暇二公之言如朝得于上则
夕被于四海夕得于上则不越宿而被于四海岂与聘
七十国游梁齐邾滕之区区艰难比邪姑有待而已矣
非独巩之望乃天下之望而二公所宜自任者也岂不
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谓然乎感愤之不已谨成忆昨诗一篇雅说三篇粗道
其意后二篇并他事因亦写寄此皆人所厌闻不宜为
二公道然欲启告觉悟天下之可告者使明知二公志
次亦使邪者庸者见之知世有断然自守者不从已于
邪则又庶几于天子视听有所开益使二公之道行则
天下之嗷嗷者举被其赐是亦为天下计不独于二公
发也则二公之道何如哉尝窃思更贡举法责之累日
于学使学者不待乎按天下之籍而盛须土著以待举
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行悖者不能藉以进此历代之思虑所未及善乎莫与
为善也故诗中善学尤具伏惟赐省察焉
上文丞相书
昭文相公执事天下之事制之在始始不可制制之在
末是以君子慎始而无后忧救之于其末而其始不为
无谋失诸其始而邀诸其终而天下无遗事是故古者
之制其始也有百年之前而为之者也盖周公营乎东
周数百年而待乎平王之东迁也然及其收天下之士
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而责其贤不肖之分则未尝于其始焉而制其极盖尝
举之于诸侯考之于太学引之于射宫而试之于弓矢
如此其备矣然而管叔蔡叔文王之子而武王周公之
弟也生而与之居处习知其性之所好恶与夫居之于
大学而习之于射宫者宜愈详矣然其不肖之实卒不
见于此时及其出为诸侯监国临大事而不克自定然
后败露以见其不肖之才且夫张弓而射之一不失容
此不肖者或能焉而圣人岂以为此足以尽人之才盖
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将为此名以收天下之士而后观其临事而黜其不肖
故曰始不可制制之在末于此有人求金于沙敛而扬
之惟其扬之也精是以责金于扬而敛则无择焉不然
金与沙砾皆不录而已矣故欲求尽天下之贤俊莫若
略其始欲求责实于天下之官莫若精其终今者天下
之官自相府而至于一县之丞尉其为数实不可胜计
然而大数已定馀吏溢于官籍大臣建议减任子削进
士以求便天下窃观古者之制略于始而精于终使贤
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者易进而不肖者易犯夫易犯故易退易进故贤者众
众贤进而不肖者易退夫何患官冗今也艰之于其始
窃恐夫贤者之难进与夫不肖者之无以异也方今进
退天下士大夫之权内则御史外则转运而士大夫之
间洁然而无过可任以为吏者其实无几且相公何不
以意推之往年吴中复在犍为一月而发二吏中复去
职而吏之以罪免者旷岁无有也虽然此特洵之所见
耳天下之大则又可知矣国家法令甚严洵从蜀来见
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凡吏商者皆不征非追胥调发皆得役天子之夫是以
知天下之吏犯法者甚众从其犯而黜之十年之后将
分职之不给此其权在御史转运而御史转运之权实
在相公顾甚易为也今四方之士会于京师口语籍籍
莫不为此然皆莫肯一言于其上诚以为近于私我也
洵西蜀之人方不见用于当世幸又不复以科举为意
是以肆言于其间而可以无嫌伏惟相公慨然有忧天
下之心征伐四国以安天子毅然立朝以威制天下名
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著功遂文武并济此其享功业之重而居富贵之极于
其平生之所望无复慊然者惟其获天下之多士而与
之皆乐乎此可以复动其志故遂以此告其左右惟相
公亮之
上富丞相书
相公阁下往年天子震怒出逐宰相选用旧臣堪付属
以天下者使在相府与天下更始而阁下之位实在第
三方是之时天下咸喜相庆以为阁下惟不为宰相也
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故默默在此方今困而复起起而复为宰相而又适值
乎此时也不为而何为且吾君之意待之如此其厚也
不为而何以副吾望故咸曰后有下令而异于他日者
必吾富公也朝夕而待之跂首而望之望望然而不获
见也戚戚然而疑呜呼其弗获闻也必其远也进而及
于京师亦无闻焉不敢以疑犹曰天下之人如此其众
也数十年之间如此而不变也皆曰贤人焉或曰彼其
中则有说也而天下之人则未始见也然而不能无忧
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盖古之君子爱其人也则忧其无成且尝闻之古之君
子相是君也与是人也皆立于朝则使吾皆知其为人
皆善者也而后无忧且一人之身而欲擅天下之事虽
见信于当世而同列之人一言而疑之则事不可以成
今夫政出于他人而不惧事不出于巳而不忌是二者
惟善人为能然犹欲得其心焉若夫众人政出于他人
而惧其害已事不出于已而忌其成功是以有不平之
心生夫或居于吾前或立于吾后而皆有不平之心焉
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则身危故君子之出处于其间也不使之不平于我也
周公立于明堂以听天下而召公惑何者天下固惑乎
大者也召公犹未能信乎吾之此心也周公定天下诛
管蔡告召公以其志以安其身以及于成王故凡安其
身者以安乎周也召公之于周公管蔡之于周公是二
者亦皆有不平之心焉以为周之天下周公将遂取之
也周公诛其不平而不可告语者告其可以告语者而
和其不平之心然则非其必不可以告语者则君子未
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始不欲和其心天下之人从士而至于卿大夫宰相集
处其上将有所为何虑而不成不能忍其区区之小忿
以成其不平之衅则害其大事是以君子忍其小忿以
容其小过而杜其不平之心然后当大事而听命焉且
吾之小忿不足以易吾之大事也故宁小容焉使无蒂
芥于其间古之君子与贤者并居而同乐故其责之也
详不幸而与不肖者偶不图其大而治其细则阔远于
事情而无益于当世故天下无事而后可与争此不然
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则否昔者诸吕用事陈平忧惧计无所出陆贾入见说
之使交欢周勃平用其策卒得绛侯北军之助以灭诸
吕夫绛侯木强之人也非陈平致之而谁也故贤者致
其不贤者非夫不贤者之能致贤者也曩者陛下即位
之初寇莱公为相惟其侧有小人不能诛又不能与之
无忿故终以斥去及范文正公在相府又欲以岁月尽
治天下事失于急与不忍小忿故群小人亦急逐去之
一去遂不复用以没其身伏惟阁下以不世出之才立
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于天子之下百官之上此其深谋远虑必有所处而天
下之人犹未获见洵西蜀人也窃有志于今世愿一见
于堂上伏惟阁下深思之无忽
应制举上两制书
轼闻古者有贵贱之际有圣贤之分二者相胜而不可
以相参其势然也治其贵贱之际则不知圣贤之为高
行其圣贤之分则不知贵贱之为差昔者子思孟轲之
徒不见诸侯而耕于野比闾小吏一呼于其门则摄衣
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而从之至于齐鲁千乘之君操币执贽因门人以愿交
于下风则闭门而不纳此非苟以为异而已将以明乎
圣贤之分而不参于贵贱之际故其摄衣而从之也君
子不以为畏而其闭门而拒之也君子不以为傲何则
其分定也士之贤不肖固有之矣子思孟轲不可以人
人而求之然而贵贱之际圣贤之分二者要不可以不
知也世道衰丧不能深明于斯二者而错行之施之不
得其处故其道两亡今夫轼朝生于草茆尘土之中而
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久与于州县之小吏其官爵势力不足较于世亦明矣
而诸公之贵至与人主揖让周旋而无间大车驷马至
于门者逡巡而不敢入轼也非有公事而辄至于庭求
以宾客之礼见于下执事固巳获罪于贵贱之际矣虽
然当世之君子不以其愚陋而使与于制举之末朝廷
之上不以其疏贱而使奏其猖狂之论轼亦自忘其不
肖而以为是两汉之主所孜孜而求之亲降色辞而问
之政者也其才虽不足以庶几于圣贤之间而学其道
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治其言则所守者其分也是故踽踽然而来仰不知明
公之尊而俯不知其身之贱不由绍介不待辞让而直
言当世之故无所委曲者以为贵贱之际非所以施于
此也轼闻治事不若治人治人不若治法治法不若治
时时者国之所以存亡天下之所最重也周之衰也时
人莫不苟媮而不立周虽欲其立而不可得也故周亡
秦之衰也时人莫不贪利而不仁秦虽欲其仁而不可
得也故秦亡西汉之衰也时人莫不柔懦而谨畏故君
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臣相蒙而至于危东汉之衰也时人莫不矫激而奋厉
故贤不肖不相容以至于乱夫时者岂其所自为邪王
公大人实为之轼将论其时之病而以为其权在诸公
诸公之所好天下莫不好诸公之所恶天下莫不恶故
轼敢以今之所患二者告于下执事其一曰用法太密
而不求情其二曰好名太高而不适实此二者时之大
患也何谓用法太密而不求情昔者天下未平而法不
立则人行其私意仁者遂其仁勇者致其勇君子小人
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莫不以其意从事而不困于绳墨之间故易以有功而
亦易以乱及其治也天下莫不趋于法不敢用其私意
而惟法之知故虽贤者所为要以如法而止不敢于法
律之外有所措意夫人胜法则法为虚器法胜人则人
为备位人与法并行而不相胜则天下安今自一命以
上至于宰相皆以奉法循令为称其职拱手而任法曰
吾岂得自由哉法既大行故人为备位其成也其败也
其治也其乱也天下皆曰非我也法也法之弊岂不亦
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甚矣哉昔者汉高之时留侯为太子少傅位于叔孙之
后而周昌亦自御史大夫为诸侯相天下有缓急则功
臣左迁而不怨此亦知其君臣之欢不以法而相持也
今天下所以任法者何也任法生于自疑自疑生于多
私惟天下之无私则能于法律之外有以效其智何则
其自信明也夫唐永泰之间奸臣执政政以贿成德宗
发愤而用常衮衮一切用法四方奏请莫有获者然天
下否塞贤愚不分君子不以为能也崔祐甫为相不至
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期年而除吏八百多其亲旧或者以为讥祐甫曰不然
非亲与旧则安得而知之顾其所用如何尔君子以为
善用法今天下汎汎焉莫有深思远虑者皆任法之过
也何谓好名太高而不适实昔者圣人之为天下使人
各致其能以相济也不一则不专不专则不能自尧舜
之时而伯夷后夔稷契之伦皆不过名一艺办一职以
尽其能至于子孙世守其业而不迁夔不敢自与于知
礼而契不敢自任于播种至于三代之际亦各输其才
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而安其习以不相犯躐凡书传所载者自非圣人皆止
于名一艺办一职故其艺未尝不精而其职未尝不举
后世之所希望而不可及者由此故也下而至于汉其
君子各务其所长以相左右故史之所记武宣之际自
公孙魏邴以下皆不过以一能称于当世夫人各有才
才各有小大大者安其大而无忽于小小者乐其小而
无慕于大是以各适其用而不丧其所长及至后世上
失其道而天下之士皆有侈心耻以一艺自名而欲尽
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天下之能事是故丧其所长而至于无用今之士大夫
其实病此也仕者莫不谈王道述礼乐皆欲复三代追
尧舜终于不可行而世务因以不举学者莫不论天人
推性命终于不可究而世教因以不明自许太高而措
意太广太高则无用太广则无功是故贤人君子布于
天下而事不立听其言则侈大而可乐责其效则汗漫
而无当此皆好名之过深惟古之圣贤建功立业兴利
捍患至于百工小民之事皆有可观不若今世之因循
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卤莽其故出于此二者欤伏惟明公才略之宏伟度量
之宽厚学术之广博声名之炜煌冠于一时而振于百
世百世之所望而正者意有所向则天下奔走而趋之
则其悯时忧世之心或有取于斯言也轼将有深于此
者而未敢言焉不宣轼再拜
上昭文富丞相书
辙西蜀之人行年二十有二幸得天子一命之爵饥寒
穷困之忧不至于心其身又无力役劳苦之患其所任
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职不过簿书米盐之间而且未获从事以得自尽方其
閒居不胜思虑之多不忍自弃以为天子宽惠与天下
无所忌讳而辙不与其强壮閒暇之时蚤有所发明以
自致其志而复何事恭惟天子设制策之科将以待天
下豪俊魁礨之人是以辙不自量而自与于此盖天下
之事上自三王以来以至于今世其所论述亦已略备
矣而犹有所不释于心夫古之帝王岂必多才而自为
之为之有要而居之有道是故以汉高皇帝之恢廓慢
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易而足以吞项氏之强汉文皇帝之宽厚长者而足以
服天下之奸诈何者任人而人为之用也是以不劳而
功成至于武帝材力有馀聪明睿智过于高文然而施
之天下时有所折而不遂何者不委之人而自为用也
由此观之则夫天子之责亦在任人而已窃惟当今天
下之人其所谓有才而可大用者非明公而谁推之公
卿之间而最为有功列之士民之上而最为有德播之
寥远之域而最为有勇是三者亦非明公而谁而明公
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实为宰相则夫吾君之所以为君之事盖巳毕矣古之
圣人高拱无为而望夫百世之后以为明主贤君者盖
亦如是而可也然而天下之未治则果谁耶下而求之
郡县之吏则曰非我能上而求之朝廷百官则曰非我
责明公之立于此也其又将何辞嗟夫盖亦尝有以秦
越人之事说明公者欤昔者秦越人以医闻天下天下
之人皆以越人为命越人不在则有病而死者莫不自
以为吾病之非真病而死之非真死也他日有病者焉
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遇越人而属之曰吾捐身以予子子自为子之才治之
而无为我治之也越人曰嗟夫难哉夫子之病虽不至
于死而难以愈急治之则伤子之四肢而缓治之则劳
苦而不肯去吾非不能去也而畏是二者夫伤子之四
肢而后可以除子之病则天下以我为不工而病之不
去则天下以我为非医此二者所以交战于吾心而不
释也既而见其人其人曰夫子则知医之医而未知非
医之医欤今夫非医之医者有所冒行而不顾是以能
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应变于无穷今子守法密微而用意于万全者则是子
犹知医之医而已天下之事急之则丧缓之则得而过
缓则无及孔子曰道之难行也我知之矣知者过之不
肖者不及也夫天下患于不知而又有知而过之者则
是道之果难行也昔者世之贤人患夫世之爱其爵禄
而不忍以其身尝试于艰难也故其上之人奋不顾身
以搏天下之公利而忘其私在下者亦不敢自爱叫号
纷呶以攻讦其上之短是二者可谓贤于天下之士矣
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而犹未免为不知何者不知自安其身之为安天下之
人自重其发之为重君子之势而轻用之于寻常之事
则是犹匹夫之亮耳伏自明公执政于今五年天下不
闻慷慨激烈之名而日闻敦厚之声意者明公其知之
矣而犹有越人之病也辙读三国志尝见曹公与袁绍
相持久而不决以问贾诩诩曰公明胜绍勇胜绍用人
胜绍决机胜绍绍兵百倍于公公画地而与之相守半
年而绍不得战则公之胜形巳可见矣而久不决意者
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顾万全之过耳夫事有不同而其意相似今天下之所
以仰首而望明公者岂亦此之故欤明公其略思其说
当有以解天下之望者不宣辙再拜
上文侍中论𣙜盐书
留守侍中执事当今天下勋德俱高为主上所倚信华
实兼隆为士民所责望受恩三世宜与社稷同忧皆无
如明公者今虽在外事有关于安危而非职之所忧者
犹当尽力争之而况其事关本职而忧及生民者乎窃
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意明公必已言之而人不知若犹未也则愿效其愚顷
者三司使章惇建言乞𣙜河北京东盐朝廷遣使按视
召周革入觐巳有成议矣惇之言曰河北与陜西皆为
边防而河北独不𣙜盐此祖宗一时之误恩也轼以为
陜西之盐与京东河北不同解池广袤不过数十里既
不可捐以予民而官亦易以笼取青盐至自北中有可
禁止之道然犹法存而实不行城门之外公食青盐今
东北循海皆盐也其欲笼而取之正与淮南两浙无异
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轼在馀杭时见两浙之民以犯盐得罪者一岁至万七
千人而莫能止奸民以兵仗护送吏士不敢近者常以
数百人为辈特不为他盗故上下通知而不以闻耳东
北之人悍于淮浙远甚平居椎剽之奸常甲于他路一
旦𣙜盐则其祸未易以一二数也由此观之祖宗以来
独不榷河北盐者正事之适宜耳何名为误哉且𣙜盐
虽有故事然要以为非王政也陜西淮浙既未能罢又
欲使京东河北随之此犹患风痹人曰吾左臂既病矣
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右臂何为独完则以酒色伐之可乎今议者曰吾之法
与淮浙不同淮浙之民所以不免于私贩而灶户所以
不免于私卖者以官之买价贱而卖价贵耳今吾贱买
而贱卖借如每斤官以三钱得之则以四钱出之盐商
私买于灶户利其贱耳贱不能减三钱灶户均为得三
钱也宁以予官乎将以予私商而犯法乎此必不犯之
道也此无异于儿童之见东海皆盐也苟民力之所及
未有舍而不煎煎而不卖者也而近岁官钱常若窘迫
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遇其急时百用横生以有限之钱买无穷之盐灶户有
朝夕薪米之忧而官钱在期月之后则其利必归于私
贩无疑也食之于盐非若饥之于五谷也五谷之乏至
于节口并日而况盐乎故私贩法重而官盐贵则民之
贫而懦者或不食盐往在浙中见山谷之人有数月食
无盐者今将𣙜之东北之俗必不如往日之嗜咸也而
望官课之不亏疏矣且淮浙官盐本轻而利重虽有积
滞官未病也今以三钱为本一钱为利自禄吏购赏修
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筑敖庾之外所获无几矣一有积滞不行官之所丧可
胜计哉失民而得财明者不为况民财两失者乎且祸
莫大于作始作俑之渐至于用人今两路未有盐禁也
故变之难遣使会议经年而未果自古作事欲速而不
取众议未有如今日者也然犹迟久如此以明作始之
难也今既巳榷之矣则他日国用不足添价贵卖有司
以为熟事行半纸文书而决矣且明公能必其不添乎
非独明公不能也今之执政能自必乎苟不可必则两
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路之祸自今日始夫东北之蚕衣被天下蚕不可无盐
而议者轻欲夺之是病天下也明公可不深哀而速救
之欤或者以为朝廷既有成议矣虽争之必不从窃以
为不然乃者手实造簿方赫然行法之际轼尝论其不
可以告今太原韩公公时在政府莫之行也而手实卒
罢民赖以少安凡今执政所欲必行者青苗助役市易
保甲而巳其他犹可以庶几万一或者又以为明公将
老矣若犹有所争则其请老也难此又轼之所不识也
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使明公之言幸而听屈已少留以全两路之民何所不
可不幸而不听是议不中意其于退也尤易矣愿少留
意轼一郡守也犹以为职之所当忧而冒闻于左右明
公其得巳乎干渎威重俯伏待罪而已
上韩枢密书
太尉执事洵著书无他长及言兵事论古今形势至自
比贾谊所献权书虽古人巳往成败之迹苟深晓其义
施之于今无所不可昨因请见求进末议太尉许诺谨
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撰其说言语朴直非有惊世绝俗之谈甚高难行之论
太尉取其大纲而无责其纤悉盖古者非用兵决胜之
为难而养兵不用之可畏今夫水激之山放之海决之
为沟塍壅之为沼沚是天下之人能之委江河注淮泗
汇为洪波潴为大湖万世而不溢者自禹之后未之见
也夫兵者聚天下不义之徒授之以不仁之器而教之
以杀人之事夫惟天下之未安盗贼之未殄然后有以
施其不义之心用其不仁之器而试其杀人之事当是
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之时勇者无馀力智者无馀谋巧者无馀技故其不义
之心变而为忠不仁之器加之于不仁而杀人之事施
之于当杀及夫天下既平盗贼既殄不义之徒聚而不
散勇者有馀力则思以为乱智者有馀谋则思以为奸
巧者有馀技则思以为诈于是天下之患杂然出矣盖
虎豹终日而不杀则跳踉大叫以发其怒蝮蝎终日而
不螫则噬齧草木以致其毒其理固然无足怪者昔者
刘项奋臂于草莽之间秦楚无赖子弟千百为辈争起
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而应者不可胜数转斗五六年天下厌兵项籍死而高
祖亦已老矣方是时分王诸将改定律令与天下休息
而韩信黥布之徒相继而起者七国高祖死于介胄之
间而莫能止也连延及于吕氏之祸讫孝文而后定是
何起之易而收之难也刘项之势初若决河顺流而下
诚有可喜及其崩溃四出放乎数百里之间拱手而莫
能救也呜呼不有圣人何以善其后太祖太宗躬擐甲
胄跋涉险阻以斩刈四方之篷蒿用兵数十年谋臣猛
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将满天下一旦卷甲而休之传四世而天下无变此何
术也荆楚九江之地不分于诸将而韩信黥布之徒无
以启其心也虽然天下无变而兵久不用则其不义之
心蓄而无所发饱食优游求逞于良民观其平居无事
出怨言以邀其上一日有事是非人得千金不可使也
往年诏天下缮完城池西川之事洵实亲见凡郡县之
富民举而籍其名得钱数百万以为酒食馈饷之费杵
声未绝城辄随坏如此者数年而后定卒事官吏相贺
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卒徒相矜若战胜凯旋而待赏者比来京师游阡陌间
其曹往往偶语无所忌讳闻之土人方春时尤不忍闻
盖时五六月矣会京师忧大水锄耰畚筑列于两河之
壖县官日费千万传呼劳问之声不绝者数十里犹且
睊睊狼顾莫肯效用且夫内之如京师之所闻外之如
西川之所亲见天下之势今何如也御将者天子之事
也御兵者将之职也天子者养尊而处优树恩而收名
与天下为喜乐者也故其道不可以御兵人臣执法而
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不求情尽心而不求名出死力以捍社稷使天下之心
系于一人而已不与焉故御兵者人臣之事不可以累
天子也今之所患大臣好名而惧谤好名则多树私恩
惧谤则执法不坚是以天下之兵豪纵至此而莫之制
也顷者狄公在枢府号为宽厚爱人狎昵士卒得其欢
心而太尉适承其后彼狄公者知御外之术而不知治
内之道此边将材也古者兵在外爱将军而忘天子在
内爱天子而忘将军爱将军所以战爱天子所以守狄
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公以其御外之心而施诸其内太尉不反其道而何以
为治或者以为兵久骄不治一旦绳以法恐因以生乱
昔者郭子仪去河南李光弼实代之将至之日张用济
斩于辕门三军股慄夫以临淮之悍而代汾阳之长者
三军之士竦然如赤子之脱慈母之怀而立乎严师之
侧何乱之敢生且夫天子者天下之父母也将相者天
下之师也师虽严赤子不敢以怨其父母将相虽厉天
下不敢以咎其君其势然也天子者可以生人可以杀
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人故天下望其生及其杀之也天下曰是天子杀之故
天子不可以多杀人臣奉天子之法虽多杀天下无所
归怨此先王所以威怀天下之术也伏惟太尉思天下
所以长久之道而无幸一时之名尽至公之心而无恤三
军之多言夫天子推深仁以结其心太尉厉威武以振
其惰彼其思天子之深仁则畏而不至于怨思太尉之
威武则爱而不至于骄君臣之体顺而畏爱之道立非
太尉吾谁望耶
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文编卷四十六
