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钦定四库全书
文编卷七
明 唐顺之 编
韩安国王恢议击匈奴
大行王恢燕人数为边吏习胡事议曰汉与匈奴和亲
率不过数岁即复背约不如勿许举兵击之安国曰千
里而战兵不获利今匈奴负戎马足怀鸟兽心迁徙乌
集难得而制得其地不足为广有其众不足为彊自上
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古弗属汉数千里争利则人马罢虏以全制其敝埶必
危殆臣故以为不如和亲群臣议多附安国于是上许
和亲明年雁门马邑豪聂一因大行王恢言匈奴初和
亲亲信边可诱以利致之伏兵袭击必破之道也上乃
召问公卿曰朕饰子女以配单于币帛文锦赂之甚厚
单于待命加嫚侵盗亡已边境数惊朕甚闵之今欲举
兵攻之何如大行恢对曰陛下虽未言臣固愿效之臣
闻前代之时北有彊胡之敌内连中国之兵然尚得养
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老长幼种树以时仓廪常实匈奴不轻侵也今以陛下
之威海内为一天下同任又遣子弟乘边守塞转粟挽
输以为之备然匈奴侵盗不已者亡他以不恐之故耳
臣窃以为击之便御史大夫安国曰不然臣闻高皇帝
尝围于平城匈奴至者投鞍高如城者数所平城之饥
七日不食天下歌之及解围反位而亡忿怒之心夫圣
人以天下为度者也不以己私怒伤天下之公故乃遣
刘敬奉金千斤以结和亲至今为五世利孝文皇帝又
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尝一拥天下之精兵聚之广武常溪然终亡尺寸之功
而天下黔首亡不忧者孝文寤于兵之不可宿故复合
和亲之约此二圣之迹足以为效矣臣窃以为勿击便
恢曰不然臣闻五帝不相袭礼三王不相复乐非故相
反也各因时宜也且高帝身被坚执锐蒙雾露沐霜雪
行几十年所以不报平城之怨者非力不能所以休天
下之心也今边境数惊士卒伤死中国槥车相望此仁
人之所隐也臣故曰击之便安国曰不然臣闻利不十
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者不易业功不百者不变常是以古之人君谋事必就
祖发政占古语重作事也且自三代之盛夷狄不与正
朔服色非威不能制彊弗能服也以为远方绝地不牧
之民不足烦中国也且匈奴轻疾悍亟之兵也至如炎
风去如收电畜牧为业弧弓射猎逐兽随草居处亡常
难得而制今使边郡久废耕织以支胡之常事其埶不
相权也臣故曰勿击便恢曰不然臣闻凤鸟乘于风圣
人因于时昔秦穆公都雍地方三百里知时宜之变攻
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取西戎辟地千里并国十四陇西北地是也及后蒙恬
为秦侵胡辟数千里以河为境累石为城树榆为塞匈
奴不敢饮马于河置烽燧然后敢牧马夫匈奴独可以
威服不可以仁畜也今以中国之盛万倍之资遣百分
之一以攻匈奴譬犹以彊弩射且溃之痈也必不留行
矣若是则北发月氏可得而臣也臣故曰击之便安国
曰不然臣闻用兵者以饱待饥正治以待其乱定舍以
待其劳故接兵覆众伐国堕城常坐而役敌国此圣人
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之兵也且臣闻之冲风之衰不能起毛羽彊弩之末力
不能入鲁缟夫盛之有衰犹朝之必莫也今将卷甲轻
举深入长驱难以为功从行则迫胁衡行则中绝疾则
粮乏徐则后利不至千里人马乏食兵法曰遗人获也
意者有他缪巧可以禽之则臣不知也不然则未见深
入之利也臣故曰勿击便恢曰不然夫草木遭霜者不
可以风过清水明镜不可以形逃通方之士不可以文
乱今臣言击之者固非发而深入也将顺因单于之欲
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诱而致之边吾选枭骑壮士阴伏而处以为之备审遮
险阻以为其戒吾埶已定或营其左或营其右或当其
前或绝其后单于可禽百全必取上曰善乃从恢议
萧望之入粟赎罪议
民函阴阳之气有仁义欲利之心在教化之所助尧在
上不能去民欲利之心而能令其欲利不胜其好义也
虽桀在上不能去民好义之心而能令其好义不胜其
欲利也故尧桀之分在于义利而已道民不可不慎也
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今欲令民量粟以赎罪如此则富者得生贫者独死是
贫富异刑而法不一也人情贫穷父兄囚执闻出财得
以生活为人子弟者将不顾死亡之患败乱之行以赴
财利求救亲戚一人得生十人以丧如此伯夷之行坏
公绰之名灭政教一倾虽有周召之佐恐不能复古者
臧于民不足则取有馀则与诗曰爰及矜人哀此鳏寡
上惠下也又曰雨我公田遂及我私下急上也今有西
边之役民失作业虽户赋口敛以赡其困乏古之通义
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百姓莫以为非以死救生恐未可也陛下布德施教教
化既成尧舜亡以加也今议开利路以伤既成之化臣
窃痛之
侯应罢边备议
周秦以来匈奴暴桀寇侵边境汉兴尤被其害臣闻北
边塞至辽东外有阴山东西千馀里草木茂盛多禽兽
本冒顿单于依阻其中治作弓矢来出为寇是其苑囿
也至孝武世出师征伐斥夺此地攘之于幕北建塞徼
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起亭隧筑外城设屯戍以守之然后边境得用少安幕
北地平少草木多大沙匈奴来寇少所蔽隐从塞以南
径深山谷往来差难边长老言匈奴失阴山之后过之
未尝不哭也如罢备塞戍卒示夷狄之大利不可一也
今圣德广被天覆匈奴匈奴得蒙全活之恩稽首来臣
夫夷狄之情困则卑顺彊则骄逆天性然也前以罢外
城省亭隧今裁足以候望通烽火而已古者安不忘危
不可复罢二也中国有礼义之教刑罚之诛愚民犹尚
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犯禁又况单于能必其终不犯约哉三也自中国尚建
关梁以制诸侯所以绝臣下之觊觎也设塞徼置屯戍
非独为匈奴而已亦为诸属国降民本故匈奴之人恐
其思旧逃亡四也近西羌保塞与汉人交通吏民贪利
侵盗其畜产妻子以此怨恨起而背畔世世不绝今罢
乘塞则生嫚易分争之渐五也往者从军多没不还者
子孙贫困一旦亡出从其亲戚六也又边人奴婢愁苦
欲亡者多日闻匈奴中乐无柰候望急何然时有亡出
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塞者七也盗贼桀黠群辈犯法如其窘迫亡走北出则
不可制八也起塞以来百有馀年非皆以土垣也或因
山岩石木柴僵落溪谷水门稍稍平之卒徒筑治功费
久远不可胜计臣恐议者不深虑其终始欲以一切省
繇戍十年之外百岁之内卒有他变障塞破坏亭隧灭
绝当更发屯缮治累世之功不可卒复九也如罢戍卒
省候望单于自以保塞守禦必深德汉请求无已小失
其意则不可测开夷狄之隙亏中国之固十也非所以
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永持至安威制百蛮之长策也
谷永受伊邪莫演降议
汉兴匈奴数为边害故设金爵之赏以待降者今单于
诎体称臣列为北藩遣使朝贺亡有二心汉家接之宜
异于往时今既享单于聘贡之质而更受其逋逃之臣
是贪一夫之得而失一国之心拥有罪之臣而绝慕义
之君也假令单于初立欲委身中国未知利害私使伊
邪莫演诈降以卜吉凶受之亏德沮善令单于自疏不
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亲边吏或者设为反间欲因而生隙受之适合其策使
得归曲而直责此诚边境安危之原师旅动静之首不
可不详也不如勿受以昭日月之信抑诈谖之谋怀附
亲之心便
刘歆毁庙议
臣闻周室既衰四夷并侵猃狁最强于今匈奴是也至
宣王而伐之诗人美而颂之曰薄伐猃狁至于太原又
曰啴啴焞焞如霆如雷显允方叔征伐猃狁荆蛮来威
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故称中兴及至幽王犬戎来伐杀幽王取宗器自是之
后南夷与北夷交侵中国不绝如线春秋纪齐桓南伐
楚北伐山戎孔子曰微管仲吾其被发左衽矣是故弃
桓之过而录其功以为伯首及汉兴冒顿始彊破东国
禽月氏并其土地地广兵彊为中国害南越尉佗总百
粤自称帝故中国虽平犹有四夷之患且亡宁岁一方
有急三面救之是天下皆动而被其害也孝文皇帝厚
以货赂与结和亲犹侵暴无已甚者兴师十馀万众近
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屯京师及四边岁发屯备敌其为患久矣非一世之渐
也诸侯郡守连匈奴及百粤以为逆者非一人也匈奴
所杀郡守郡尉略取人民不可胜数孝武皇帝悯中国
罢劳亡安宁之时乃遣大将军骠骑伏波楼船之属南
灭百粤起七郡北攘匈奴降昆邪十万之众置五属国
起朔方以夺其肥饶之地东伐朝鲜起玄菟乐浪以断
匈奴之左臂西伐大宛并三十六国结乌孙起敦煌酒
泉张掖以鬲婼羌裂匈奴之右臂单于孤特远遁于幕
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北四垂亡事斥地远境起十馀郡功业既定乃封丞相
为富民侯以大安天下富实百姓其规模可见又招集
天下贤俊与恊心同谋兴制度改正朔易服色立天地
之祠建封禅殊官号存周后定诸侯之制永亡逆争之
心至今累世赖之单于守藩百蛮服从万世之基也中
兴之功未有高焉者也高帝建大业为太祖孝文皇帝
德至厚也为文太宗孝武皇帝功至著也为武世宗此
孝宣帝所以发德音也礼记王制及春秋谷梁传天子
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七庙诸侯五大夫三士二天子七日而殡七月而葬此
丧事尊卑之序也与庙数相应其文曰天子三昭三穆
与太祖之庙而七诸侯二昭二穆与太祖之庙而五故
德厚者流光德薄者流卑春秋左氏传曰名位不同礼
亦异数自上以下降杀以两礼也七者其正法数可常
数者也宗不在此数中宗变也苟有功德则宗之不可
预为设数故于殷太甲为太宗太戊为中宗武丁曰高
宗周公为无逸之戒举殷三宗以劝成王繇是言之宗
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亡数也然则所以劝帝者之功德博矣以七庙言之孝
武皇帝未宜毁以所宗言之则不可谓亡功德礼记祀
典曰夫圣王之制祀也功施于民则祀之以劳定国则
祀之能救大灾则祀之窃观孝武皇帝功德皆兼而有
焉凡在于异姓犹将特祀之况于先祖或说天子五庙
亡见文又说中宗高宗者宗其道而毁其庙名与实异
非尊德贵功之意也诗云蔽芾甘棠勿剪勿伐召伯所
茇思其人犹爱其树况宗其道而毁其庙乎迭毁之礼
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自有常法亡殊功异德固以亲疏相推及至祖宗之序
多少之数经传亡明文至尊至重难以疑文虚说定也
孝宣皇帝举公卿之议用众儒之谋既以为世宗之庙
建之万世宣布天下臣愚以为孝武皇帝功烈如彼孝
宣皇帝崇立之如此不宜毁上览其议而从之制曰太
仆舜中垒校尉歆议可
师丹为共皇立庙议
圣王制礼取法于天地故尊卑之礼明则人伦之序正
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人伦之序正则乾坤得其位而阴阳顺其节人主与万
民俱蒙祐福尊卑者所以正天地之位不可乱也今定
陶共皇太后共皇后以定陶共为号者母从子妻从夫
之义也欲立官置吏车服与太皇太后并非所以明尊
卑亡二上之义也定陶共皇号谥已前定义不得复改
礼父为士子为天子祭以天子其尸服以士服子亡爵
父之义尊父母也为人后者为之子故为所后服斩衰
三年而降其父母期明尊本祖而重正统也孝成皇帝
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圣恩深远故为共王立后奉承祭祀今共皇长为一国
太祖万世不毁恩义已备陛下既继体先帝持重太宗
承宗庙天地社稷之祀义不得复奉定陶共皇祭入其
庙今欲立庙于京师而使臣下祭之是无主也又亲尽
当毁空去一国太祖不堕之祀而就无主当毁不正之
礼非所以尊厚共皇也
禘祫议
伏以陛下追孝祖宗肃敬祀事凡在拟议不敢自专聿
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求厥中延访群下然而礼文繁漫所执各殊自建中之
初迄至今岁屡经禘祫未合适从臣生遭圣明涵泳恩
泽虽贱不及议而志切效忠今辄先举众议之非然后
申明其说一曰献懿庙主宜永藏之夹室臣以为不可
夫祫者合也毁庙之主皆当合食于太祖献懿二祖即
毁庙主也今虽藏于夹室至禘祫之时岂得不食于太
庙乎名曰合祭而二祖不得祭焉不可谓之合矣二曰
献懿庙主宜毁之瘗之臣又以为不可谨按礼记天子
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立七庙一坛一墠其毁庙之主皆藏于祧庙虽百代不
毁祫则陈于太庙而飨焉自魏晋以降始有毁瘗之议
事非经据竟不可施行今国家德厚流光创立九庙以
周制推之献懿二祖犹在坛墠之位况于毁瘗而不禘
祫乎三曰献懿庙主宜各迁于其陵所臣又以为不可
二祖之祭于京师列于太庙也二百年矣今一朝迁之
岂惟人听疑惑抑恐二祖之灵眷顾依迟不即飨于下
国也四曰献懿庙主宜附于兴圣庙而不禘祫臣又以
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为不可传曰祭如在景皇帝虽太祖其于属乃献懿之
子孙也今欲正其子东向之位废其父之大祭固不可
为典矣五曰献懿二祖宜别立庙于京师臣又以为不
可夫礼有所降情有所杀是故去庙为祧去祧为坛去
坛为墠去墠为鬼渐而之远其祭益稀昔者鲁立炀宫
春秋非之以为不当取已毁之庙既藏之主而复筑宫
以祭今之所议与此正同又虽违礼立庙至于禘祫也
合食则禘无其所废祭则于义不通此五说者皆所不
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可故臣博采前闻求其折中以为殷祖玄王周祖后稷
太祖之上皆自为帝又其代数已远不复祭之故太祖
得正东向之位子孙从昭穆之列礼所称者盖以纪一
时之宜非传于后代之法也传曰子虽齐圣不先父食
盖言子为父屈也景皇帝虽太祖也其于献懿则子孙
也当禘祫之时献祖宜居东向之位景皇帝宜从昭穆
之列祖以孙尊孙以祖屈求之神道岂远人情又常祭
甚众合祭甚寡则是太祖所屈之祭至少所伸之祭至
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多比于伸孙之尊废祖之祭不亦顺乎事异殷周礼从
而变非失礼也臣伏以制礼作乐者天子之职也陛下
以臣议有可采粗合天心断而行之是则为礼如以为
犹或可疑乞召臣对面陈得失庶有发明谨议
复雠议
右伏奉今月五日敕复雠据礼经则义不同天徵法令
则杀人者死礼法二事皆王教之端有此异同必资论
辩宜令都省集议闻奏者朝议郎行尚书职方员外郎
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上骑都尉韩愈议曰伏以子复父雠见于春秋见于礼
记又见周官又见诸子史不可胜数未有非而罪之者
也最宜详于律而律亡其条非阙文也盖以为不许复
雠则伤孝子之心而乖先王之训许复雠则人将倚法
专杀亡以禁止其端矣夫律虽本于圣人然执而行之
者有司也经之所明者制有司者也丁宁其义于经而
深没其文于律者其意将使法吏一断于法而经术之
士得引经而议也周官曰凡杀人而义者令勿雠雠之
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则死义宜也明杀人而不得其宜者子得复雠也此百
姓之相雠者也公羊传曰父不受诛子复雠可也不受
诛者罪不当诛也诛者上施于下之辞非百姓之相杀
者也又周官曰凡报仇雠者书于士杀之亡罪言将复
雠必先言于官则亡罪也今陛下垂意典章思立定制
惜有司之守怜孝子之心示不自专访议群下臣愚以
为复雠之名虽同而其事各异或百姓相雠如周官所
称可议于今者或为官所诛如公羊所称不可行于今
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者又周官所称将复雠先告于士则亡罪者若孤稚羸
弱抱微志而伺敌人之便恐不能自言于官未可以为
断于今也然则杀之与赦不可一例宜定其制曰凡有
复父雠者事发具其事申尚书省尚书省集议奏闻酌
其宜而处之则经律亡失其指矣谨议
驳复雠议
臣伏见天后时有同州下邽人徐元庆者父爽为县尉
赵师韫所杀卒能手刃父雠束身归罪当时谏臣陈子
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昂建议诛之而旌其闾且请编之于令永为国典臣窃
独过之臣闻礼之大本以防乱也若曰无为贼虐凡为
子者杀无赦刑之大本亦以防乱也若曰无为贼虐凡
为治者杀无赦其本则合其用则异旌与诛莫得而并
焉诛其可旌兹谓滥黩刑甚矣旌其可诛兹谓僣坏礼
甚矣果以是示于天下传于后代趋义者不知所向违
害者不知所立以是为典可乎盖圣人之制穷理以定
赏罚本情以正褒贬统于一而已矣向使刺谳其诚伪
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考正其曲直原始而求其端则刑礼之用判然离矣何
者若元庆之父不陷于公罪师韫之诛独以其私怨奋
其吏气虐于非辜州牧不知罪刑官不知问上下蒙冒
吁号不闻而元庆能以戴天为大耻枕戈为得礼处心
积虑以冲雠人之胸介然自克即死无憾是守礼而行
义也执事者宜有惭色将谢之不暇而又何诛焉其或
元庆之父不免于罪师韫之诛不愆于法是非死于吏
也是死于法也法其可雠乎雠天子之法而戕奉公之
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吏是悖骜而凌上也执而诛之所以正邦典而又何旌
焉且其议曰人必有子子必有亲亲亲相雠其乱谁救
是惑于礼也甚矣礼之所谓雠者盖以冤抑沉痛而号
亡告也非谓抵罪触法陷于大戮而曰彼杀之我乃杀
之不议曲直暴寡胁弱而已其非经背圣不亦甚哉周
礼调人掌司万人之雠凡杀人而义者令勿雠雠之则
死有反杀者邦国交雠之又安得亲亲相雠也春秋公
羊传曰父不受诛子复雠可也父受诛子复雠此推刃
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之道复雠不除害今若取此以断两下相杀则合于礼
矣且夫不忘雠孝也不爱死义也元庆能不越于礼服
孝死义是必达理而闻道者也夫达理闻道之人岂其
以王法为敌雠者哉议者反以为戮黩刑坏礼其不可
以为典明矣请下臣议附于令有断斯狱者不宜以前
议从事谨议
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文编卷七
