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钦定四库全书
鄮峰真隐漫录卷十
宋 史浩 撰
奏议
回奏宣示御制原道辨
观韩愈原道因言佛老之相混三教之相绌未有能辨
之者但文繁而理迂揆圣人之用心则未昭然矣何则
释氏专穷性命弃外形骸不染万相而于世事了不相
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关又何与礼乐仁义哉然尚犹立五戒曰不杀不淫不
盗不饮酒不妄语夫不杀仁也不淫礼也不盗义也不
饮酒智也不妄语信也如此于仲尼又何远乎孔子从
容中道圣人也圣人之所为孰非礼乐孰非仁义又乌
得而名焉譬如天地运行阴阳循环之无端岂有意为
春夏秋冬之别哉皆圣人强名之耳亦犹仁义礼乐之
别圣人所以设教治世不得不然也因其强名推而求
之则道也者仁义礼乐之宗也仁义礼乐者固道之用
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也彼扬雄以老氏弃仁义灭礼乐今迹老子之书其所
宝者三曰慈曰俭曰不敢为天下先孔子则曰温良恭
俭让又曰惟仁为大老子之所谓慈岂非仁之大者耶
曰不敢为天下先岂非让之大者耶至其言治道则互
见偏举所贵者清静宁一而与孔圣果相背驰乎盖三
教末流昩者执之自为异耳夫佛老绝念无为修一身
而已矣孔子立五教以治天下者也特所施不同耳譬
犹以耒耜而织机杼而耕后世徒纷纷而惑固失其理
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或曰当如何哉曰以佛修心以道养生以儒治世则可
也又何惑焉愈之论从其迹而已不言其所以同者故
作原道辨
臣今月十六日蚤刻直殿甘炳传奉圣旨宣示御制
原道辨一篇臣百拜展诵仰见圣学高妙留神帝王
之道盖无时顷不在其中此历古帝王所甚难得者
臣钦服赞叹不能名言臣窃有愚鄙之见敢因具叙
以裨光明缉熙之盛臣惟韩愈作是一篇唐人无不
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敬服本朝言道者亦莫之贬盖其所主在帝王传道
之宗其曰尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传
之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔
子传之孟子此万世不易之论原其意在于扶世立
教所以人不敢议其后至于言有瑕疵则不可掩人
亦以其所主在于扶世立教故亦从而恕之也然自
唐以来言道者非不多独陛下指其失如数黑白如
辨一二昭昭然使人知其非者则陛下圣学可谓日
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造于高明矣若夫融会释老使之归于儒宗则以五
戒出于圣人之仁义礼智信三宝亦出于圣人之温
良恭俭让是释老皆在吾圣人度内不可别而为三
一出于圣人大学之道也陛下末章乃欲以佛修心
以道养生以儒治世是本欲融会而自生分别也盖
大学之道物格而后知至知至而后意诚意诚而后
心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治
国治而后天下平可以修心可以养生可以治世无
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所处而不当矣又何假释老之说耶陛下此文一出
当与六经并驰于万世须占得十分道理不可使后
世之士议陛下复如陛下之议韩愈也臣是以拳拳
之意欲望陛下稍窜定末章则善无以加矣臣狂愚之
见既蒙陛下不鄙宣示不敢不尽乞陛下恕其僭越
贴黄臣尝谓唐人未尝深造道蕴独韩愈号为杰然
者犹折佛老以浑吾儒他可知已今陛下心融意解
会三为一非有卓然超诣之识岂能造此然臣之鄙
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见以谓士之处世为其道不得行于时故不得已而
后有言然所以起后世矛盾纷纷之论者因其言也
若圣君达而在上所行所示无非是道又何假立言
臣恐陛下此文一出天下后世有不达释老之说而
窃其皮肤以欺世诳俗者将摭陛下之言以为口实
靡然趋风势不可遏愿少加圣恩姑缓其传尤为幸
甚臣荷陛下之眷异于常人所怀不敢不尽未知圣
意以谓如何
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论朋党记所得圣语
淳熙五年五月七日宰臣史某奏臣去国十六年跧伏
山林绝不与士夫往来今蒙圣慈俾再辅政人材能否
不能周知虽加访问未必能尽今在堂求差遣者数百
人秪取巳经堂除无过犯或有荐举人先次授之或有
过犯己复官改正及己曾经任未曾堂除人次之臣无
阿私唯尽公道庶无朋党之弊惟陛下加察上曰宰相
岂当有朋党人主亦不当以朋党名臣下既巳名其为
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党彼安得不结为朋党朕但取贤者用否则去之且如
叶衡既去人以王正已为其党朕固留之以王正已虽
衡所引其人自贤则知朕不以朋党待臣下也臣浩奏
陛下此心如止水如明镜贤否皆不得遁故奸邪不敢
名正人以朋党汉党锢唐白马之祸皆人君不明为群
邪所惑遂致于此陛下今日之言岂不为万世社稷无
穷之福邪十一日臣浩等进呈七日宣谕圣语论朋党
事上曰唐文宗有言去河北贼易去此朋党难朕尝嗤
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其言何至于此朋党本不难去若人主灼知贤否所在
唯贤是进惟不肖是退弗问其他则党论自消汉唐末
世朋党皆数十年不能解以至祸乱朕尝叹之其患尽
在人君之无学所以听纳之不明也若能公是公非惟
理适从何朋党之有哉使胸中有诗书有古今则朋党
何从而起臣浩等同奏陛下言及此万世之幸臣浩奏
用人惟论贤否则自无朋党如唐牛李之事后之人
谓德裕之党多君子宗闵之党多小人然德裕之党岂
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无白敏中之倾险宗闵之党岂无周墀之直谅但于两
党中用贤者黜不肖者则其党自破圣谕深切诚古今
不易之宝训臣雄奏陛下圣谟及此真万代人君之丕
式汉唐之祸皆至亡国使当时人君能如陛下今日灼
见此理虽至今存可也臣成大奏前代人主不惟不能
去朋党往往偏听生闇反助成党论以阶祸亡未有如
陛下学力高妙鉴自圣心逆折其萌甚盛德也汉唐史
册所载无此气象当于前日圣语中增入以诏万世上
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曰汉唐朋党之论大抵皆由主听不明其原始于时君
不好学臣浩奏说命三篇专论圣学如终始典学学于
古训之类帝王之要道无先于此上曰善十八日臣浩
等进呈七月十一日圣语上曰前世朋党之兴尽由人
主偏听及党论既成亦堕其中混而为一朕故推究源
流以立此论卿等记录详矣朕观汉唐之末时君心术
不明又偏听是非故奸臣得投其隙以立党与遂成祸
乱甚可怜也朕每读前代史书至可喜处则欣慕之至
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有不忍观者则为之掩卷太息臣浩等同奏陛下圣学
日跻一空前古天下万世幸甚上又曰君子群而不党
和而不同贤者自然以类聚虽曰群曰和然自有不党
不同之处岂皆可指以为朋党邪臣浩奏尧舜在位九
官相逊文武传国十乱同心谓之朋党可乎臣等不肖
方相与同心辅政事有是非可否往复评议各无纤芥
形迹庶几仰称陛下无偏无党之治臣雄奏人主之听
倘有所偏即所偏之处臣下必从而趋附之则党与遂
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成陛下谓朋党尽由偏听可谓深切著明臣成大奏陛
下圣谟正大可以颁示臣庶使皆知天子不以朋党待
天下之士则孰不精白一心以承休德此诚希世之遇
至谓党论之起尽由人主偏听有以致之则自古败乱
皆人主有以自取未可悉归之天上曰朋党之论不立
则士大夫可以安心营职无他顾虑至于治乱祸福乃
有不可尽言者盖国之将兴则有所谓天祐其衷否则
有所谓天夺其魄天人之际甚可畏哉臣淮奏连日获
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闻史浩等修记圣语极论近世朋党之弊深切闳大当
与典谟并传臣切自惟念三年待罪翰苑尝因夜直宣
召面奉玉音退与学士大夫传诵莫不愿究心涤虑以
承休德继典贡举又尝作为问目以策进士闻者莫不
兴起上曰向者与卿尝及其略故今乐与浩等论之臣
淮奏仰惟陛下圣学高明见微知著故党论自消由今
观三年前气象固巳不同况屡承面命夙夜儆敕何患
治道之不进乎臣成大奏圣学缉熙可谓日日新又日
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新矣天下幸甚
回奏宣示御制策士圣训
朕观刘光祖答策论科场取士之道前后论之者多矣
皆未为切当今因论此一节极言其弊亦激士气之一
端尔夫近世取士莫若科场及至用人岂可拘此诗赋
经义学者皆能为之又何足以分重轻乎夫科场之弊
不精考文格之高下但以分数取之直幸与不幸尔至
于廷试未尝有黜落者尽以官资命之才与不才者混
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矣是科场取士之本已弊也夫用人之弊人君患在乏
知人之哲寡于学而昧于道况又择相不审至于怀奸
私坏纪纲乱法度及败而逐之不治之事巳不可胜言
矣宰相不能择人每差一官则曰此人中高第真好士
人也终不考其才行何如孔圣之门犹分四科人才兼
全者自古为难今则不然以高科虚名之士谓处之无
不宜者何尝问才之长短乎夫监司郡守系民之休戚
今以资格付之宰相虽择其一二又未皆得其人及至
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陛对既无过人之善粗无凡猥之容则又未能极精其
选国朝以来过于忠厚宰相而误国者大将而败军师
者皆未尝诛戮之虽三代得天下以仁而启誓六卿曰
不用命戮于社羲和废职犹且征之曰以干先王之诛
况掌邦邑军师之大事乎要在人君必审择相必为官
择人不失其所长懋赏立乎前严诛设乎后人才不出
吾不信也今朕延登二三柄臣皆精白一心尽忠无隐
宜免乎此更勤夙夜益凝庶绩岂不休哉
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臣辄贡愚诚仰干天听臣前日恭闻策士登瀛其间
所答未甚痛快有御笔为之开明以宣示近僚臣深
欲转求窃窥圣作初三晚少保曾觌得旨过臣所居
宣示此书臣百拜跪读仰见陛下万机之暇留神翰
墨发为文章焕乎日进以起主威以励颓俗不胜天
下之幸臣尝观汉崔寔政论其言当世之弊救之之
方无出刚果盖自古圣君莫不以宽大忠厚为本而
刚明果断辅之今日王言之大虽不敢下比寔论要
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其大旨亦是同归诚欲振乾纲于委靡回既倒之狂
澜作群臣以趋事赴功也抑臣观圣训谓将相有不
称职者欲诛戮之臣愚无知敢献所疑夫唐虞之朝
四凶极恶止于流放窜殛而其三载考绩之法至于
三考不过黜幽陟明而已未尝有诛戮之科也若甘
誓胤征所云乃为行师誓众设耳盖诛戮大臣者秦
汉法也汉之七制可称治主然见谓杂霸不得进于
三代者此其大疵也我太祖皇帝深以行一不义杀
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一不辜为戒而得天下制治以仁待臣下以礼列圣
传心至仁宗而德化隆洽朝廷之上至于耻言人过
故本朝之治独与三代同风此则祖宗之家法也而
圣训则曰国朝以来过于忠厚夫忠厚岂有过乎周
家自后稷公刘太王王季积德累仁至于文武成康
之盛而忠厚之风始达于天下故行苇之诗歌之夫
为国而底于忠厚岂易得哉而岂有过者哉陛下此
言垂之后世臣恐议者以陛下自欲行刻薄之政而
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归过祖宗此不可不审思也若必欲宣示于外乞改
曰一于忠厚尚庶几焉
从驾幸佑圣观记所得圣语
淳熙已亥二月初吉驾朝德寿宫回銮幸佑圣观即上
储宫也上御讲堂乃昔讲读之所浩从皇太子顾瞻栋
宇初无改造俨然如新喜而念旧有旨召臣浩既至上
曰朕去此十七年今得与卿等至此为丰沛故人之饮
可谓盛事因使酌皇太子并臣浩等固辞乞先上万年
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之觞上饮釂举杯宣示乃亲酌酒次第赐臣等饮讫再
拜谢上曰元良侍侧保傅从游朕心甚乐上欢甚宣谕
臣浩曰旧学甘盘岂无此作卿得见今日同享欢荣还
欢喜否臣浩对曰臣荣幸有言莫喻然商高宗得道于
甘盘是可谓之旧学臣备员获事潜藩为日虽久无补圣
明岂敢当旧学之名上曰经术之明忠规之切卿等宣
劳朕自得之学实基于此固不可与俗人言也臣顿首
谢酒数行上忽兴曰同至明远楼臣等从至楼下乃昔
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燕射之地也上御坐命酒赐坐欢饮复数行上曰此地
前有德寿宫可谓福地秦桧如何可当臣等曰兴王之地
岂臣下可得而居上顾谓皇太子曰近日资治通鉴巳
熟别读何书对曰经史并读上曰先以经为主史亦不
可废臣某曰太子天姿英特更常近儒生辅之以学问
善无以加矣此社稷万世之福也
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鄮峰真隐漫录卷十
