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钦定四库全书 经部十
六书统 小学类二
提要
臣等谨案六书统二十卷元杨桓撰桓字武
子号辛泉兖州人中统四年以郡诸生补济
州教授累官太史院校书监察御史国子监
司业桓事迹具元史本传是书至大丙申其
子守义进于朝诏下江浙镂板前有翰林直
学士倪坚序又有国子博士刘泰后序而桓
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自序为尤详大旨以六书统诸字故名曰统
凡象形之例十会意之例十有六指事之例
九转注之例十有八形声之例十有八
假借之例十有四其象形
会意转注形声四例大致因戴侗六书故门
目而衍之指事假借二例则桓以意钩稽自
生分别所列先古文大篆次钟鼎文次小篆
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其说谓文简意足莫善于古文大篆惜其数
少不足于用文字备用者莫过小篆而讹谬
于后人之传写者亦所不免今以古文證之
悉复其旧盖桓之自命在是然桓之纰缪亦
即在于是故其说至于不可通则变一例所
变之例复不通则不得不又变一例数变之
后纷如乱丝于是一指事也有直指其事有
以形指形有以意指意有以意指形有以注
指形有以注指意有以声指形有以声指意
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一假借也有声义兼借有借声不借义有借
义不借声有借谐声兼义有借谐声有借近
声兼义有借近声有借谐近声兼义有借谐
近声有因借而借有因省而借有借同形有
借同体有非借而借辗转迷瞀不可究诘盖
许慎说文为六书之祖如作分隶行草必以
篆法绳之势必格阂而难行如作篆书则九
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千字者为高曾之矩矱矣桓必欲偭而改错
其支离破碎不足怪也以六书论之其书本
不足取惟是变乱古文始于戴侗而成于桓
侗则小有出入桓乃至于横决而不顾后来
魏校诸人随心造字其弊实滥觞于此置之
不录则桓穿凿之失不彰故于所著三书之
中录此一编以著变法所自始朱子所谓存
之正以废之者兹其义矣乾隆四十六年十
月恭校上
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总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
总 校 官 臣 陆 费 墀
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六书统序
邹鲁多鸿儒燕赵多奇士仆随朝三十载获交邹鲁燕
赵士大夫非一人独于辛泉先生杨公在秘府则有同
寅之好在成均则有交承之谊故于古道之交尤深每
论及所著六书则慨然叹曰世变日下文字亦随之予
欲援古以变今不徇今而变古竭尽平生心力凡三起
草而成是编自守之坚信之笃天下后世之知不知不
计也愚谓古者变结绳而书契皇而帝帝而王所谓龙
书穗书云书鸾书与夫科斗龟螺钟鼎薤叶等书皆绝
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无闻绝无闻而仅闻者惟轩辕之史仓颉周宣之太史
籀二篆而已考之传记史仓之鸟篆羲农龙穗之变也
史籀之大篆颛顼科斗之变也汉许氏亦云五帝三王
改易殊体王降而霸去籍于七国焚书于孤嬴而李斯
始变颉籀二篆省文而为玉箸亦曰小篆既而戍役兴
狱事繁程邈又变篆为隶以趣约易史臣谓施之徒隶
故曰隶厥后愈变而愈不古古文遂绝说者以为自仓颉
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至汉初书经五变古文变而大篆又变而小篆篆变而
隶隶变而草草始于汉初不知作者为谁他如署书稿
书楷书蓬书及悬针垂露飞白偃波等数十种皆出于
六文八体因事而生变者也汉孝武时虽得孔壁科斗
古文时人无能知者孝宣尝召通仓颉读者以授张敞
敞后传之杜林孝平闻爰礼等能言颉书徵为小学元
士雄又采礼说以续颉而固又采雄孝和申命贾逵修
理旧文慎又采史籀斯雄之书以解逵而锴又解慎此
则颉籀之变而屡变者也魏邯郸淳以曹喜学斯而学
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之蔡邕虽采斯喜之说为杂形而不如淳韦诞师淳而
亦不及又有史籀篇仓颉篇三仓广仓等篇皆出于晋
之汲冢而颉籀之旧又不知其几变也君子谓篆经五
变而至汉初已非古矣魏晋而下不论也故唐李阳冰
自谓斯翁之后直至小生徐铉以其言为不诬盖籀者
颉之变斯者籀之变而冰又斯之变也舒元舆谓斯去
千年冰生唐时冰后无人篆止于斯愚谓冰未千年而
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有辛泉与汉许慎如相后先其书统之与说文则相表
里其六书之序则有同而异者焉许氏之序六书周保
氏之变也辛泉之序六书汉许氏之变也其自叙云六
书之有象形会意而后有指事转注形声假借亦犹八
卦之有乾坤而后有震巽坎离艮兑其后序又参天地
之化合四时之序关盛衰之运而言之盖得古人不传
之妙于言外亦善变者也先儒谓易为圣人通变之书
愚亦为是书为变变而作也变在彼变变在此彼之变
变古而降为今此之变变今而反之古愚故谓是书亦
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变变之书也慎之子冲于汉建光之元工其父书父书
得以不泯辛泉之子守义亦于皇元至大之元以其父
书闻于朝 并行于世而
相传不泯矣守义奉朝檄往江浙刋父书将行诣史馆
泣且请曰先君子辱知于先生最厚所著六书亦先生
所夙知敢告序引以信来世以为子孙藏愚嘉其能守
父学而不变又念畴昔古道之交能几其敢以一死一
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生而变邪遂为序其槩以俟后之君子先生讳桓字武
子夫人孔氏孔子五十三世孙子男五人所居鲁城南之
三里许曰逵泉疏而为辛泉因以自号云至大改元岁
在著雍涒滩良月朔翰林直学士奉直大夫知制诰同
修国史三山倪坚序
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六书统序
书六艺之一孔子曰游于艺游玩物适情之谓艺则礼
乐之文射御书数之法皆至理所寓而日用不可阙者
朝夕游焉以博其义理之趣则应物有馀而心不放矣
况书为五艺之府以其五艺之明必待书成文字而后
各识其所以然则书尤不可易而学之也抑书之奥不
独该夫人事之五艺虽天地万物亦莫不该之也一曰
象形天地以生物为始物生而形各不同故随其物之
形模写以成文所以象形为六书之首如 之类日
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阳精其体常盈月阴精其体多缺而藉日为光此形不
同而文各有取也二曰会意天地万物之形既异其文
又不一而足故模众物变动之意以成文如 之类
取义两人相从为 两人相北为 也三曰指事文既
成于象形会意而理不能该者则字生焉字虽有似乎
人为其实亦莫不因其自然之理也如 之类指其
木之下者为 指其木之上者为 也四曰转注指事
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之外意有不能尽者则取文字转相附注以足其意如
之类从耳从口从以其闻无不通言无不中
则人在士上圣又士之大者贤从臣从宝省以其臣
有守则国之大宝也五曰形声物之形意非转注所能
尽故于形之傍附之以或文或字因声以明之如
之类从日以童龙为声也六曰假借其声义于上五者
俱不能该故取一字两用以足之也如去取之类去往
也借为上声除去字取善听也借为取舍字此其大略
至于脉络条目备见各书小序矧又有溯源以复古正
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韵以达今呜呼盛哉若统书不作隶字既变旧形则雅
意自何而知耶大抵古人制作文字不徒记事而每寓
教于其中也如 之类孝是善事父母之名从老省
子在老下老在子上承事之所谓老者安之也 本酒
器象口有盖腹有文两手奉之之形君父所以称尊者
不敢㡿言但指其当前所用之器言之犹今御前殿下
之称敬之至也隶字既失其本真则此意何以明哉斯
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辛泉先生所以为忧六书统所以作也先生识见高明
洞彻物理六书奥妙究极精微至于一文一字用心推
求注释简要莫不得其至当之理于古人寓教之妙发
其所未发以新天下后世之耳目可谓方今之盛典也
苟存心于游艺者得一观之于世教岂为小补哉先生
幼子守义得父之传而精其业多士嘉之朝廷特命驰
驿往江浙行省刋板印书以广其传可见崇重至美之
意云将仕佐郎国子博士门生刘泰序
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六书统自序
文字何为而作也圣人忧患天下后世欲济变通备遗
忘息争端而作也圣人始则忧患天下之变欲以礼乐
政教化治于天下则以口传口不免有所遗忘终则忧
患后世之变欲以礼乐政教贻训于后世则以贤传贤
而不免有所泯绝于是文字之道兴焉圣人忧患天下
后世可谓至矣人皆知累文成章累章成篇然后可以
垂法于天下后世而不知一文一字之间即至道寓焉
如制仁字而为人与天地并立之义盖人以至仁辅相
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天地好生之德以成赞化育之功而后能参天地并立
而为三才也如制义字而为善在我之意盖人制义由
己而由人乎哉如人言为信言必当信也成言为诚凡
言必当以行成之也如心直为德日正为是如此者不
能备陈文字之始岂苟然哉后世特未察耳愚自童幼
读书既冠即知游心书学晓求文字之本原见古文篆
籀石刻辄仿玩不置手始于礼部韵耑得六书之名少
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长读周礼始知书学为六艺之一保氏掌之以教国子
者虽屡目之而趋进无门继观前宋杜从古集篆古文
韵海但博闻多识而已亦不闻有所谓六书之原者又
几十年始获见许慎说文全帙虽有六书之说唯形声
最备其馀但千百字中一字下间注曰此象形此会意
此指事馀皆略而不说但类集篇末而已愚意许氏汉
人生近三代宜当知之其所以引而不发者欲人存心
厌饫而自求之也深惟此意辄不自量尝欲悉取古文篆
籀之存者析为六门冠以六书之目恒窘以生理萦以
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多病而未暇也至元乙酉被召至京师待诏于官舍宾
客之馀日且无事始得偿其宿志明年校书太史院秩
满再调秘书监丞俱清简馀暇三年之间凡三起草而
后成书以凡文字之有统而为六书也因名之曰六书
统一曰象形其别有十曰天文曰地理曰人品曰宫室
曰衣服曰器用曰鸟兽曰虫鱼曰草木曰怪异二曰会
意其别一十有六曰天运曰地体曰人体曰人伦曰人
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伦事曰人品曰人品事曰数目曰彩色曰宫室曰衣服
曰饮食曰器用曰飞走曰虫鱼曰生植三曰指事其别
有九曰直指其事曰以形指形曰以意指意曰以形指
意曰以意指形曰以注指形曰以注指意曰以声指形
曰以声指意四曰转注其别一十有八曰天象曰天运
曰地体曰人体曰人伦曰人伦事曰人品曰人品事曰
数目曰彩色曰宫室曰衣服曰饮食曰器用曰鸟兽曰
虫鱼曰草木曰怪异五曰形声其别如转注之数总其
声则有四曰本声曰谐声曰近声曰谐近声六曰假借
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其别一十有四曰声义兼借曰借声不借义曰借义不
借声曰借谐声兼义曰借谐声曰借近声兼义曰借近
声曰借谐近声兼义曰借谐近声曰因借而借曰因省
而借曰借同形曰借同体曰非借而借凡序一文一字
必先置古文大篆于首以见文字之正次序钟鼎文于
下以见文字之省次序小篆于其下以见文字之变文
简而意足者莫善于古文大篆惜其磨灭数少而不足
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于用文字备用者莫过于小篆而其间讹谬于后人之
传写者亦所不免今以古文證之悉复其故以古文大
篆更相比究小篆虽出于秦非秦创之也但周室既弱
诸侯彊暴书不同文六体变异秦统一之后尽得周史
载籍之正乃削诸侯之纷杂还古文之本原少加损益
而为是书也籀文与古文既不相远秦文与籀文闰省
亦微自原而流皆不出于六书之制但笔体或本大末
杀首尾匀圆之异耳至于钟鼎款识之文以其古人欲
刻诸金石多所省减今于其下直曰省文而已凡集文
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字总主于声名者内古文重者大篆重者钟鼎重者小
篆重者讹谬别出者凡释言计二十卷愚之荒学实因
许氏说文而得之今就说文中取所明所识者则于其
下直称为许氏曰云云其未晓未识而未敢取者仍有
说文旧书在既曰未晓未识敢妄取以自欺乎后之君
子有知识绝人尽明许氏之旧而复之斯愚之所愿也
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钦定四库全书
六书统目录
卷一
象形
天文之形 地理之形
人品之形 宫室之形
衣服之形 器用之形
鸟兽之形 虫鱼之形
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草木之形 怪异之形
卷二
会意
天运之意 地体之意
人体之意 人伦之意
人伦事意 人品之意
人品事意 数目之意
彩色之意 宫室之意
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衣服之意 饮食之意
器用之意 飞走之意
虫鱼之意 生植之意
卷三
指事
直指其事 以形指形
以意指意 以形指意
以意指形 以注指形
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以注指意 以声指形
以声指意
卷四
转注
天象之注
天运之注
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地体之注
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卷五
转注
人体之注
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卷六
转注
人伦之注
人伦事注
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卷七
转注
人品之注
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人品事注
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提要 第 20b 页 WYG0227-0011b.png
卷八
转注
数目之注
五色之注
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宫室之注
衣服之注
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饮食之注
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卷九
转注
器用之注
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卷十
转注
鸟兽之注
飞之类
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走之类
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虫鱼之注
草木之注
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怪异之注
卷十一
形声
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天象之声
天运之声
地体之声
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卷十二
形声
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卷十三
形声
人体之声
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卷十四
形声
人伦之声
人伦事声
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卷十五
形声
人品之声
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人品事声
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数目之声
彩色之声
宫室之声
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卷十六
形声
衣服之声
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饮食之声
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卷十七
形声
器用之声
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卷十八
形声
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鸟兽之声
鸟之类
兽之类
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虫鱼之声
卷十九
形声
草木之声
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怪异之声
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卷二十
假借
声义兼借 借声不借义
借义不借声 借谐声兼义
借谐声 借近声兼义
借近声 借谐近声兼义
借谐近声 因借而借
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因省而借 借同形
借同体 非借而借
