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钦定四庳全书 经部八
乡党图考 四书类
提要
等谨案乡党图考十卷
国朝江永撰永有周礼疑义举要已著录是书
取经传中制度名物有涉于乡党者分为九
类曰图谱曰圣迹曰朝聘曰宫室曰衣服曰
饮食曰器用曰容貌曰杂典考核最为精密
其中若深衣车制及宫室制度尤为专门非
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诸家之所及间有研究未尽者若谓每日常
朝王但立于寝门外与群臣相揖而已既毕
朝若有所议则入内朝引左传成公六年晋
人谋去故绛韩献子新将中军公揖之入献
子从公立于寝庭为内朝议政之證谓郑注
太仆燕朝王图宗人嘉事者特举其一隅非
谓宗人得入异姓之臣不得入后儒误会太
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仆注以异姓之臣不得入路门遂谓摄齐升
堂为升路门外之堂其实路门之外无堂云
云今考永谓异姓之臣得入内朝其说为是
若谓路门之外无所议欲有所议必入内朝
则永未详考鲁语曰天子及诸侯合民事于
外朝注言与百官合考民事于外朝也又曰
合神事于内朝注内朝在路门内是则路门
以外之朝天子诸侯于以合考民事岂谓无
所议耶永又谓礼纬天子外屏乃树屏于应
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门之外诸侯内屏乃树屏于应门之内以内
屏为在路门内者误云云今考曲礼尔雅疏
俱云诸侯内屏为在路门内且尔雅曰门屏
之间谓之宁此门既据路门则屏之内外亦
自据路门内外可知晋语曰骊姬之谗尔射
予于屏内韦昭注树谓之屏礼诸侯内屏亦
谓路门内也越语王乃入命夫人王背屏而
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立夫人向屏又曰王遂出夫人送王不出屏
韦昭注屏寝门内屏也妇人礼送人不出门
据此则诸侯之屏明在寝门内矣淮南子主
术篇天子外屏所以自障高诱注诸侯在内
天子在外故曰所以自障若诸侯亦设屏于
朝门外其何以别天子之自障乎但考大戴
礼武王践阼篇师尚父亦端冕奉书而入负
屏而立王下堂南面而立云下堂则路寝也
奉书而入则入路门也其内有屏则似天子
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亦内屏不知释名曰罘罳在门外罘复罳思
也臣将请事于此复重思之又曰萧墙在门
内萧肃也将入于此自肃敬之处也论语孔
安国注萧墙屏也则门内萧墙亦通名屏崔
豹古今注罘罳屏之遗象行至门内屏外复
应思惟则门内之墙古今注又名曰罘罳天
子外屏乃释名所云门外罘罳也大戴礼所
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云负屏则又古今注所云门内罘罳也古今
注又谓西京门阙殿舍前皆有罘罳盖天子
非若诸侯内屏门内堂前亦宜有隐蔽之处
故路门外俱有屏證诸大戴礼释名等书最
确今永谓天子屏在应门外则未知所据考
三辅黄图汉未央宫拟于路寝五行志未央
宫东阙所以朝诸侯之门则拟于路门罘罳
在东阙外则天子外屏在路门外汉时犹存
遗制觐礼侯氏再拜稽首出自屏南门西遂
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入门左则庙门外有屏也管子明日皆朝于
太庙之门则庙门外之朝宁与路门外之朝
宁同天子庙门外之朝宁有屏则路门外之
朝宁亦当有屏故可以庙门例路门也郑氏
于觐礼引天子外屏为證实有精义而永必
易之仍不若依郑之为得也然全书数十百
条其偶尔疏漏者不过此类亦可谓邃于三
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礼者矣乾隆四十六年十二月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官 陆 费 墀
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乡党图考序
国家
列圣相承尊崇经学诸经众说是非去取皆有
钦定既颁易书诗春秋复纂仪礼周礼礼记且重镌十
三经注疏流布海内广厉学宫志古之士餍饫其
中如酌江河随量有获可不谓厚幸欤经籍包络
三才制度名物特其间一支一节四子书乡党一
篇稍涉制度名物亦千百之十一从来为制义者
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往往难之有明一代流传之文体固淳质实类捉
衿见肘有能举典不忘祖者伊谁欤我
朝经学远轶前明数十年前淹通之才辈出专家之
业皆可传远经学至为纠纷著述家得其大者遗
其细如宫室衣服饮食器用皆未暇数之况为制
举业者志在弋获惮于寻源诸经涉猎皮毛挂一
漏万或为乡党制义为窭陋为饾饤为纰缪往往
不免毋谓乡党之文非经学浅深之左劵也予既
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选择雅一帙欲其花萼附根干复辑乡党图考十
卷自圣迹至一名一物必稽诸经传根诸注疏讨
论源流参證得失宜作图谱者绘图彰之界画表
之窃谓
国家以经学鼓励四方固欲学者治经毋卤莽毋灭
裂为乡党一篇寻源亦经学之一隅耳爰序其端
质诸世之邃于经且健于文者
乾隆二十有一年季夏月新安江永序
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乡党图考例言
孔子先世及纪年及制度名物当为图谱以显图谱正
未易言史记家语阙里志历聘纪年年谱诸书参错
不一当加考核以审从违他书所绘制度器服诸图
多本宋初聂崇义三礼图往往与经谬戾讹以传讹
鲜能订正古人宫寝朝庙苟无精详之图安知门朝
堂阶若何布列聘享摈相若何行礼衣服无图则冠
冕不知其形衣裳不知其制尊卑不知其差三裘不
知所用至车舆一图传讹已久全非古之车形何以
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执绥而升车何以车中不内顾图学安可无根兹为
图谱一卷务求精核颇异他图云
考乡党当自圣迹始昔人备考诸书不择是非丛杂钞
入事非其年年无其事不能参互考订是直钞胥耳
生年月日公榖与史记不同公榖又自有参差卒之
月日杜注不定此皆宜详考画一檀弓少孤防墓两
章及伯鱼母死期而犹哭一章事关父子夫妇之大
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伦读者不详其故妄生疑辨近世高邮孙氏考出少
孤章非不知父墓丰城甘氏考出伯鱼哭母章夫子
未尝出妻此皆有功礼经亟宜取善防墓章不善读
之似圣人不能谨送终大事苟善读之亦自无可疑
其他如孔父嘉实为得氏之祖不得以父为名嘉为
字在齐未尝七年阳虎时未尝宰中都夹谷会未尝
斩侏儒仕鲁未尝摄相事为司寇未尝诛少正卯阨
于陈蔡之间当考其地自陈如蔡欲就叶公非当时
州来之蔡皆随事考核以归实录为先圣辑事迹固
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非可草草也
朝聘为一卷聘事详考其始末宫室为一卷以朱子仪
礼释宫为本遍考古人宫室制度并辨大夫士东房
西室之非又详考朝宁门堂诸制参证以图可想见
古人视朝之仪及聘享摈相诸仪出入升降趋跄进
退皆如身履其地俗解以入门为趋进以升堂为治
朝尤深辨其非以醒当世之惑鲁之宗庙大禘僭礼
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自僖公始以鲁颂閟宫得间禘祭非祭文王以鲁有
周庙得间皆前人所未发也
记云不学杂服不能安礼可知古人亦以学杂服为难
衣服分上下二卷冠弁冕服之制三裘裼袭之制考
之尤详可知服裘有上服自是服制差等当如此非
如时俗无根之说以缁衣象北面以素衣昭忠信也
深衣裳孔疏误释致家礼亦承其误今明辨之深衣
之必杀在当旁之衽宜邪裁古注对上衣不杀者固
非明人文谓从俭者亦无根之说观此可知其谬
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饮食一卷详及纤悉器用一卷详车制度注疏有误解
后人有误释误图者辨之容貌杂典各一卷乡党一
篇具备
诸制度不必皆乡党所有事有相关亦兼考之会通其
全乃能悉其曲折
自讲章时文之学盛而注疏之学微游谈无根其弊也
久前明诸钜公名手于毛郑贾孔之言盖有终身未
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一寓目者观其著述与其时艺即可窥其㡳里是书
引经稽典必以注疏为主后儒之说附之注疏有未
当乃参考而明辨之此穷经之方也
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