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史记集解-南朝宋-裴骃史记集解 卷二十三

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钦定四库全书
　史记集解卷二十三
　　　　　　　　　　　　　宋　裴骃　撰
史记二十三
礼书第一
太史公曰洋洋美德乎宰制万物役使群众岂人力也
哉余至大行礼官观三代损益乃知缘人情而制礼依
人性而作仪其所由来尚矣人道经纬万端规矩无所
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不贯诱进以仁义束缚以刑罚故德厚者位尊禄重者
宠荣所以总一海内而整齐万民也人体安驾乘为之
金舆错衡以繁其饰(周礼王之五路有金路/郑玄曰以金饰诸木)目好五色
为之黼黻文章以表其能耳乐钟磬为之调谐八音以
荡其心口甘五味为之庶羞酸咸以致其美(周礼曰羞/用百有二)
(十品郑玄曰羞出于牲及禽兽以备/其滋味谓之庶羞郑众曰羞者进也)情好珍善为之琢
磨圭璧以通其意故大路越席(服虔曰大路祀天车也/越席结括草以为席也)
(王肃曰/不缘也)皮弁布裳(周礼曰王视朝则皮弁之服郑玄曰/皮弁之服十五升白布衣积素为裳)
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(也/)朱弦洞越(郑玄曰朱弦练朱/丝弦也越瑟底孔)大羹玄酒(郑玄曰大羹/肉湆不调以)
(盐菜也玄/酒水也)所以防其淫侈救其彫敝是以君臣朝廷尊
卑贵贱之序下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭
之分事有宜适物有节文仲尼曰禘自既灌而往者吾
不欲观之矣(孔安国曰禘祫之礼为序昭穆也故毁庙/之主及群庙之主皆合食于太祖灌者酌)
(郁鬯灌于太祖以降神也既灌之后列尊卑序/昭穆而鲁逆祀跻僖公乱昭穆故不欲观之)周衰礼
废乐坏大小相踰管仲之家兼备三归(包氏曰三归娶/三姓女也妇人)
(谓嫁/曰归)循法守正者见侮于世奢溢僭差者谓之显荣自
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子夏门人之高弟也犹云出见纷华盛丽而说入闻夫
子之道而乐二者心战未能自决而况中庸以下渐渍
于失教被服于成俗乎孔子曰必也正名于卫所居不
合(论语曰子路曰卫君待子而为政子将奚/先子曰必也正名乎马融曰正百事之名)仲尼没后
受业之徒沉湮而不举或适齐楚或入河海岂不痛哉
至秦有天下悉内六国礼仪采择其善虽不合圣制其
尊君抑臣朝廷济济依古以来至于高祖光有四海叔
孙通颇有所增益减损大抵皆袭秦故(应劭曰抵至也/瓒曰抵归也)
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自天子称号下至佐僚及宫室官名少所变改孝文即
位有司议欲定仪礼孝文好道家之学以为繁礼饰猊
无益于治躬化谓何耳故罢去之孝景时御史大夫晁
错明于世务刑名数干諌孝景曰诸侯藩辅臣子一例
古今之制也今大国专治异政不禀京师恐不可传后
孝景用其计而六国畔逆以错首名天子诛错以解难
事在袁盎语中是后官者养交安禄而已莫敢复议今
上即位招致儒术之士令共定仪十馀年不就或言古
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者太平万民和喜瑞应辨至乃采风俗定制作上闻之
制诏御史曰盖受命而王各有所由兴殊路而同归谓
因民而作追俗为制也议者咸称太古百姓何望汉亦
一家之事典法不传谓子孙何化隆者闳博治浅者褊
狭可不勉与乃以太初之元改正朔(应劭曰初用夏正/以正月为岁首改)
(年为/太初)易服色封太山定宗庙百官之仪以为典常垂之
于后云礼由人起人生有欲欲而不得则不能无忿忿
而无度量则争争则乱先王恶其乱故制礼义以分之养人
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之欲给人之求使欲不穷于物物不屈于欲二者相待
而长是礼之所起也故礼者养也稻粱五味所以养口
也椒兰芬茝所以养鼻也钟鼓管弦所以养耳也刻镂
文章所以养目也疏房床笫几席所以养体也(服虔曰/箦谓之)
(笫/)故礼者养也君子既得其养又好其辨也所谓辨者
贵贱有等长少有差贫富轻重皆有称也故天子大路
越席所以养体也侧载臭茝所以养鼻也前有错衡所
以养目也(诗云约軧错衡毛/传云错衡文衡也)和鸾之声(郑玄云和鸾皆/铃也所以为车)
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(行节也韩诗内传曰鸾在衡和在轼前升车则马动马/动则鸾鸣鸾鸣则和应服虔曰鸾在镳和在衡续汉书)
(舆服志曰鸾/雀立衡也)步中武象骤中韶濩所以养耳也(郑玄曰/武武王)
(乐也象武舞也韶/舜乐也濩汤乐也)龙旂九斿所以养信也(周礼曰交/龙为旂)寝
兕持虎鲛韅(徐广曰鲛鱼皮可以饰服器音/交韅者当马腋之革音呼见反)弥龙(徐广/曰乘)
(舆车金薄璆龙为舆倚/较文虎伏轼龙首衡轭)所以养威也故大路之马必信
至教顺然后乘之所以养安也孰知夫士出死要节之
所以养生也孰知夫轻费用之所以养财也孰知夫恭
敬辞让之所以养安也孰知夫礼义文理之所以养情也
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人苟生之为见若者必死苟利之为见若者必害怠惰
之为安若者必危情胜之为安若者必灭故圣人一之
于礼义则两得之矣一之于性情则两失之矣故儒者
将使人两得之者也墨者将使人两失之者也是儒墨
之分治辨之极也彊国之本也威行之道也功名之总
也王公由之所以一天下臣诸侯也弗由之所以捐社
稷也故坚革利兵不足以为胜高城深池不足以为固
严令繁刑不足以为威由其道则行不由其道则废楚
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人鲛革犀兕所以为甲坚如金石宛之钜铁(徐广曰大/刚曰钜)
施钻如蜂虿轻利剽遫卒如熛风然而兵殆于垂涉唐
昧死焉(许慎曰垂/涉地名也)庄蹻起楚分而为四参是岂无坚革
利兵哉其所以统之者非其道故也汝颍以为险江汉
以为池阻之以邓林缘之以方城(山海经曰夸父与日/逐走日入渴欲得饮)
(饮于渭河不足北饮大泽未至道渴而死/弃其杖化为邓林骃谓邓林后遂为林名)然而秦师至
鄢郢举若振槁是岂无固塞险阻哉其所以统之者非
其道故也纣剖比干囚箕子为炮烙刑杀无辜时臣下
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懔然莫必其命然而周师至而令不行乎下不能用其
民是岂令不严刑不峻哉其所以统之者非其道故也
古者之兵戈矛弓矢而已然而敌国不待试而诎(徐广/曰试)
(一作/诫也)城郭不集沟池不掘固塞不𣗳机变不张然而国
晏然不畏外而固者无他故焉明道而均分之时使而
诚爱之则下应之如景响有不由命者然后俟之以刑
则民知罪矣故刑一人而天下服罪人不尤其上知𤽮
之在已也是故刑罚省而威行如流无他故焉由其道
史记集解 卷二十三 第 6b 页 WYG0245-0254b.png
故也故由其道则行不由其道则废古者帝尧之治天下
也盖杀一人刑二人而天下治传曰威厉而不试刑错而
不用天地者生之本也先祖者类之本也君师者治之
本也无天地恶生无先祖恶出无君师恶治三者偏亡
则无安人故礼上事天下事地尊先祖而隆君师是礼
之三本也故王者天太祖(毛诗叙曰文武之功起/于后稷故推以配天焉)诸侯
不敢怀大夫士有常宗(礼记曰别子为祖继别为宗/百世不迁者谓别子之后也)所
以辨贵贱贵贱治得之本也郊畴乎天子社至乎诸侯
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函(音/含)及士大夫所以辨尊者事尊卑者宜卑宜钜者钜
宜小者小故有天下者事七世有一国者事五世有五
乘之地者事三世(郑玄曰古者方十里其中六十/四井出兵车一乘此兵法之赋)有三
乘之地者事二世(榖梁传曰天子至于士皆有庙天子/七诸侯五大夫三士二始封之者必)
(为其/太祖)有特牲而食者不得立宗庙(礼记曰庶/人祭于寝)所以辨积
厚者流泽广积薄者流泽狭也大飨上玄尊俎上腥鱼
(郑玄曰大飨祫祭先王以/腥鱼为俎实不臑孰之也)先大羹贵食饮之本也大飨
上玄尊而用薄酒食先黍稷而饭稻粱祭哜先大羹(郑/玄)
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(曰哜/至齿)而饱庶羞贵本而亲用也贵本之谓文亲用之谓
理两者合而成文以归太一是谓大隆故尊之上玄尊
也俎之上腥鱼也豆之上大羹一也利爵弗啐也(郑玄/曰啐)
(入口/也)成事俎弗尝也三宥之弗食也大昏之未废齐也
大庙之未内尸也始绝之未小敛一也大路之素帱也
(礼记曰乘素车贵其质/也郑玄曰素车殷辂也)郊之麻冕(周礼曰王祀昊天上/帝服大裘而冕论语)
(曰麻冕礼也孔安国曰冕缁布/冠古者积麻三十升布以为之)丧服之先散麻一也(仪/礼)
(士丧礼曰始死主人散带垂之/三尺礼记曰大功以上散带也)三年哭之不反也(礼记/曰斩)
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(衰之哭若/往而不反)清庙之歌(郑玄曰清庙谓/作乐歌清庙)一倡而三叹(郑玄/曰倡)
(发歌句者三/叹三人从叹)县一钟尚拊膈(徐广曰一/作抟膈)朱弦而通越一
也凡礼始乎脱成乎文终乎税(徐广曰/一作悦)故至备情文俱
尽(徐广曰古情字或假借/作请诸子中多有此比)其次情文代胜其下复情以
归太一天地以合日月以明四时以序星辰以行江河
以流万物以昌好恶以节喜怒以当以为下则顺以为
上则明
太史公曰至矣哉立隆以为极而天下莫之能益损也
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本末相顺终始相应至文有以辨至察有以说天下从
之者治不从者乱从之者安不从者危小人不能则也
礼之猊诚深矣坚白同异之察入焉而弱其猊诚大矣
擅作典制褊陋之说入焉而嗛其猊诚高矣暴慢恣雎
轻俗以为高之属入焉而坠故绳诚陈(郑玄曰诚犹审/也陈设也谓弹)
(画/也)则不可欺以曲直衡诚县(郑玄曰衡称/也县谓锤也)则不可欺以
轻重规矩诚错则不可欺以方员君子审礼则不可欺
以诈伪故绳者直之至也衡者平之至也规矩者方员
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之至也礼者人道之极也然而不法礼者不足礼谓之
无方之民(郑玄曰方/犹道也)法礼足礼谓之有方之士礼之中
能思索谓之能虑能虑勿易谓之能固能虑能固加好
之焉圣矣天者高之极也地者下之极也日月者明之
极也无穷者广大之极也圣人者道之极也以财物为
用以贵贱为文以多少为异以隆杀为要文猊繁情欲
省礼之隆也文猊省情欲繁礼之杀也文猊情欲相为
内外表里并行而杂礼之中流也君子上致其隆下尽
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其杀而中处其中步骤驰骋广骛不外是以君子之性
守宫庭也人域是域士君子也外是民也于是中焉房
皇周浃曲直得其次序圣人也故厚者礼之积也大者
礼之广也高者礼之隆也明者礼之尽也
　
　
　
　史记集解卷二十三