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钦定四库全书 经部十
六书本义 小学类二
提要
臣等谨案六书本义十二卷明赵撝谦撰撝
谦原名古则馀姚人宋秦悼惠王之后明初
徵修洪武正韵持义不协出为中都国子监
簿罢归寻以荐为琼山县教谕事迹具明史
文苑传焦竑笔乘称其字学最精行世者惟
六书本义及学范六篇学范芜杂殊无可取
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是编六书论及六书相生诸图大抵祖述郑
樵之说其凡例有曰说文原作五百四十部
今定为三百六十部不能生者附各类后今
以其说考之若说文疆字为一部以畺字为
子而撝谦则并入田部说文包字为一部以
胞匏字为子而撝谦则并入包部说文兹字
为一部以几幽字为子而撝谦则并入幺部
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凡若此类以母生子虽不过一二而未尝无
所生之子与凡例所云不能生者不同乃一
概并之似为未当又若说文几部几读若人
充兑诸字从之与人字异体而撝谦则并入
人部说文本部皋字从本从白而撝谦误以
从白为从自附入自部则于字体尤舛第于
各部之下辨别六书之体颇为详晰其研索
亦具有苦心故录而存之以不没所长焉乾
隆四十六年四月恭校上
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总纂官臣纪昀臣陆锡熊臣孙士毅
总 校 官 臣 陆 费 墀
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六书本义原序
六书何为而作也惟皇昊羲继天立极将以开物成务
载道传世而作也盖至朴未散六书之理已悉具于冲
漠无朕之中粤自元气肁分天浮地降日月著明星宿
悬象云雨变化山川流峙与夫人物草木鸟兽之纷然
贲若者莫非自然之书天不能画于是荥河出图假手
皇羲而六书之文兴时则有若朱襄侯刚从而广之而
六书之字备六书既备则结绳之政代而人文昭天地
之理载而万物察六书之时用大矣哉洋洋乎虞夏商
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周之世其道大明而司徒之职设保氏之教立及嬴政
㬥兴烧毁文籍李斯乘时改作遂用其私程邈王次仲
苟趋省易分隶遂行于是其道始微汉著其法太史试
学童讽书九千字以上乃得为史吏民上书字或不正
辄举劾之至宣帝乃命诸儒修苍颉法光武时马援上
疏论文字讹谬和帝命贾逵修理旧文于是许慎博采
稽考访之于逵著为说文后世宗之魏晋及唐能书者
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辈出但攻兮点画波折逞其姿媚而文字破碎然犹赖
六经之篆未易至天宝间诏以隶法写六经于是其道
尽废其有作兴之者如吕忱之字林李阳冰之刋定徐
铉之集注徐锴之系传王安石之字说张有之复古编
郑渔仲之六书略戴侗之六书故杨桓之六书统倪镗
之六书类释许谦之假借论周伯琦之正讹之类虽曰
有功于世然犹凡例不立六义未确终莫能明其以指
事为象形会意为指事既非矣至有以转注为假借会
意为转注则失之甚者也于兮正书之不显俗书害之
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也俗书之相仍六义之不明也古则自早岁即尝研精
覃恖折衷诸家之说附以已见僎集六书之义正其以
母统子以子该母子复能母妇复孕孙生生相续各有
次第分为十类以象天地生成之数箸为十二篇以象
一年十二月部凡三百六十以当一稘之日目该万有
馀数以当万物之数其相重亦俗变省讹通之类不能
悉计而亦不之计者又以见世道无穷之变焉凡五誊
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始克成编而名之曰六书本义嗟乎士之为学必先穷
理穷理必本夫读书读书非识字义之所载所该以俟
心悟神入豁然贯通则于上达乎何有此古圣臤之设
教䝿夫博文也古则不敏何足以知之然区区一得之
愚不敢不取正于有道𡚽古君子尚恕其僭而取其心
焉时洪武十有一年春正月朔馀姚赵古则自序
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凡例
一说文元作五百四十部唐林罕小说加一部宋释梦
英字原减一部郑夹漈以为当作三百三十类以去
子不能生者二百十皆为未当今定为三百六十部
不能生者附各类后能生而旧无者则增入之
一部分旧无次第今分十类各有所属子从母生孙从
子出各有所统先形次事次意次声虽从母为子而
又能生它字者既见于所生母下而又别出为部亦
犹人皆出于父母既长而又能生其所生也
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一说文凡九千三百五十三文重一千一百六十三文
铉等新沾四百二字今既定三百六十部为母其不
能生而为子者附本生母下虽非子而义晦者亦入
焉合一千三百字其馀义显者但存其数若成书则
有声音文字通在焉
一说文当收不收如希由之类当正不正如酉戺之类
今悉归本义
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一六义自郑氏注经班固作志颜籀注史夹漈成略皆
杂然无序今述论七篇以定其次序庶几井然不可
易也
一每字先反切以知其声次训释以知其义次引證以
明其用次说六义以原造字本旨次假借次转注各
圈亏上以为起耑其假借转注之多者每一义加又
字亏上
一字异而义一者虽各见本生母下而不复重注但曰
音义见某其推义而注于它字者于本文下但曰注
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见某曰详见某
一翻切汉以前未有之许氏说文郑氏笺注但曰读若
某而已齐梁以后始有反切今说文反切乃朱翱以
孙愐唐韵所加多疏略舛误今悉正之其方音叶音
间载一二
一字体变化古今多异今亦以古籀续隶通讹俗八字
定其是非如二三写而㡭本文出者曰亦上古所制
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之文曰古别出者曰古文奇字史籀改作者曰籀古
借用后世复出者曰续新附文也隶变省楷书也通
转借用者也后人讹书者曰讹妄改作者曰俗此二
类皆注曰非以明其不可用也其诸家之非及愚所
正定者皆不复辩论务从简约尔
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钦定四库全书
六书本义纲领 明 赵撝谦 撰
六书总论
六书未作六书㞢体散在天地六书既作天地㞢
用具乎六书大哉圣人㞢造书也其得天地㞢用乎观
夫日月列星㞢县象回风㞢变态山川㞢
歭万物㞢纷错草非天地自然㞢书自昔大嗥飞
龙㞢利不过仰观天文俯察地理旁及鸟兽草木人物
㞢宜效丌形画丌迹而已故六书初一曰象形文字
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㞢本也次二曰指事加于象形者也次三曰会意次四
曰谐声合夫象形指事者也次五曰假借次六曰转注
侂夫四者㞢中者也独体为文合体为字象形指事文
也象形文㞢纯指事文㞢加也会意谐声字也谐声字
㞢纯会意字㞢閒也假借转注则文字㞢俱也肁于
象形滋于指事广于会意备于谐声至于声则无不谐
矣四书不足然后假借以通其声声有未合而又转注
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以演丌声象形指事一也象形有加为指事会意谐声
一也会意主声为谐声假借转注一也假借叶声为转
注明乎此则六书㞢能事毕矣学者既识文字㞢有间
又当识子母㞢相生母能生子不能生主类为母从类
为子生字为母从母为子显为母隐为子约为母滋为
子用者为母不用者为子得埶为母不得埶为子母
主形主义子但主声子母㞢文既立于是苍史沮诵主
母而役子率子而从母字㞢而已矣何尝容一豪智力
于丌閒哉许菽重作说文定五百四十类为字母然误
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以子为母者二百十类今姑毛举一二如句类生拘钩
菐类生仆䑑拘当入手类钩当入金类仆当入人
类䑑当入臣类盖句菐字为子不能生是为虚设故夹
漈郑氏作象类书去许氏二百十而取丌三百三十母
为形㞢主又集八百七十子为声㞢主合千二百文而
成无穷㞢字丌立法至简丌为教则备矣愚又折衷二
家㞢是非定为三百六十部笄子及义晦者凡一千三
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百字丌义显者举目亏上惜乎保氏㞢教不立小学㞢
失丌传寖久虽老师宿儒尚不能一探其义而反指是
为非急是可叹也
象形论
昔者圣人㞢造书也其肁于象形乎故象形为文字㞢
本而指事会意谐声皆由是而出焉象形者象丌物形
随体诘诎而画丌迹者也丌别有正生十穜
十穜者数位㞢形则一囗㞢类是也天文㞢形
则回㞢类是也地理㞢形则水厂㞢类是也人物
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㞢形则子吕㞢类是也屮木㞢形则禾菽㞢类是也虫
兽㞢形则虫牛㞢类是也饮食㞢形则酉肉㞢类是也
服饰㞢形则衣巾㞢类是也宫室㞢形则
㞢类是也器用㞢形则弓矢㞢类是也此十穜直象丌
形故谓㞢正生推㞢则又有所谓兼生者二焉丌一曰
形兼意日月㞢类是也丌二曰形兼声叠奠㞢类是也
以丌兼乎它类故谓㞢兼生以是推㞢则象形㞢义可
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触类而通矣夹漈所谓十形犹子姓兼声兼意犹囚亚
者是也虽然若鼠㞢首似臼巢㞢腹似臼耑㞢足似而
毛类反手月形近肉苟泥而不通则于象形之义
矣乌乎古篆废而分隶兴分隶兴而字学昧是故分隶
有匕无匕有𠂇无又有冂无
有禾无걻
循而至于支攴同书殳{车彖}并作
春㞢首无异己巳𢎘巴㞢体莫别好古
君子论至乎此岂直三叹而已哉
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指事论
事犹物也指事者加物亏象形㞢文直箸丌事指而可
识者也圣人造书形不可象则属诸事是以丌文㡭象
形而出象形文也指事𡗕文也象形文㞢纯指事文㞢
加也故曰正生附本盖造指事㞢本附亏象形如本末
朱禾未束㞢类是也夫木象形文也加一亏下则指为
本加一亏上则指为末加一亏中则指为未以丌首曲
而加则指为禾以丌支枼㞢繁而加则指为朱以丌条
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干有物而加则指为束丌字既不可谓㞢象形又不可
谓㞢会意故谓㞢指事指事㞢别有十类如象形㞢所
陈者玆不复述此外又有兼谐声而生㞢一类曰事兼
声齿㞢类是也夹漈谓指事类乎象形斯言既得㞢
矣然又以史外㞢类入乎指事㞢篇抑亦何为而然邪
会意论
会意者或合丌体而兼乎义或反丌文而取乎意拟㞢
而后言议㞢而后动者也丌书出于象形指事象形指
事文也谐声字也会意文字㞢间也但丌文则反诸象
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形指事㞢文耳故曰正生归本丌别有五曰反体会意
曰省体会意曰同体会意曰二体会意曰三四五体会
意反体者如永
水㞢长也象其形焉瓜则水㞢邪流
别者故反永则为瓜㞢类是也省体者如月形兼意字
也夕则月见故月省则为夕㞢类是也同体者如二口
为吅三犬为猋㞢类是也二体者如草生田上则为苗
鼠居穴下则为窜㞢类是也三四五体者从臼匊水临
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皿则为盥土上有广从八以分其里则为廛从臼持缶
置亏几上有鬯酉而饰㞢以彡则为郁其类是也曰并
生者言并
象形指事㞢文而生也夹漈以文有子母
一子一母为谐声是也其以二母合为会意则未也今
观其所箸六书略以羹便等字入于会意㞢篇其人文
固谓㞢母羹本作䰜其母在䰜然则美美更三字胡可
谓㞢母哉夹漈尚尔而况于佗
谐声论
六书之要在
谐声声原于虚妙于物而无不谐故也
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洋洋
谐声之道不疾而遫不行而至何其神哉然其
为字则主母以定形因母以主意而附佗字为子以调
合其声者也原夫造谐声㞢法或取声以成字或取音
以成字声者平上去入四声也音者角徵羽商宫半徵
半商七音也有同声者则取同声而谐如倥铜而谐空
同声㞢类是也无同声者则取转声而谐如控洞而谐
空同声㞢类是也无转声者则取旁声而谐如叨江而
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谐刀工声之类是也亡旁声者则取正音而谐如箫昵
而谐肃尼音之类是也无正音者则取旁音而谐如知
威而谐矢戌音之类是也有惟取同音而谐者如风开
而谐凡开是也此其大略也若其别则有声兼意如礼
贯之类三体四体如归微之类
陈而观之究而言之又有𠂇定意而又谐声者松柏之
类也又定意而屮谐声者鸡都之类也其或定意于上
而谐声亏下者莲雪之类也定意于下而谐声亏上者
裙常之类也其有形定于外而声谐亏内者园圃之类
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也意定于内而声谐于外者徽舆之类也有从声之文
散居而卒难认者倝黄之类也其言之于语论寸之于
寺专之类则谓之因母以主意其囗之于园国晶之于
曑曟之类则谓之主母以定形班孟坚卫巨山谓谐声
为形声失其义也又有所谓从声而省者盖省文有声
关于义者有义关于声者如甜之从舌以为义舌之所
嗜者甘故也谓恬之从舌则非矣盖从甜省为声而关
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于义故也如营㞢从荧省声也以吕为义以荧为声故
也谓劳从荧则非矣盖从营省为义而关于声故也谐
声㞢道既有无不谐㞢妙又有累加㞢要如读诵㞢读
主言以为意从衒卖㞢卖者谐丌声也卖则从贝为
意又从顺㞢而谐又从菌㞢而谐累
相加而不厌烦者此谐声㞢道所以无穷也余谓主母
以定形因母以主意而附它字为子以调合丌声者庶
几近㞢矣学者傥即是触类而推㞢则于谐声乎何有
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假借论
夹漈曰学者㞢患在于识有义㞢义而不识无义㞢义
也假借本非已有因它所授故于已为无义又曰六书
㞢难明为假借㞢难明也六书明则六经如指诸掌假
借明则六书如指诸掌故夹漈㞢六书略于假借一门
为甚详虽然犹𢜩其或于转注㞢旨遂有叶音借义不
借义㞢误今因丌误而定㞢则假借转注㞢旨丌庶几
矣夫段借㞢所以别者五而生有三曰因义㞢借曰无
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义㞢借曰因借㞢借是为托生曰同音并义不为假借
是为反生曰转注而段借是为兼生此五者段借㞢所
以别也因义㞢借者初本裁衣㞢始而借为凡物㞢始
状本犬㞢形象而借为凡物㞢状也无义㞢借者易本
蜥易㞢易而借为变易㞢易财本货财而借为财成㞢
财也因借而借者商本商度㞢商既借为宫商㞢商矣
而又借为商贾㞢商也㞢本㞢草㞢㞢既借为㞢往㞢
㞢矣而又借为语词㞢㞢也同音并义不为假借者台
说㞢台即台我㞢台皆得从口而为意从以而为声也
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壬儋㞢壬既象治壬之形壬娠㞢壬亦象怀壬㞢形也
转注而段借者如顷本顷夨㞢顷既转而为顷刻㞢顷
矣因顷刻㞢声而借为顷亩㞢顷过本过踰㞢过既转
而为既踰曰过㞢过矣因既踰曰过㞢声而借为过失
㞢过也夹漈又有语词㞢借五音㞢借三诗㞢借十曰
十二辰方言㞢借㞢类此即所谓无义㞢借故不复出
乌兮段借㞢旨不明亏世以至书然尞㞢然更加火州
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渚㞢州复加水果字有草须字有髟如此㞢类何可枝
举尚奚论丁宁㞢类不用口车渠马垴㞢类不须石哉
转注论
转注者展转其声而注释为它字㞢用者也有因丌意
义而转者有但转丌声而无意义者有再转为三声用
者有三转为四声用者至于八九转者亦有㞢丌转㞢
㞢法则与造谐声相类有转同声者有转旁声者有转
正音者有转旁音者有唯取丌音而转者转注㞢别有
五曰因义转注者恶本善恶㞢恶以有恶也则可恶
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故转为憎恶㞢恶齐本齐一㞢齐以丌齐也则如齐
故转为齐庄㞢齐此丌类也曰无义转注者如
荷乃莲荷㞢荷而转为负荷㞢荷雅本乌雅
㞢雅而转为风雅㞢雅此丌类也曰因转而转者如长
本长短字长则物莫先焉故转为长幼㞢长长
则有馀故又转为长物㞢长行本行止字行则有
䡮迹故转为德行㞢行行则有次叙故又转为
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行列㞢行又谓㞢行行㞢行行行㞢
行此丌类也此三者谓㞢托生又有二用曰双音并义
不为转注者如皇㞢朋即鹍朋㞢朋文皆象
丌飞形杷枋㞢杷补讶切收麦㞢器白加切又为木名
乐器㞢枇杷皆得从木以定意从巴皆得谐丌声
此丌类也是谓反生又有兼用曰段借而转注者来乃
来牟㞢来既借为来往㞢来矣而又转为劳来㞢来
也风乃风虫㞢风既借为吹嘘㞢风矣因转为风刺㞢
风此丌类也又有方音叶音者不在转注例也如䏈
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叕㞢叕陟卫切南方㞢人则有株列切音兄弟㞢兄呼
庸切东吴㞢人则以呼荣切㞢上下㞢下读如
夏押
于语匀则音如户明谅㞢明读如姓名押于阳韵则音
如芒凡此㞢类不能悉载吴棫韵补协音庶矣方
音㞢类迄今无书然𡗕不必书也若夫衰有四音齐有
五音不有六音从有七音差有八音敦有九音辟十有
一音㞢类或主意义或无意义然转声而无意义者多
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矣学者引伸触类而通丌馀可也然自许菽重以来以
同意相受考老字为转注依声侂事令长字为假借㞢
说既兴郑玄以㞢而解经夹漈以㞢而成略遂失假借
转注㞢本旨萧楚谓一字转其声而读㞢是为转注及
近世程端礼编读书分年日程虽有转注为转声段借
为借声㞢说惜丌不能立例确论亦无攸定余故不
得不为㞢详辩也今夫老字从人从毛从匕者人㞢毛
匕而白则为老会意字也考者老也故从老省定意从
丂者谐声字也初非以老字转而为考也又若耆
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耇
孝耋六字皆从老省以为
意从旨句勿占至以为声孝则从子承父道而为会意
今夹漈以㞢入转注㞢篇可乎哉又若以日月成易而
转为明以目少作眇而转为省此又不达丌旨㞢冘也
乌乎转注㞢旨一失遂至诡更妄改是以葛稚川加彡
于形景㞢又而作影王逸少从车于军陈㞢陈而
为阵至若曰莫㞢莫更加日乌雅㞢雅复作鸦献享
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享饪享通㞢体皆异匕箸箸见依
箸㞢制并殊要㞢沾肉𡴕㞢从草若此者甚
众皆昧于转注㞢旨者也
六书本义纲领
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又六图并出夹漈郑氏其言曰谐声者六书之一书也
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凡谐声之道有同声者则取同声而谐无同声者则取
转声而谐无转声者则取正音而谐无正音者则取旁
音而谐所谓声者四声也音者七音也制字之本或取
声以成字或取音以成字愚按转注之道亦此法也玆
不复载静而思之触类而长之可以达声音之妙矣
六书本义图考
