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钦定四库全书
月令解卷九 宋 张虙 撰
季秋之月
季秋者斗建戌之辰也汉志云毕入于戌则戌毕也
夏正为九月
日在房
九月之中三统历云日在房五度元嘉历云日在氐
七度日与斗建常相合戌与卯合故九月斗建戌则
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日在卯房正属卯也房四星
昏虚中旦柳中
虚二星北方之宿柳八星南方之宿虚与柳正相望
也
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中无
射其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
无射者月建戌之律也季秋气至则无射之律应周
语云无射所以宣布哲人之令德示民轨仪汉志云
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射厌也言阳气究物而使阴气毕剥落之终而复始
亡厌已也
鸿雁来宾爵入大水为蛤鞠有黄华豺乃祭兽戮禽
雁当仲秋自北而来至是则如宾言来而得所如宾
之授馆也造物之妙或变或化难以理诘爵入大水
为蛤既非可以形求又非可以色求所可得而言者
当春发生则鹰化为鸠鼠化为鴽其化者亦不自知
其化此春时也当秋冬之时爵之为蛤雉之为蜃非
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化也入大水为之此由得水而然也草木彫零鞠始
茂盛物皆黄而落鞠独黄而华此其异也豺之性贪
而忍祭兽知有先矣以兽为未足又用禽而戮之凡
此用物以纪时也
天子居总章右个乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服白
玉食麻与犬其器廉以深
此当戌上九月位也
是月也申严号令命百官贵贱无不务内以会天地之
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藏无有宣出
国之号令何尝不严至是又申之使无懈惰皆所以
顺时也前乎此命百官始收敛今则命百官贵贱无
不务内盖人之品有贵贱其具天地之性则无贵贱
当天地严肃之时务自收敛岂惟贵者当然贱者亦
当然季春言不可以内至季秋则言无不务内皆因
时也天地之气有发亦有藏人岂能自异于天地藏
则不复宣出矣会犹参也以是而观人之一身与天
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地并立而为三顷刻之中或呼或吸皆有阴阳一日
之中或作或息必顺昼夜则一岁之中或出或内岂
能离春秋之舒惨乎
乃命冢宰农事备收举五谷之要藏帝藉之收于神仓
祗敬必饬
仲秋趣民收敛犹未备也至是始备收言无一物之
不收也冢宰于此时可以举五谷之要要如宰夫之
治要司会之月要多寡之总数也冢宰将以制国用
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不举其要国用何由而制然此特举其要而已汉文
帝问宰相一岁钱谷出入之数几何周勃辞以不知
是失举要之职陈平辞以有主者又失举要之义唐
至以宰相领度支领盐铁失之益远矣帝藉者藉田
所种之谷以供粢盛也仓谓神仓重粢盛之所委不
敢待以常用曰祗曰敬而又饬之无或忽也古人事
神之道宁过乎恭毋失之忽
是月也霜始降则百工休乃命有司曰寒气总至民力
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不堪其皆入室
工居四民之中亦居六职之中国之器用所资也霜
降则休注谓寒而胶漆之作不复坚好此未尽古人
之意盖当休老劳农之时凡终岁勤动者无不休矣
百工之役使之少息此亦圣人顺时之政也夫积阴
成寒其气总至岁时之所同也民生畏寒入此室处
亦其情之所同也又何待上之人谆命之而后知所
避哉圣人之于民不啻父母之视其子有害必使之
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远惟恐或罹其害也有灾必使之去惟恐或陷于灾
也痒痒疾痛甚于在己民未尝以力之不堪告于上
也而上之人探其情言之为是恩勤之教呜呼仁哉
上丁命乐正入学习吹是月也大飨帝尝牺牲告备于
天子
上丁上旬之丁丁取文明之盛习吹则以是月将大
飨也春习舞秋习吹注谓春夏重舞秋冬重吹诸解
则谓各举其一相备之辞窃谓舞之为艺其缀兆疾
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舒之节当春习之熟矣惟有声者隔而不习则声必
涩古诗所谓久不吹之涩欲无所以仲春之月上丁
乐正习舞矣至仲丁又命习乐注习乐者习歌与八
音岂非有声者不可遽已邪然则飨帝之前俾之习
吹正为此耳矧秋属金金有声者亦因其时大飨帝
者言遍祭五帝也尝者宗庙之秋祭也以秋祭之牺
牲告备于天子以物成可尝之时尤所重故也仲秋
视全具至此又告备古人于祭祀诚䔍如此不厌其
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烦也尝与烝秋冬祭名不当别求义秋而尝
则月令季秋有尝牺牲之文冬而烝则月令
孟冬有大饮烝之文周之尝以仲此言于季者彼取
时之仲此取时之盛饮烝则烝祭毕而饮也
合诸侯制百县为来岁受朔日与诸侯所税于民轻重
之法贡职之数以远近土地所宜为度以给郊庙之事
无有所私
疏云诸侯谓畿外国百县谓乡遂是则畿外诸侯以
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在远故合之县内诸侯则径施制焉皆欲令受正朔
也秦以建亥为正故于九月言来岁之礼百县在畿
内取民之法一定此郑氏言周礼畿内用贡法是也
诸侯则如周礼邦国用助法所以上之人从而制之
轻重之法诸侯所取乎下者贡赋之法诸侯所共乎
上者远近所宜则若周礼男服贡器物卫服贡财物
之类土地所宜则若禹贡徐州贡土五色扬州贡金
三品之类以此为度昭然可考夫人君享四海九州
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之奉岂为一己之私哉盖以给宗庙之事为主也大
宰以九贡致邦国之用而一曰祀贡则天下之用未
尝先于祀事者
是月也天子乃教于田猎以习五戎班马政命仆及七
驺咸驾载旌旐授车以级整设于屏外司徒搢扑北面
誓之天子乃厉饰执弓挟矢以猎命主祠祭禽于四方
周礼大司马中秋教治兵遂以狝田彼以中秋而此
以季秋中秋则以顺时气季秋则以农隙也夫田猎
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之教非观美也正所以习武备也马政有国之急务
如周礼趣马巫马之简治校人廋人之乘阜圉师牧
师之牧养莫不有政焉平时讲之熟矣至田猎之时
又从而班之周礼夏官司马则凡马职皆属夏官故
仲夏班马政所以顺天时也今季秋又班马政则以
田猎故也仆掌车驺掌马咸驾以马驾车也旌旐所
以为表识授之以级自上而下不可乱行此整设也
屏外则天子师田张幕有幕故亦有屏司徒设教八
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曰以誓教恤则民不怠誓以犯田法之罚搢扑于带
以示有事于教无事于刑北面则又以教兵本主杀
也饰戎服之饰也从而厉之所以振扬其威武亲执
弓挟矢以猎以万乘之尊而从事于弓矢以天光之
穆穆而周旋于驰逐之乐则武事日以张军容日以
壮此田猎之礼古人之所重非若后世视为观美也
主祠典祭祀者得禽则以祠四方之神周礼秋致禽
以祀祊郑康成云祊当为方秋田主祭四方报成万
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物
是月也草木黄落乃伐薪为炭蛰虫咸俯在内皆墐其
户
炭以禦寒人所资非不急也必待草木黄落之后始
取之物既归根用亦随宜斧斤以时入山林此亦王
政之一也蛰虫知避杀气使其首向内向知坏户而
已今又墐其户坏益也谓稍小之也墐涂闭之虫知
畏杀气如此人灵于物可不谨所避哉
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乃趣狱刑毋留有罪收禄秩之不当供养之不宜者
趣之为言督之也为政无取于督趣为狱刑则恶乎
淹滞不恶乎督趣自入秋来孟则严断刑仲则申严
百刑至季则趣狱刑无一时不为刑虑古人以刑为
重事谆谆于告戒之间易曰山上有火旅先王以明
谨用刑而不留狱旅为不处而圣人以不留狱象之
信矣桎梏之苦箠楚之痛望而畏之此岂可留也禄
秩之不当供养之不宜皆从而收之亦以顺天时也
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夫禄秩之不当无时不可收岂独严于秋令天下犹
一家耳一家之内凡所给予岂无倖得者岂无过受
者予之于前而收之于后予之于平日而收之于秋
此亦政也供养之物亦犹是也月令之所食多取乎
时之生尅内则之所食多取乎时之肥美不宜则虑
其反为己害尤严于秋也大抵三秋之政虽条画有
不同然其大指惟务于严肃不欲其弛玩而无度惟
务于收敛不欲其散漫而无统圣人因时而出政不
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如是则几于逆天
是月也天子乃以犬尝稻先荐寝庙
稻即周礼稻人掌稼下地所生者至是始熟故荐之
谷之种最多惟稻之熟最晚荐新于孟秋之月荐晚
于季秋之月或蚤或晚无不荐也
季秋行夏令则其国大水冬藏殃败民多鼽嚏行冬令
则国多盗贼边竟不宁土地分裂行春令则煖风来至
民气解惰师兴不居
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季夏水潦盛昌故行夏令则为大水然其害犹未即
见而殃败乃成于冬大水所积也鼽嚏之疾亦水气
所成欤盗贼阴类也秋尽则为冬令今未尽而行冬
令所谓重阴盗贼之起亦时使然四境之不安土地
之分裂皆生于盗贼之多也秋气肃杀而行春令则
风为煖风民失揫敛之义则有懈惰之情师兴不居
师兴则劳民矣又迁徙无常民愈劳也此皆非时之
灾也
