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钦定四库全书
月令解卷八 宋 张虙 撰
仲秋之月
仲秋者斗建酉之辰也汉志云留孰于酉则酉留也
夏正为八月
日在角
八月之中三统历云日在角十度元嘉历云日在轸
十五度日与斗建常相合酉与辰合故八月斗建酉
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则日在辰角属辰也角二星
昏牵牛中旦觜觿中
牵牛六星北方之初宿觜觿三星西方之末宿牛与
觜亦相望也
其日庚辛其帝少皞其神蓐收其虫毛其音商律中南
吕其数九其味辛其臭腥其祀门祭先肝
南吕者斗建酉之律也仲秋气至则南吕之律应周
语云南吕者赞阳秀物汉志云南
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任也言阴气旅助夷则任成万物也
盲风至鸿雁来元鸟归群鸟养羞
此记八月时候也疾风来至秋寖深矣月令以草木
虫鸟纪时候惟雁则三时有之春也秋也冬也以雁
之知时尤为可验孟春言鸿雁来仲秋言鸿雁来雁
之随阳初无常所南北皆其居也孟春之来自南来
也仲秋之来自北来也元鸟燕也与雁不同春至而
秋归归其所也群鸟养羞羞谓所食也养而蓄之以
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备冬藏以是知先时而备物犹能之人灵于物可不
知有先具邪
天子居总章大庙乘戎路驾白骆载白旂衣白衣服白
玉食麻与犬其器廉以深
此当酉上八月位也
是月也养衰老授几杖行糜粥饮食
养老之礼古之盛礼也若指衰老之人则其礼不同
矣然授以几杖与致仕之人相似待之亦不薄至于
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行糜粥饮食毋乃视如饥饿者乎盖饮食所以养其
气而为之糜粥焉惟恐有以伤之此其悯老之笃殆
与祝哽祝噎之意类未可轻视也
乃命司服具饬衣裳文绣有恒制有小大度有短长
衣服有量必循其故冠带有常
人知九月授衣故先期有司服之命不知古人深意
自有在也夫衣服为身之章亦为身之检也筋骸之
束肌肤之会所以收敛者衣服也当揫敛之时具饬
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衣裳岂徒然哉正以合揫敛之义衣裳则盛服也衣
服则泛指也上衣下裳此盛服也文绣以为美宜常
而不宜异制之小大度之短长一毫不容差也若衣
服则泛指矣量犹数也过数则侈非其故矣人情莫
不喜新而厌故不循其故则有奇邪不衷之患冠带
尤身之所重者亦有常而不变故曰衣服不贰从容
有常此诗人所以思故也
乃命有司申严百刑斩杀必当毋或枉桡枉桡不当反
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受其殃
古人之于刑谨之重之孟秋既命严断刑矣至此又
从而申严之刑章有五而曰百刑举罪以言也伤肤
毁发古人尚不忍若断者不可复续死者不可复生
则斩杀之辟可枉桡而不当乎此章不特戒之而已
直以反受其殃警之非设为之辞也观吕刑一篇反
覆用刑之道直谓苗民杀戮无辜上帝降咎乃绝厥
世则反受其殃信不诬也夫人臣任用刑之责以枉
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桡而被殃固其所自取有不足念者惟国家以若人
而掌刑一夫茹苦三年大旱一妇衔冤六月陨霜怨
恨所钟乖气成象至于促国之脉销国之福殃在若
人之身而毒流四海之大则掌刑之责其可轻付可
不畏哉可不谨哉
是月也乃命宰祝循行牺牲视全具案刍豢瞻肥瘠察
物色必比类量小大视长短皆中度五
者备当上帝其飨
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季夏养牺牲盖授充人而刍人至此命宰祝又循行
之以物至此形成而不变也视其全具知所以养之
者皆可用案其刍豢知所以食之者皆已至然后求
之五者五者之分当依疏说盖欲求之于牲也瞻肥
瘠瞻肥腯与否也察物色察骍黝之别也必比类已
行故事曰比品物相随曰类五方异其色是比也大
皞配东亦用青其类也量小大大谓牛羊豕成牲者
小谓羔豚之属视长短者天地之牛角茧栗宗庙之
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牛角握之属也惟一一皆中度斯谓备当一有不合
非备当也古者圣王奉其祭祀敬之至则无一事不
敬故不惮其委曲诚之极则无一物不诚故不嫌其
反覆施之于神神其有不飨乎后世视肸蚃为茫昩
付幽深于不可测卤莽之患生而怠慢之念起宜乎
神之不格也
天子乃难以达秋气
圣人有以顺阴阳之气深虑天邪之得以干正天地
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之间有不正之气注阴慝不当言阴谓之邪慝可也
难之法固所以逐不
正也季春之难所以毕春气春气发生有不正者干
之则发生之功不遂于是乎难曰毕者令春气得以
成功也故在季春仲秋之难所以达秋气时当仲秋
正万宝告成之时有不正者干之则气必抑塞于是
乎难曰达者令秋气得以行也故在仲秋夏则不难
当夏之时阳气极盛邪气自销不待乎难至冬则又
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大难矣难则磔牲唯秋则不磔盖达秋气则有辅相
裁成之意惟天子能之亦不假有所磔也
以犬尝麻先荐寝庙
以犬尝麻以金胜木也月令凡言尝取义亦不同或
胜之或生之或合之先荐寝庙麻始熟也
是月也可以筑城郭建都邑穿窦窖脩囷仓
孟秋尝补城郭至是则筑之城郭所以卫民王公设
险以守其国此其所设也孟秋民未可役有破坏姑
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补之是月则可筑矣城郭筑则都邑建矣窦窖所以
藏粟穿谓凿土为之脩则理其旧也为国有常经不
可一朝废凡此皆敛藏之事顺而行之宜矣
乃命有司趣民收敛务畜菜多积聚乃劝种麦毋或失
时其有失时行罪无疑
孟秋尝命百官收敛矣至是令有司以之趣民古者
视国如家视民如子惟恐不得其所也菜不熟曰馑
诗我有旨蓄亦以御冬多积聚则不特菜而已既戒
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之积其所已有又劝之殖其所未有麦者接乏之谷
也于民尤切麦备四时之气当秋而种洎夏而熟一
或失时将无以济谷之所不及以失时而得罪亦犹
今惰农有刑也夫圣人之爱民甚矣岂肯轻以刑加
之至失时之罪惩之不少恕此固所以爱之也后世
民自为生上之人反因其有而取之一或犯禁小者
鞭扑大者黥隶与古人用刑之意殊矣
是月也日夜分雷始收声蛰虫坏户杀气浸盛阳气日
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衰水始涸日夜分则同度量平权衡正钧石角斗甬
又记年候也日夜分与仲春同无长短之差也仲春
雷出地奋故发声仲秋雷已潜藏故收声雷无声则
百蛰皆藏犹人之坏户也杀气秋之正气至是浸盛
犹未为极然阴气浸盛则阳气日衰一日霜降水涸
天地间肃肃乎严矣至于度量权衡钧石斗甬亦以
此时而一其制舜觐群后于四岳同律度量衡此圣
人急先务之也圣人所以一道德而同风俗乃自器
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用始汉志云凡律度量衡用铜者所以同天下齐风
俗也未知舜之所造其亦用铜否乎然舜讲于守朝
之日而月令以春秋分者后世政治又详于古周礼
质人同其度量壹其淳制犯禁者有罚其所以重之
则一也
是月也易关市来商旅纳货贿以便民事四方来集远
乡皆至则财不匮上无乏用百事乃遂
仲夏关市无索矣至秋则万宝告成可以究货贿所
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从出为斯民之便也关讥而不征市廛而不税此为
来商贾之至要先王之时此道未尝不易易也易则
无险阻矣此固商贾所以愿出于王之涂所以愿藏
于王之市货贿者商贾之所有也上之人待之易则
货贿纳于上纳于上则民得所资其事为便其或险
阻艰难则货贿隐于下隐于下则民失所资其事多
缺矣夫四方之集远乡之至岂有以号召之哉成周
之时司关司市设官分职无非为民也以此理财财
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若无由而足而君有馀财民有馀力其道乃出于此
然则财不匮而上无乏用百事乃遂盖自易中得之
后世设关则为暴于市则罔市利岂知易易之义哉
凡举大事毋逆大数必顺其时慎因其类
季夏之月言举大事仲秋之月言举大事季夏则戒
之言举大事之殃仲秋则教之言举大事之道此道
特言于仲秋者秋令踰半国之大事可举也事虽欲
举当有顺而无逆天下之事其成其否自有数默存
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乎其间谓之大数则尤其不可转移者是乌可逆哉
然数不可得而见能察时者是知数也时可为则数
亦可为大如汤武之革命非知数也能知时也是谓
顺天时既得矣乃因其类而推之圣人作事为万世
法岂一一能自料哉亦不过触类而通之故曰以类
度类以道观尽
仲秋行春令则秋雨不降草木生荣国乃有恐行夏令
则其国乃旱蛰虫不藏五谷复生行冬令则风灾数起
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收雷先行草木蚤死
行春令则仲秋之时似春秋而多雨禾头生耳雨可
畏也然或不降则无以助阴气之肃所以草木荣而
不枯国之有恐杀气不行人有玩心也行夏令则仲
秋之时似夏旱则绝无雨矣甚于不降也虫当藏而
不藏谷不当生而复生皆非正也行冬令则仲秋之
时似冬秋而多风田野间尤畏之或有数起其伤必
多雷已收声谓之收雷而先行者非时而发也草木
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未当死而死如冬时夫时正仲秋万宝告成万民之
所说也一失其正则在天之时或旱或风草木将归
根复命或生或死所以裁成辅相之道不可不谨也
