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钦定四库全书
苑洛集卷一
明 韩邦奇 撰
洪范图解序
昔者上天式教出书于洛大禹因书以第畴箕子因畴
以衍义九以纲之五十以纪之治天下之大经大法灿
然明备古今所谓洪范者也有宋蔡九峰氏因律吕之
变悟洛书之旨乃推数而赞之辞由占以致其用泄大
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禹之神藏发箕子之妙用而范之为范总于稽疑矣大
哉范乎上配周易洪纤吻合无毫发爽其为占也蓍皆
五十用皆四十有九洛书体方而用圆圆者用三故揲
以三河图体圆而用方方者用四故揲以四奇以三乘
三三为九九九八十一而六千五百六十一之数具矣
偶以四乘二四为八八八六十四而四千九十六之数
具矣至于分挂揲归终始皆同自然配合若天地阴阳
不可少其一虽康节之经世亦别为机轴太玄潜虚之
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属安能涉其波流乎夫羲文之学见于易禹箕之学见
于范孔子作十翼而易以传箕子既没不得而传焉九
峰生于二千馀年之后始绍其绝理由心得业不师传
其功懋矣当宋时五星聚奎实范成之兆其他诸儒明
道立德注释经书固汉唐以来儒者之常不得与于斯
也数辞未备而蔡子卒乃又绝矣鳌峰氏补其缺辞而
训释之其义复明然棋有阴阳蓍惟奇偶而考占未备
焉至于今其殆将又绝矣乎洪范传曰象以偶为用者
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也有应则吉范以奇为用者也有对则凶又曰正数者
天地之正气也其吉凶也确间数者天地之间气也其
吉凶也杂此范学传灯之秘也著之篇末以示读范之
士云
正蒙拾遗序
学不足以一天人合万物不足以言学吾读正蒙知天
人万物本一体也混沌之初也一元之气渣滓融尽湛
然清宁而万象皆具一极中易所谓太极天之性也及
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其动静继成之后气化形生并育并行是天率天之性
而行是之谓天道夫子所谓一阴一阳之谓道中庸所
谓道并行而不相悖者也人生之初也天赋之理无偏
不倚凝然静一而万行皆备于其中书所谓降衷人之
性也及其感通几微之际形生神发随接随应是人率
人之性而行是之谓人道子思所谓率性之谓道夫子
所谓天下之达道者也鸢飞戾天鱼跃于渊流行上下
之昭著者至于蛙鸣蝉噪蚁走蝇飞皆天道也亲亲仁
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民忠君敬长明体适用之大者至于一言一动之发一
事一物之处皆人道也君子之自强不息即化育之川
逝如斯夫道一而已矣道也者盖皆指其发见流行显
仁之用践履制作彰施之功夫岂论于无声无臭不睹
不闻之际哉不有卵乎黄白耳雏未之见也羽血骨肉
心肝肠肾缺一而雏不完卵则雏之极也不有核乎仁
种耳木未之见也花叶枝干根株果实缺一而木不完
核则木之极也卵核者即雏木之本体不杂乎雏木不
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离乎雏木而为言耳夫天地者万物之父母万物天地
之子也子有不肖父母者乎天地万物其始也先有生
后有成其终也先消成后消生生而少少而壮矣壮而
衰衰而灭矣天之开也斯昭昭之多积一万八百年而
天始成地之辟也一撮土之多积一万八百年而地始
成山以渐而高矣海以渐而大矣若一开辟焉天地山
海即若是之高且大也则是人一出乎胎也即发委地
而须拂膺堂堂七尺之躯经营干理通达万变矣木一
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出乎核即合抱参天果实俱完矣有是理乎其消也天
吾知其日削其圆地吾知其日损其方山吾知其日卑
矣海吾知其日小矣但其化几微人不之觉焉如今目
前之世万民万物济济林立忽一日而尽皆没灭亦可
伤也是故造化之运消长之机方混沌即渐开辟方开
辟即渐混沌如圜无端无一息之停长于子渐至于已
开辟极矣消于午渐至于亥复混沌矣自子至寅历三
时而形象备自酉至亥历三时而渣滓尽然则一元十
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二辰混沌者六辰开辟者六辰一岁之候昼夜之道也
唐虞三代当午之正时雍风动之化其盛极矣前此以
来浑厚敦庞日进于文明后此以往浇漓乖贼日趋于
澌尽嗟夫今午日昃一代降于一代造化老矣孰能挽
回唐虞三代之治乎创业之君守成之贤主不过服药
节食使少病康强尔固不能红颜黑发如少壮之年也
张子曰大虚无形其聚其散变化之客形尔又曰知虚
空即气则无无察乎此则先儒所谓道为太极其理则
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谓之道老氏所谓无佛氏所谓空不辨而自白孟子曰
经正则庶民兴君子反经而已矣凡此皆正蒙之本旨
诸注之所遗也谨为之拾
乐休园诗序
雄山仇子既家食乃作园园名乐休既而咏以诗既而
贤士大夫游于园者和之既而和之者众合为集而仇
子没矣仇子之弟仪宾君森刋诸木夫乐者情之一也
无往而不在乐休者休之乐乐之一也夫乐者情之正
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动以天自足于已而不累于物者也何假于园与诗哉
夫园与诗适以寄此乐言此情而已乐固不在乎是也
嗟夫情既炽而物是役世之人知乐之真者鲜矣夫苟
得是乐之真也则虽无是园与是诗亦乐也夫苟不得
是乐之真也则是园与是诗丧志而逐物忧之媒也夫
乐无往而不在者也忧不出其位者也时行则行所以
儆戒尽瘁者皆乐也时止则止所以省身勤家者皆乐
也古之贤圣所以忧勤惕励无时豫怠者防此乐之或
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丧耳夫苟既休矣谓荣名利达之所不系遂乃轩然自
得快然自娱徜徉于山水花木词翰之间置生事世故
于不闻此众人之所谓乐而君子之所甚忧者也其如
真乐何哉如吾仇子则知乐之真而不役于物者也何
以言之观仇子之家范可知矣观仇子之家范则其所
以忧勤惕励者可考也而所以处乎休者可考也然则
仇子之乐岂真在于园与诗哉
启蒙意见序
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夫易理数辞象而已矣理者主乎此者也数者计乎此
者也辞者述乎此者也象者状乎此者也图书者理之
舆也辞之方也数之备也象之显也是故圣人观象以
画卦因数以命爻修辞以达义极深以穷理易以立焉
自夫子称相荡而先天之义微微之者后儒失之也夫
相荡者自八而六十四者也先天者加一倍者也其本
同其末异其生异其成同而汉以下莫能一焉宋邵康
节氏自八而十六自十六而三十二自三十二而六十
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四朱晦庵氏为之本图书为之原卦画为之明蓍策为
之考占变于是乎易之先后始有其序而理数辞象之
功懋矣奇也鲁而善忘诵而习之有所得焉则识之于
册将以备温故焉奇也愚而少达思而辨之有弗悟焉
则自为之说将以就有道焉是故为之备其象尽其数
增释其辞矣理则吾末如之何也
刻关西奏议序
奏议少师大学士邃庵杨公先后涖关西经略疏也弘
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治中孝皇用廷臣议敕公以御史中丞督马政嗣改抚
全陜未几授钺总制三边正德中以大学士谢事归今
上以大司马兼御史大夫起复总制奏议事类三茶马
巡抚总制卷十八凡一百九十四章大抵皆筹边策也
先已板行然各为一帙侍御刘公裒而为一复刋之盖
期逖流遐布风斯世也以序属奇夫国之大事在兵而
边兵为尤大边务者在今时尤当急为处画而不可顷
刻忘者也昔汉唐宋之兴也当北敌之盛冒顿突厥皆
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一时雄桀辽金则俨然强大邻国矣当其时君臣上下
日夕讲求惟和亲征战岁币之务是故备边之法为甚
详我国家隆兴当北敌之弱元自太祖以来据有淮北
世祖奄有中华承平百年诸寇皆化而与中国之人等
前代当承平之时武备虽弛尚有备边之兵元则华夷
一统虽边备亦废矧其人骄佚怠惰服役惟汉南之民
岂惟与中国之人等且中国之不若矣我高皇遣将北
定中原元顺奉首漠窜而大命革矣又值我文皇之英
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武乘百战之威提兵北狩穷追远讨彼以素昔屋居粟
食之人一旦而处露宿茹血之地身不胜甲胄手不习
干戈骏奔脱生之不暇又安敢向南发一矢哉当其弱
也是故备边之法较先代略焉距今几二百年彼之生
养教训复其故性而内地雍熙日久人不知兵往岁敌
入上谷则犯我畿甸入云中则掠我太原入上郡则环
庆以北所过无遗民几已可虞渐不可长也汉儒有言
识时务者呼为俊杰公之文章著在关陜侍御公独取
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是编而表章之扬先烈作国兵先真知时务之要者哉
自时海内豪杰如霍卫者振奋而起宣我国家之素威
挫彼屡胜之强敌为中夏千万年之计孰非公之遗教
孰非侍御公表章之功哉是编也灿若景星人所快睹
奇也安能赞一辞
梁园寓稿序
山林多隐逸之士田野多废閒之才下僚多宏硕之器
此世乱之徵也载观往古有道之时圜数千里之远农
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商工贾之外无馀人间有一二则悬车之老或罪戾之
夫也予读夏台王先生梁园寓稿夷论其世深有感焉
先生晋之夏人所著有敝帚集山林樵唱克复自验录
及斯稿敝帚集弘治中已刻之木中宪先君为之序兹
夏尹高君又将刻是稿先生曾孙继善从予游请序之
稿首先生问学该博义理渊微文章典雅诗律清新生
衰元之季不屑苟禄隐居中条山讲学稽德若将终身
焉洪武中徵拜翰林编修晋之产先生同时同德杜公
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徵拜为尚书壶关四贤共惟登庸焉昔箕子有言五事
曰圣俊民用章国乃平康五事曰狂俊民用微国乃不
宁元至正间非无鹰扬豹变之人以供壮猷熙绩之用
当其时上恣下慢畴败伦斁昼夜额额敷同罔功志功
名者播弃而不录志道德者珍修以自藏于是主势日
孤国脉日绝群雄并起而天下大乱矣我太祖高皇帝
以圣武之德承神天之运光复华夏垂创绪业成汤武
吊伐之功致尧舜平协之治凡资以为耳目股肱之用
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者彬彬济济景附云从多先元之遗贤也夫天下之治
忽系乎贤贤才之出处观乎德古之善谋国者乾乾翼
翼自周图终崇玉铉金鼎之爱保护而重惜之孰肯为
渊以驱鱼为丛以驱雀哉是故汉有二杰焉萧何者秦
之邑吏也韩信者楚之亡将也
顺天府乡试录序
仰惟皇上中兴起运圣学缉熙明德峻极刬先朝之弊
弘祖宗之旧而于人材一事尤加意焉嘉靖戊子当乡
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试之期顺天府府尹臣黎奭以考试官请上命右庶子
臣韩邦奇臣方鹏主其事而同考试官则署员外郎臣
邓尚义主事臣方一桂臣吴麟行人臣杨春芳助教臣
薛侨教谕臣李宪臣李粹然训导臣张善臣何器也祖
宗之初司文衡者不惟其官惟其人耳其后乃一切皆
用儒官取人之途既狭而欲收得人之效顾不难哉迩
者皇上用廷臣议畿内择京官进士出身文学著声名
者每经各一人而其馀儒官遴选之视昔亦加严矣比
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入院监试则监察御史臣丘道隆臣吴铠先期经理而
臣奭实任提调之责维时士之就试者三千五百一十
七人三试之中式者百三十有五人制也事竣乃录其
姓氏及文之尤者为录以献臣当序诸首臣惟我皇上
以非常之主龙飞特起而于文衡之司今特用以非常
之选者此无他冀得夫非常之才耳责望之深付托之
重凡我诸执事其不自惧以求自副乎此无他其道惟
公与明耳公则取之有其本而不才者不得以乱真明
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则照之有其具而不才者不能以乱真明非臣等所敢
知也是惟孜孜于公以求自尽而免折覆之咎焉由是
而求之非常之才其庶可得乎夫圣天子垂情如此诸
职事戒慎如此凡以为诸士子也诸士子其亦知所自
惧求以自副乎此无他以非常之事业自期待耳今观
诸士子之所陈郁郁乎慥慥乎非道莫言也究义理皆
斯道之精微条事物皆斯道之殊散论政治皆斯道之
显发即是而观之诸士子其能建非常之事业以自奋
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者乎此无他行是言也勿庸违焉耳惟时诸执事不负
其职而有以答圣天子之休诸士子不负其言而有以
慰诸职事之望矣此无他惟我圣天子非常之德覆冒
如天地浸渍如江河如臣等一草一木之微孰不自尽
其生生之化乎经曰元首起哉股肱喜哉又曰帝光天
之下万邦黎献共惟帝臣其惟今休与诸职事诸士子
其非常之遭际何如也其非常之荣幸何如也凡我诸
职事其勖之凡我诸士子其勖之
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历官表奏序
少师大学士介溪严公之左史录公历官表奏汇为巨
帙而分类有七曰论建曰题奏曰辞免曰称贺曰陈谢
曰题请曰避言十卷一百六十二通奇习见公荷圣天
子之倚眷晋日三接益锡十朋言则都俞位则元辅矣
且见公德望勋庸天下尊而仰之肃而将之矣及得是
编而读之乃知圣天子所以倚眷公及公之大作获知
遇之隆有所自也惟古昔名臣硕辅际圣王遭明时也
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登名鼎彝垂光汗简其发之也宏必其蓄之也富然考
其大要惟二焉有高天下之才曰相才有高天下之度
曰相度夫大臣之责万几攸代天下之重一身任之非
才高天下何以能胜非度高天下何以能容然度在人
情尤为所难辛甘燥湿欲其调剂黯闇污浊欲其茹纳
非包荒之量忍巽之坚其何以济昔有宋之命相也非
才俯一世名冠一时者不得预其选自今观之有高下
之不同者非其才之不足盖度之未恢也是编也其经
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纶惠亮之宏猷通权达变之妙用凤翔豹变之文章无
不毕见中间曲折调护则又见其心劳力瘁牖巷之纳
遇因事以就忠将顺以成志有非寻常者所能测至于
不知公者屡加诋诬公岂惟不之较有疏而论救者夫
何古今以为难者而公独处之易哉闻公方六岁书过
目即弗忘即晓解义理在庠序时人即以公辅期之然
则公之才与度盖得之天而养之素者也书曰旨哉乃
言惟服圣天子之纳善也又曰敢对扬天子之休命公
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之报称也呜呼盛矣哉
北畿乡试同年叙齿录序
戊子余及矫亭方公被命主考顺天乡试明年中式诸
君子以其齿录而刻之时余已里居壬辰余复至京师
诸君子请余序夫乡试有录矣复录此者存厚也宋儒
有言士以忠厚为本厚者万善之基百行之首也是故
厚于国者臣之忠者也厚于家者子之孝者也是录也
诸君子朋友之厚者也朋友且厚矣而况于国乎况于
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家乎然则诸君子为忠为孝即是录而尽之矣忠与孝
万善百行尽之矣兹录之刻也其益博矣乎故事余当
序诸首而矫亭序诸后矫亭余戊辰同年也齿则先余
五年是故进矫亭于首而余后焉亦以厚也余又以厚
而为诸君子倡也诸君子其勿忘厚乎夫峭焉而讦非
厚也比焉而同亦非厚也诸君子其察厚之道乎
易林推用序
五星连珠日月合璧所谓七曜齐元之法数之始也三
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百六十五日四分日之一一岁天运之全数也微秘不
尽馀数也三百四十八一岁月运之数也三百六十者
六甲相乘六甲之全数也月甲之数非造化之正而圣
人兼取之者乾坤之大用也今夫端阳之日非五气之
五日也诸家之术用之必验六甲非气之全自古纪数
必用者乾坤之用不可遗也数虽万变不齐然实不过
于三元再倍而六得全日三百六十六虽曰日之所馀
历不能齐于全日无损焉圣人倚数于此矣是数也以
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天运为体以月运纪年以甲子纪日岁馀三时四馀益
一支干起于两上元之首三百六十年一运之始推自
坎中焉直日之爻千岁可坐而致矣为京氏之学者此
其阶也
泽州志序
予友友山王子仲和之守泽也有邦亮采文典是敦爰
命儒学正郭君撰州志志成将刋之属予序夫志纪也
纪其实也是故志贵实而已矣天下类有作焉实则鲜
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矣其何以徵乎是故采风者憾焉自吾朝邑言之副都
御史李公以乡举兴方一统志之作也诸生华以进士
之称纂修者弗能正也北洛大川冒漆沮之名相去远
矣申屠思恭四贤之大节遗而不录怀丙之琐细胡取
乎夫进士登科录可考也川源地理之显著者也四贤
之事唐史所载甚明也一统志馆阁名臣所述也如斯
而已矣他何望焉故实者鲜矣是集也其足以徵乎王
子论笃博雅君子也其必有以考实矣是故可以托诸
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木矣
王公行实序
王公既没于是丹徒靳宗伯为王公墓表杜鄠王选部
为王公志铭高陵吕太史为王公传秦安胡太史为王
公状而王公历履始末详矣王公亢爽不羁所为皆大
度事喜直言故立朝多所论列王公能面可否人人或
有过枉辄被诘人以是谨避王公王公以是重得罪于
人而王公盖嚣嚣不戚也今观四家之所称述大率皆
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类此可为王公行实矣
北司狱中联句序
余既为守臣状论徵诣京师下锦衣北司狱越二十馀
日东岩以言礼并系又二十馀日于是各出所怀相得
甚欢或物感必为诗诗必联联止尽意不求工也故虽
拷掠禁锢不觉有愁苦状余与东岩相闻已久今日则
动静饮食须臾不违语所谓造次颠沛之时于是相知
始真矣东岩曰斯及也又何幸也乃得东北之朋可以
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世讲矣顾余夷坦疏逸虽弗若东岩之沉毅渊默然昔
则同年也平生则同心也今又同守坎血之需而不违
明夷之道以达其变也况余之得罪不在于守臣之状
东岩之得罪不专于言礼之章天下容有详之者其事
复偶有相同矣君子以同道为朋诚若东岩之云哉夫
古之人不轻于定交亦不轻于绝交惟其终之不可以
轻绝故其始不轻定交于可绝之人若其本同而末异
违忠孝之节触贪残之禁怀谗谄之奸友以义合者也
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请终绝之何恤朱穆之贞孤其一言一行出入小德之
中将由涓涓以成江海虽在千里勿忘箴规亦不得为
苏章之矫激友之时义大矣哉昔管华并学齐名海内
夫何未几一则秉服道德为天下高士一则躬亲恶逆
为千古罪人一念之萌远矣又尝见古今豪杰之士一
为时所弃斥遂荒唐旷达寄情于神仙曲糵之间自以
为迥出风尘之外而不知已落风尘之下矣此尤今日
责善之切务也余与东岩其懋敕之别矣各录其诗一
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通以志意而复为前说云
陜西奏议序
侍御张公钦承天子明德巡于西岳既年馀奏议积成
巨帙吾陜藩臬诸公请刻以传公按陜也风采凝肃威
动河华群司百执事竦息屏慑奔命趋职罔敢或后一
时咸称明作贤士大夫往往诵说今复获见奏议焉夫
言不切于时务不关于经世则虽富如相如奇如子云
徒为君子嗤吾病夫建议者泛言蔓说虚谈迂论檄牒
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纷纷罔裨实用遂使胥史目为通行诸司挥而弗视誊
录者执笔称苦依准者惜纸浩叹滑稽之士摘其浮谬
之甚者以为话柄则亦何贵于言哉今观公疏累累几
万言中间昭功敕罚矜眚刑故佑善惩奸防微剔蠹结
久滞之狱发积弊之隐是皆可示戒可用劝可底行是
故延绥抚镇之论天子为之收回成命特赐嘉纳自馀
诸章部院复逆佥同亦多允俞昔汉人以识时务为俊
杰宋人以弹文为经世然则群司百执事震服于公而
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收明作之效者有由矣是故藩臬刻而传之奏议凡若
干卷计若干通
南渠存稿序
南渠大中丞黄岩王公号也稿录公所著也存稿录其
存者也录其存亡者多矣奚其亡公遭天荡之变尽沉
之江也公子南台经历君得之家笥访之朋旧索之公
署及故吏有潜录之者诗九卷文五卷疏二卷盖十之
四五耳然已富矣昔岁公舟覆于江流数十里几至金
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山舟尚不拆公扶楼柱而立水没胸时同溺者书生公
曰吾平生无逆理事今若此命也书生姑慰解之曰尚
未可知公曰已若此知为江耶海耶何谓未可知舟子
溺者抱鼓楹浮于江渔舟拯之舟子言公溺乃集数舟
追公适潮逆涌覆舟上流众环视援策无所出乃载薪
舟下众曰采薪者必有斧斤呼薪舟至共凿舟厎出公
及书生公曰水深吾儿幼必死矣众人凿儿舱并出之
众请公登岸公曰尚有𨽻数人岂可吾父子独生而遽
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往乃命凿𨽻舱皆出之呜呼长江天荡之险大风舟覆
漂流数十里凿舟而出无一溺死者异矣哉闻之传纪
古之人有蒙大难而不死者必天地鬼神有以相之天
地鬼神夫岂有私于人哉必其人有大德行足以感天
地动鬼神而后获其应然必使之遭此者盖将显君子
之善申祐命之公以为下土劝也尝稽公之履察公之
安清操峻节忠言惠政行已立朝足以式士类而范官
常是变也当死生大故之时乃能从容就命不忘拯同
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难之细人即此亦可以徵其所养可谓盛德君子矣岂
可谓适而遭幸而脱哉若斯稿之风调则李陆诸公评
品已详而读斯稿者亦能自得焉故独取公之出坎陷
而亨贞者详著稿存之由且以昭德感示天应云
介一集序
雷生洵溥刻其父介一集来问序介一起家名进士拜
官行人性介直罔谐于时早就里居因以介一自号里
居者二十馀年故得从容于诗文今卒矣洵溥二生刻
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之夫人子于其亲之手泽虽物玩之微且珍藏之弗忍
遗也况诗文乃前人精神心术之所运所以诏来裔而
示后进者仁人孝子忍弗传乎且二生者亦敏秀能诗
文是又能以身传其亲之善者岂徒托之木而已哉若
其诗调文格读其集者能自得之固不俟吾言也
志乐序
昔子华有志于乐孔子扣之曰非曰能之愿学焉奇何
人也议及于斯窃有志而未能也故曰志乐云夫乐生
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于心者也有是心而无所寄宣其意于言言成章为诗
而犹未足以尽其意也而被之声容是谓之乐乐无诗
非乐也亦无乐也古乐之亡久矣周礼失其真乐记遗
其制去籍于诸侯之僣残坏于秦火之焚汉儒附会于
其前诸家纷纭于其后上诬天文下诬地理中诬人事
配五行四时八卦四隅十二辰此通彼滞小就大遗零
星破碎补凑牵合取其一庶或可用会其同则见难行
卒皆人为之私夫岂天然之妙于人心固已戾矣又何
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暇论雅与淫古与今哉是编也一以质实为体敷施为
用谐声为止中律为的凡宫商之相应正变之相接全
半之相济阴阳之相宜如星之丽天如风之行水如织
贝之经纬乎文绮虽万象错列而各有条理皆取诸造
化之自然而不敢附之以己意期于宣人情而承诗歌
耳虽不必屑屑乎考天文察地理稽人事配五行四时
八卦四隅十二辰自有所符契焉考之古人制作之极
用之圜丘而天神降用之方泽而地示出用之宗庙而
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祖考格用之朝廷而庶尹谐用之房中而宫闱睦此无
他顺其自然发乎人心宫商正变全半阴阳中节而已
矣顾兹薄艺亦惟可以措之行事美其观听不失乎乐
之情焉耳若夫究其功用极感通之妙探其本原继夔
伦之志以承古人之绝学以备一时之制作则有子有
言以俟君子云
永和孝行图序
嘉靖乙酉苑洛子守冀南闻王仁而克爱也入汾谒王
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见王恭而有礼也丙申苑洛子抚晋阳再入汾谒王则
王爱益博礼亦至矣王之言曰贵不期骄为善最乐我
宗室禄位既崇高矣乃复剥民以益依势以陵岂所以
光祖训而保邦家哉苑洛子心善之意王行既有所成
德必有所本也既而世子出王孝行图册假观焉苑洛
子曰嗟夫此王所以恭而爱也有子曰孝弟也者其为
仁之本欤王克孝焉则仁不期爱而礼不期恭矣经有
之爱亲者不敢恶于人敬亲者不敢慢于人夫王孝则
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自能爱而恭焉观王之爱且恭则不必考图披册而王
之孝固可徵矣昔武王诰康叔曰率由典常慎乃服命
弘乃烈祖世世享德则王能光祖训而保邦家也必矣
王曰善哉言矣寡人将进之苑洛子曰孟轲氏有言人
皆有所不忍达之则仁人皆有所不为达之则义在王
扩而充之矣王曰寡人愿安承教
论式序
论文之一体也自春秋迄于今代有作焉春秋秦汉之
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文富而丽雄而健渊宏而博大波澜转折变化无端入
口脍炙掷地金声莫之尚矣魏晋之文介乎汉唐之间
至唐则去春秋秦汉固十倍矣而况于宋乎而况于宋
之衰乎国家中场以论取士士之文优者刻之以式士
子而士子式焉曰程文成化以前类春秋秦汉体也弘
治间则效唐而专于韩柳或效宋则亦专于欧苏嘉靖
初年以来一二文衡之士效衰宋之体刻之录同考之
士见其非时旧格也而未见秦汉之大妄以古文批注
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之穷乡僻邑之士以为真古文也而效之夫衰宋之文
枯涩萎弱已不足观而效之为程文者已不及矣而士
子又未见衰宋之文也止模程文而效之又不及矣文
之衰亦至此乎夫论议也辩也譬之人焉秦汉之文若
仪秦在六国之堂指譬晓告纵横驰骋言切利害事析
毫釐听者拱耸人莫得而难之衰宋之文正如吃人献
说于项籍张飞之前叱咤顾盼之下惴惴焉略达乎已
意而气已索然销沮矣其为高下可知也因取自春秋
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以及唐宋论之平正体裁类今举业者十数篇为吾家
子弟式夫取法乎上仅得其中诸子弟其知所从事云
正蒙会稿序
正德中吾友何子仲默以近山刘先生正蒙会稿见遗
初弘治中余尝为正蒙解结大抵先其难者继见兰江
张子廷式正蒙发微详尽及于易者顾于予之鲜略焉
尝欲合二书而刻之今见会稿则难易兼备矣乃取解
结焚之使廷式见之亦将焚其发微乎先生为郡守权
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瑾慕其名而超迁之官至大司徒先生不乐居其位时
权瑾方以励精严肃责廷臣先生每朝故布素至部则
痛饮而卧不治事以冀不合于瑾而去瑾果怒欲罢先
生后竟中策士之料弗获遂及瑾败内阁诸大臣议也
使瑾果成其逆刘近山虽万剉其尸亦不从也然亦竟
致仕先生有大受之才有休休之量有坚贞不可夺之
操乃一蹶而不起其皆不知先生耶其亦知之而不敢
言耶语云负大任者难释抱大屈者难伸其亦先生之
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屈事自大耶故因序是稿而著此使读先生之书者得
以论其世焉
律吕直解序
解数学者类以算法乘之古文训之读者益难律学尤
其难者直解者不文欲易读也战国嬴秦之间律学几
绝矣两汉诸儒著论颇多马迁班固为之宗而固尤得
其正至晋荀勖号为知音能以牛铎为全半子二十三
声莫不中律勖乐既成奏之阮咸以为高中声一黍勖
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以为妄及撅得周玉尺较已所造乐器皆高一黍勖始
服咸精隋万宝常击食器声若咸韶当时律学诸君子
以宝常优伶之子耻与同列咸常二子庶神契乎中声
者矣而咸位下僚常生贱品是天不欲古乐之兴也唐
宋以来制作纷纷殊无一定蔡西山氏上宗班固斟酌
马迁以下诸儒论议著为律吕新书亦略明备矣然理
虽显而文隐数虽著而意深弘治间余为举子时为之
直解正德己巳佥宪西蜀王公刻之濮州尚书昆山周
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公为御史时刻之平阳都宪蒲田方公为布政时刻之
杭州州幕洪洞岳君溥刻之同州至今四十馀年律学
诸君子或谓黄钟用九不用十无体数新书不当分体
用夫谓作乐用九不用十可也黄钟无十权衡度量何
自而生天下之务废矣此论盖读直解而得者新书何
尝分体用直解始分之耳论者徒见直解附于新书之
下而不知实非新书之说故云以是知为读直解而得
者也或谓必求中声不当从事于器数夫圣人之道有
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下学有上达惟圣人则一以贯之学者必由下学然后
可以上达求中声而不由器数正犹孟子所谓不由善
信而欲至于圣神也天下之事学则熟熟则精精则妙
妙则神矣且圣人不能以一身周天下之用故制为法
度以教万世孔子在齐闻韶当时戛击而搏拊者非皆
夔伦也其美如此者器数存故也若谓圣人既往法不
可恃则五经可焚矣或谓太玄无形太阴无声苟得其
妙一弦可也无弦亦可也荀勖宝常安用八音哉夫圣
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人之礼有本有文建中道于一身被中声于八音是以
为金为石为丝为竹为歌为舞为玄为黄有文有武有
羽有干有繁有简有疏有数不一而足今试以祭祀之
时宴享之际尽去八音使荀勖摇牛铎宝常击食器可
乎不可乎故君子不为荒唐之虚言究心制作之实用
黄钟之用宏矣岂独乐哉制事立法度物轨则大而天
地日月小而衣服盘盂皆其用也其体物而不遗者乎
苑洛集卷一
