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钦定四库全书 子部一
提要
朱子读书法四卷 儒家类
等谨案朱子读书法四卷宋张洪齐
同
编洪字伯大
字充甫皆鄱阳人事迹无可
考据洪自序咸淳中分教四明
适客游浙
东遂相与商确是书而刻诸鄞泮其书本朱
子门人辅广所辑巴川度正尝属遂宁于和
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之校刋鄱阳王氏复广为后编洪与
又因
而补订之以辅氏原本为上卷而以所续增
者列为下卷皆以文集语类排比缀辑分门
𨽻属虽捃拾抄撮稗贩旧文不足以言著述
而条分缕析纲目井然于朱子一家之学亦
可云覃思研究矣元时板已不存至顺中江
南行台御史赵之维重镂于集庆路学故永
乐大典全帙收入原编卷次已不可考今酌
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其编帙釐为四卷俾讲新安之学者有所考
證焉乾隆四十六年九月恭校上
总纂官纪昀陆锡熊孙士毅
总 校 官陆 费 墀
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编定朱子读书法原序
圣贤之书圣贤之言也圣贤之言圣贤之意也学者学
为圣贤而已既为圣贤之学必将因其言以求其意得
其言而未得其意者有矣未有不得其言而得其意者
也傅说之告高宗曰学于古训乃有获吾夫子亦曰好
古敏以求之何必读书然后为学见哂于圣门也宜哉
皋夔所读何书世率以斯言藉口岂知帝王盛时化行
俗美凡涂歌里咏之所接声音采色乐舞之所形洒扫
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应对冠昏丧祭之所施莫非脩道之教固不专在书也
三代而下古人养德之具一切尽废所恃以植立人极
者惟有书耳此书之不可不读也然读圣贤之书者为
不少矣鲜能至于圣贤者读之无其法也汉唐说义理
如说梦其间大儒言正心而不及诚意言诚意而不及
致知格物法之未立学者将安适从乎故以了悟为高
者直谓格言大训为胸中之障碍书且无取何取于法
以记览为工者又不过誇多斗靡务以荣华其言希世
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取宠而已法于何有过犹不及等之为无得于道也不
有先觉何以淑其后紫阳夫子生于建炎庚戍上符洙
泗之运远绍濂洛之传吐辞为经家藏人诵言满天下
皆去言也然门人辅公所编读书之法所以呼迷涂而
饬稚昧者尤为深切著明甲寅便殿奏疏拳拳以为食
芹之献直谓此愚臣平生艰难辛苦已试之效虽帝王
之学无以易之岂苟云乎哉洪尝与亲长德胜齐君增
多而胪别之乡友王君复尽索紫阳诸书仿为后编辄
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又同为之编定于是首尾具备条贯秩然学者傥慨然
知俗学之可厌圣学之可传于文公之法信之笃行之
果使精神之胥契如师友之相逢以此而读书其亦异
乎人之读书矣圣贤之意如日杲杲岂待单传密付而
后有得于道哉咸淳乙丑洪分教四明齐君适游东浙
益相与商㩁是正其书乃成尝谓此书之行可使人人
知道人人为圣贤而受用之浅深则在夫人信向之分
数耳洪一日袖呈师帅大参西涧先生先生捧诵惊喜
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谓足为后学指南不负儒先真切诲人之意助费召匠
亟命锓梓与学者共之吁圣人复起不易文公之言文
公可作所以诲人者不过如此此义之存上帝临汝是
又非学者为圣贤之一助乎盍相与懋敬之哉虽然文
公尝谓学不是读书不读书又不知所以为学之道此
语殆有深意昔潘氏磨镜帖云仆自喻为昏镜喻书为
磨镜药当用此药揩磨尘垢使通明莹彻而后已若积
药镜上而不施揩磨之功反为镜累岂非道理合下皆
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具用力之久一旦豁然贯通焉反身而诚万物皆备岂
拘拘寻行数墨间哉因取晦庵观书有感二诗附于编
首以发言外之意云丙寅孟春后学番阳张洪拜手书
于鄞泮
晦庵先生观书有感
半亩方塘一镜开天光云影共徘徊问渠那得清如许
为有源头活水来
昨夜江边春水生蒙冲巨舰一毛轻向来枉费推移力
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此日中流自在行
读书法者文公朱子之所常言而门人辅公汉卿之所
编集也嘉惠后学可谓至矣巴川度侍郎正属遂宁于
和之校而刻之外舅双涧张先生家藏刋本
因得借
观天球琳琅不足喻斯宝也但其间疏略未尽杂乱无
伦者间亦有之则恐学者未能见之瞭然何以使其守
之确然哉故窃疑此汉卿草定而未脩改之本
僣于
暇日与乡亲友龙山张君伯大因其旧文及取文公之
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言此而汉卿之未录者相与搜集附益更易次第先定
纲领以载书之所当读之故与读之所当务之说复于
中撮其枢要釐为六条曰循序渐进曰熟读精思曰虚
心涵泳曰切已体察曰著𦂳用力曰居敬持志而著其
说于每条之下于是纲领条目粲然明白为上下两卷
盖将按为定式确遵谨守尚企及文公之万一凡我同
志皆当从事于斯也窃尝论之天下之事莫不有法法
莫不有要得其要而遵守之则为其事者虽与人同所
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以为其事者实与人异他日所就必有卓然非侪流之
所及者末艺且然而况读书为吾儒之大业乎秦汉以
来知读书者众矣然皆不足以与闻斯道之传其务外
者为誇多斗靡其厌烦者为独观大略其平凡暗戆者
不过寻行数墨为蠹鱼为书肆其邪僻者圣读而庸行
其诡佞者则借圣言以文奸而已求其下帷潜心如仲
舒者已寥寥间见况望其如濂溪关洛诸老先生明圣
道之蕴奥传圣心之精微乎是则彼非不读书也读书
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而不得其法也惟我文公禀命世之才负离伦之识而
尤笃志于圣人之学其为学也穷理以致其知反躬以
践其实而贯之以敬其穷理则以读书为本其读书则
以六者为法平日之所自务与其所以教人每切切乎
此虽致之圣君言之贤相亦必欲其急先乎此此所以
卓然能承道统之传启道学之秘尽发圣经贤传之蕴
大开天下万世之蒙也呜呼盛矣岂非文公之读书与
人同而所以读书与人异固若是耶六者之法有前贤
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之所已言者亦有前贤之所未及而出于文公之独见
者诚能确遵谨守罔有踰越则穷理尽性脩身齐家以
至得时行道而极于尧舜其君民莫不自是基之其功
用岂浅哉抑愚谓从古圣贤非不言读书也而每教人
读书以穷理则至文公而愈切关洛大儒亦非不言读
书之法也而及于循序致精与先看易晓者之云则自
先生而始见其愈切者正如孔子多说仁字之意其始
见者同于孟子性善养气之功学者尤不可以不知也
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龙山君孝谨清修自幼用心于圣贤之所谓学十五年
前相与编类此书咸淳乙丑
适留会稽而张君职教
四明邮传如织因得益加是正而更定之于是无复遗
恨张君且欲刋之鄞泮以惠多士是岂徒此书之幸学
者遵是法而力行之斯道其幸乎其年秋仲番阳齐
充甫谨序于越之蓬莱阁
