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钦定四库全书
景文集卷二十七
宋 宋祁 撰
奏疏
请下罪已诏并求直言疏
臣闻王者父事天明母事地察政合而祥至道失而咎
臻自然之应也然至乱之世不能绝祥甚治之代不能
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无咎僻君以祥自泰故益侈而趋亡贤主以咎修德故
愈畏而蒙祉则祥无必庆咎无固凶视销伏之如何耳
臣伏见顷岁以来灾𤯝数见依类托寓异占同符天本
示法而尊乃有躔离流薄之变地当安固而静乃有都
国震动之占升下奉承郊丘岁丰月洁当蒙介福翻至
大异何哉得非事有召奸法有阶隙天于宋室谆谆存
顾先几豫虑以启圣心欲陛下据易图难缘微警著奋
扬刚德固执主威厌销未萌以光丕业也臣伏读前史
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五行志以验于今累威重谴不可不察若乃群星流散
则民人荡析之象也月行黄道地震州邑则边戎窥间
臣下擅恣后妃将盛年榖且饥之兆也去年火焚兴国
寺浮屠延燔艺祖神殿已而盗坏宗庙扣器者再则神
不昭格之意也自昔灾异之发远者十数年近者三四
年随方辄应类无虚已陛下何不暂平清虑推求其端
方今典刑设张上下禔穆而臣便论危事必难取信然
陛下试一念至假有荡析以何策安固假有饥空以何
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理振救脱致窥间可任之将谓谁倘令擅恣可防之奸
有几灾异不验国之福也苟使遂验则陛下禦之之虑
得不素具于彀中哉然请先言其要臣闻君以操柄为
重臣以奉命为恭柄舍之则重者反轻命窃之则恭者
更僭伏惟陛下念爵赏之典刑罚之权虽览群言一决
宸虑无委成假借以开贵近牵制之私书称惟辟作福
惟辟作威夫威福者天子之所以固大宝制兆人之术
臣有作福作威则害于而家凶于而国古之王者亦何
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能使刑悉当罪赏皆称功要之事出于主则纳忠者有
归政出于臣则植私者必众传曰倒持太阿言柄之不
可失也又曰吐珠必含言失之不可收也若夫后宫戚
里祈恩丐赏者日月不乏陛下且当断而不听以示至
公内省黄门给事左右亦宜数加训敕使思不出位此
皆助阳抑阴之术也臣闻伯禹三王之长逢辜引慝宣
王成周之良思患侧身故能感彻神祗收还威怒回沴
气为太和化巳衰为中兴陛下览照今古至详至熟今
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变𤯝日著中外暴闻而罪已之问不形于诏书思患之
谋不留于询逮委远天戒虚而未答踰时越月群下默
然间者但引缁黄晨斋夕呗修不经之细祀塞可惧之
大变人且未信天胡可欺臣诚至愚窃恐销伏之间未
为得计也伏望陛下不以灾之未应遂为宴安不以岁
之屡丰便忘荒馑普诏百执各贡所怀庶几天下条贯
粲然先见粗举六事以裨万一联写于左如有可采续
当条陈科别惟陛下裁赦其罪姑垂省阅臣无任瞽狂
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待罪之至
议乐疏
臣伏睹右司諌直集贤院韩琦奏劄子节文臣曾将景
祐广乐记看详备见实纪李照所造违古之乐上荐天
地宗庙臣窃闻和岘减定钟律等见今存在欲乞特降
圣旨指挥下太常寺复用旧乐者奉敕已差资政殿大
学士宋绶等与两制同共详定闻奏伏缘臣自景祐元
年中曾蒙差付太常寺与燕肃等同共磨治钟磬后来
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亲见李照重定律度及相次提举胡瑗别造钟磬臣于
太常乐器粗知本末苟有所见不容隐默谨用画一如
后
一李照所造钟磬当时只是将太府寺布帛尺一面定
法改造比旧乐顿下四律伏缘李照资性诡僻辩论专
固莫非出自私意不循古法其尺约长王朴尺二寸其
斗法以六百二十黍为一龠六龠为一合
十合为一升十升为一斗谓之律斗其秤以一升水
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之重为一斤十斤为一秤
谓之律秤又减钟磬十六枚为十二枚
其钟之形状并不依典故声韵遥长掩遏群乐又李
照自造大竽大笙亦充大乐行用皆惉懘新声不依古
制及有新降到双凤管乐工吹之并不成声李照虽自
称晓达音律其实与伶官贱工识见无异遂敢败坏祖
宗以来旧乐使朝廷以不法之器荐见天地祖宗四海
传闻莫不窃议只如照所定黄钟之管乃是南吕倍声
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旧黄钟九寸正声郤降在太蔟夹钟之间其太蔟商声
君声君位也今君声降在臣位羽声来处尊宫三年有
馀于理尤害天灾人事不合常理皆不祥之大也如此
数事人无愚智所共明知陛下况深达律吕可以断自
圣虑便从改正应于李照曾奏请添损者并违经背古
乞如韩琦所奏一切皆令停罢尽复祖宗旧制
一太常寺旧乐本自唐昭宗时雅乐散亡器无孑遗寻
有博士商盈孙参约典故更造钟磬其后五代相传习
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而不改至周时王朴重定尺度略加添正太祖朝又诏
和岘以景表尺重加磨治稍令声下昨缘景祐二年燕
肃始乞修正乐器其时只得王朴律准又无王朴所定
律尺律管参验音韵而燕肃只据律准与钟磬见声按
定高下即是此太常旧乐比王朴时已自不同况和岘
减定后又经真宗朝景德中李宗谔一次修饰至燕肃
凡经三度磨铝然俱不先立尺度律管所以后来无处
根正法度音律然其旧器传至唐末祖宗三圣无人轻
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议用之荐享八十馀年虽非的然如舜韶周武法度明
备要之沿袭本末实与典礼最近非同李照率意诡妄
制作不经今若陛下且以考旧典差近法度即乞先取
景表尺裁铸律管以按王朴律然后和岘当时所定声
律高下确然可见况旧钟尚有七百馀枚系本寺收管
略加磨铝令与声律相协所有旧磬为照定乐时尽底
略截破坏无见存者若且将李照所定石磬自太簇以
下刻磨长短亦与旧乐黄钟以下髣髴相近及将本寺
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磬朴二百馀片相兼添补亦可谐合音律与钟粗得三
县即可于将来南郊大礼前一时了毕不过数月便可
见功其馀丝竹诸器只是移正声调便成雅乐况礼乐
之本出自天子今陛下天纵睿圣通知音律复古顺道
何所致疑伏乞即下有司速令修复以谨善述之美
一景祐三年诏令臣监领胡瑗铸造钟磬一架臣伏见
胡瑗晓算法能将先儒所说黄钟管内八百一十分为
方分算法并与郑康成周礼注及班固律历志古法相
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合自隋唐以来诸儒辨论黄钟一龠之法皆不及瑗相
次于杂物库请铜铸之时忽于杂铜内得古钟三枚即
不知甚年及是何州府纳到臣与故翰林侍读学士冯
元即时验认其钟古质精妙项镈皆有廉隅上有三十
六乳馀外瑑云气为饰有两栾之制如铃不圆正与周
礼所说形制相符一钟破损二钟尚可叩击遂仔细洗
涤于钟上有篆文两行其篆亦字体古简推本其文不
是近代所造乃是汉魏间所用者其文曰越作朕皇祖
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文考宝和钟越思万年子子孙孙永宝用享凡二十二
字臣与冯元商量此既古器又合经典
遂画图样进呈后一面勒令
胡瑗悉依古钟形状制造新钟成一十六枚其胡瑗所
定律尺律管比王朴钟只下半律钟磬甚得谐韵其时
不曾许当面进呈遂只送太常寺收系即目见在后来
又蒙别差官详定李照胡瑗等律尺管其时议者皆云
胡瑗实龠之黍或有大小不同以为未尽合古遂抑而
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不行至于八百一十分之法则尽以为然无有非者臣
以为胡瑗之尺黍虽有长短大小之差未尽合古然比
旧乐又近法度如更使诸儒略加论讨庶可施行而合
雅正矣臣又窃尝谓陛下用心详定雅乐之日获此古
钟乃是瑞应因此若便定律尺律管使诸儒极意论难
从其长者定为尺法然后作钟石以声之有何不可而
前来议者固执李照不法之器以为此乐已经郊祀天
地不可轻改更候有知音者然后改之且祖宗旧乐相
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传八十馀年经真宗东封西祀一旦为李照狂妄率然
败坏郤无轻改之惮今欲依据经典裁正律度反以为
更候知音假如今世遂无知音则是李照不经之器便
传后代取笑千载此亦陛下昭然可判议者之大谬也
臣以为陛下既自明律度不须更以知音为言夫知音
自古难得非独今也若世无夔牙则且当以法度自据
虽有清浊高下其失不远故臣愿陛下只将胡瑗八百
一十分之法诏取上党秬黍择其中者差一二精力宫
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官及左右一二信臣于宫中重加校定陛下因以馀暇
亲临制决黍定求寸寸定求尺尺定则律度量衡四物
皆正矣然后依古法将新尺试以推步晷景若合此一
不谬也试以新管埋地候气气候若应此二不谬也然
后可以遂颁天下明告以律度量衡之法因之修定雅
乐诏当今稍知音律经术者同加讨论事无不齐然此
一事虽非朝夕急政陛下能以万几之暇虑而定之亦
千载不刋之美也其有先获古钟恐禁中忘记当时进
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呈图样今再画到一本随状进呈右谨具如前臣以儒
史为业合为文辞敷启又缘臣久在病假既不获乞上
殿面奏今来事涉辩论不敢修饰文语贵要畅尽事理
是敢直说本末谨具状奏闻伏候敕旨
论乞别撰郊庙歌曲明述祖宗积累之业
歌诗之兴尚矣自陶虞而上书逸其传商颂概有存者
而周诗大备窃闻班固之论也以为商周雅颂上本有
娀姜嫄降乙履敏而卨稷始生元王公刘古公太伯王
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季姜女大姒作合之德乃洎成汤文武受命武丁成康
宣王中兴下及辅佐伊尹周召太公申伯召虎山甫之
属靡不褒剔既信美矣声始歌咏而施及金石洋洋沨
沨遂盈塞乎天地之间使后世子孙有以祖述称颂而
摅之无极也孤秦乱剡礼亡乐缺逮汉六世始立乐府
采诗弦诵多举司马相如之属造为诗赋略论律吕以
合八音之调然其郊庙歌诗未有祖宗之事又不制雅
乐有以相变盛德之音寖以失章史官追愤深诋其非
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南北霸杂音谣哀怨俪篇促节以雕蔚相矜唐家累盛
颇宪前烈诏礼于野缀乐于旒然至郊庙咏歌亦止一
时之事丽不逮郑正不入雅累句庸音商周之风衰焉
安巢挺乱正声兼失或入河海或沦坑谷宋兴承五运
末流继千载绍业受命之始日不暇给故未遑协律之
事而乐正礼官又非夙儒故老制作之懿久无闻焉虽
荐侑大礼别制辞曲然皆袭沿旧体未始改为遂使祖
宗耿光盛烈幽伏槁简天命靡昭以为神羞而武穆文
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孙春秋助祭但习容典不知王业之艰难诚可畏也臣
朴野刍微不达故实窃惟太祖武皇帝推闰位膺正统
拨乱侮亡以黜不端东缨吴馘右攘蜀垒大去荆雠燮
伐蕃酋士无离伤邦用底定罢诸道节度以绝僭萌收
天下精兵以强京服太宗文皇帝铺敦武旅遂定并汾
分遣良吏绥靖万国敛才懋官内经百度平租躬耤以
赒四人贬成让德卒罢封禅肆我真宗绍休圣躬于是
匈奴穿塞侮略边郡一戎启行射殪名酋六骡遁去厥
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角请罪然而不念细故许其欢盟休宁北方于今是赖
而又进妙道迪灵篇柴奉高济汾河景光瑞福葳蕤翕
习臣所不能尽道商之发祥周之监观方兹蔑矣然而
清庙咏歌但纪寅恭淳濯之细不推积德累功之本千
品万官靡所寄言故臣愿陛下万几之馀取三圣实录
摭其武功文德在民耳目尤祥极瑞非人力所至者铺
棻发扬作为歌诗别诏近侍略依生民公刘猗那长发
之比裁属颂声使被金石尚体要而去浮丽根中和而
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矫浅诬使言质而易晓理懿而行远俾天下昭然知祖
宗造邦济世之勤子孙无满假怠遑之志臣下有祖述
奉剔之美超唐轶汉遂跻三代宁不盛耶
论精选太常乐工及募能知音者备太常官属
昔虞舜命后夔典乐教胄子其言曰诗言志歌永言声
依永律和声夔亦曰于予系石拊石百兽率舞自周以
上胄子出于公卿声工皆有明德其为乐可以道古其
为舞可以动容故能来格祖考而同合天地道衰官失
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政移诸侯制度陵僭音曲曼靡然且晋有师旷鲁有师
乙判南北之风执商齐之宜援古验今若合符节其后
士人则汉有京房魏有杜夔晋有荀勖隋有郑铎唐有
张文收祖孝孙虽未能考正中声以尽善美其推本律
吕有足称道自梁讫周寻乱不厌犹使王朴窦俨绪求
坠韵裒合遗器累黍定尺造准写声求七均叩五音以
成八十四调俨又著大周正乐一百二十篇虽广而不
要杂而无类苗莠相败雅郑同侪然礼失求野或有可
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采而宋兴达者尚未闻焉臣谓古之所以为工者皆精
敏之人后之所以为工者皆舆厮之贱古之所以总司
者材堪责任后之所以总司者官达则迁乐不逮古责
于何有比来诸工尤为淆混或坐区贾子或力穑农人
苟避乎丁咸求著籍未识所习况责所闻族居州处兀
如墙面虽诲以六乐教以二南亦不能谐神祗和邦国
矣朝家丕纂谟烈咸事俊良必不借才无容惭德顾求
之任之未至耳且一日失官尚及于死三年废乐曾何
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不坏故有其人则乐存无其人则乐息昔周官尽在武
坐且或失传汉准具存律家莫能取定又况年祀绵旷
器用沦亡贤者耻而不精鄙夫滥以安处而望乐正雅
颂奚由致哉臣愿陛下明下诏书且募天下知音之人
秩以微禄使备太常官属赊其岁限寖使讨论择其所
长以备阙典又按旧令太常诸工取年十八以下资性
可教者使满定员明立章条以判勤惰如此则不过十
稔官修事备以须陛下功成作乐矣
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乞禁便俗字
伏见朝廷每有册书诏令布下四方而便俗作字不据
经古及题署宫殿率多讹略万民所察百官所瞻诚非
其宜类不可悉举臣且一二言之今之敕字乃古劳来
之敕自唐以来习而不悟今若改以为敕义亦无难
议者便谓行之已久变必惊俗此非通论也昔隋唐诏
敕以
为替移之字后因颜师古摘发其谬始议改焉
则当时以
为替犹今以敕为敕夫
替虽谬尚是一
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音敕敕相讹遂乖两读自宜稽古改从本体宫殿之署
标榜高严远人朝觐注目观仰学在四夷亦不可诬汉
承相萧何自题苍龙白虎二阙后世署书乃由何始当
时立法宁苟简耶且如今紫宸垂拱常所御殿而殿字
从
从殳今之左偏遂尸下作共垂字从土今乃作山
紫应从此今书作此宸应从辰今书作辰阁
门以西为西外龙门以尨代□如此之类不得不改及
诏制之语以夲为本以母为母以捡为检以閞
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为关斯则字讹音变尤难行远臣闻太宗皇帝常诏
右散骑常侍徐铉考正说文铉之言曰若乃高文大册
则以篆籀著诸金石至于常行简牍则草隶足矣当时
谓铉为知言臣愚以为诏文册词府号官称宫室题榜
皆当垂示史册非寻常简牍之类愿下大臣讨论文字
更俗隶之失求篆籀之真昭示有司断从正体
论国忌
伏见列圣忌日沿唐之旧百官伏閤慰讫咸诣寺观跪
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伏斋赞谓之行香仍置神位进奠蔬馔臣窃思之礼尤
不经方外之言本以忏罪求福诱训迷妄邱樊委巷不
达死生之变故于丧葬亦或用之至于朝猷帝范非若
匹夫下俚可行之也臣愚不敢远敷国家积累之庆且
自太祖而下丰功钜德家至户晓生为睿明殁为上神
何福之求何罪之忏求于非福则是谄祭忏于无罪则
是诬亲沿事索理谬悠可判且其谥在金册主在清庙
每春秋享祀前誓有司斋戒奉之灌濯洁之礼以相仪
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乐以节步尚畏不蠲以为非馨今乃缁毳羽衣轻接光
烈熟具粗餗以希迪尝使在天有知其不能下而临享
也明矣愿罢忌日百官行香及撤去所设神位必若国
家难于骤改则每及忌日止令道释二家自率其徒薰
祓诵呗列为疏奏间遣一使驰诣陵寝焚之以伸苍黔
谢生之报庶几近于礼欤
乞置太庙神御库
宗正寺奏为赵希言劄子奏太庙内神御物有螭头册
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盠床烛台等不用之物甚多约金万馀两银八千两乞
差官别为处置所贵盗窃不生奉圣旨令宗正寺相度
擘画闻奏寺司检会大祖室内有黑漆盠二只元有折
拽下装钉痕见在欲乞将不用者盝册床四十馀件及
螭头等依太祖室内素盝折拽金银所有竿杖并乞依
庄穆皇后室内神帐法物焚埋状后中书批送礼院详
定臣谨按神御之物在祖宗之时其数尚少故就致夹
室不须他处及时历三圣崇奉益恭而宝盝扣床充满
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二室今赵希言及宗正寺乃欲除合用器物外尽乞毁
拆焚埋以防盗窃质之礼意殊未得宜且天子宗庙之
重以金银崇饰神御尚畏招致盗窃不知官司何用条
禁何施况非时毁损惊动群议又未必合祖宗神灵之
意窃寻周礼有天府掌祖庙之守藏宝物世传者皆在
焉伏详今庙地狭隘不可别为库室欲望以宗正寺西
偏南直太庙即宫闱令廨屋其地虽小可建大屋十数
间将神御不用之物悉移置于中号为太庙神御库令
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宗正寺一就管掌责无毁瘗兼合旧章其灼然有败烂
什物即乞焚埋使无亵渎取进止
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景文集卷二十七
