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钦定四库全书
嵇中散集卷七
魏 嵇康 撰
张辽叔自然好学论一首
夫喜怒哀乐爱恶欲惧人之有也得意则喜见犯则
怒乖离则哀听和则乐生育则爱违好则恶饥则欲
食逼则欲惧凡此八者不教而能若论所云即自然
也腥臊未化饮血茹毛以充其虚食之始也茹之火
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齐糁以兰橘虽所未尝尝必美之适于口也蒉桴土
鼓抚腹而吟足之蹈之以娱其喜乐之质也加之管
弦杂以羽毛虽所未听察之必乐
当其心也民生也
直聚而勿教肆心触意八情必发喜必欲与怒必欲
罚无爪牙以奋其威无爵赏以称其惠爱无以奉恶
不能去有言之曰苴竹菅蒯所以表哀沟池崄岨所
以宽惧弦木剡金所以解愤丰财殖货所以施与苟
有肺肠谁不欣然猊悦心释哉尚何暇于食胆蜚而
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嗜菖蒲菹也且昼坐夜寝明作闇息天道之常人所
服习在于幽室之中睹烝烛之光虽不教告亦皎然喜
于所见也不以向有白日与比朱门旦则复晓不揭
此明而减其欢也况以长夜之冥得照太阳情变郁
陶而发其蒙也故以为难事以末来而情以本应即
使
六艺纷华名利杂诡计而复学亦无损于有自然
之好也
难自然好学论一首
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夫民之性好安而恶危好逸而恶劳故不扰则其愿得
不逼则其志从洪荒之世大朴未亏君无文于上民无
竞于下物全理顺莫不自得饱则安寝饥则求食怡然
鼓腹不知为至德之世也若此则安知仁义之端礼律
之文及至人不存大道陵迟乃始作文墨以传其意区
别群物使有类族造立仁义以婴其心制其名分以检
其外劝学讲文以神其教故六经纷错百家繁炽开荣
利之涂故奔骛而不觉是以贪生
之禽食园池之梁菽
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求安之士乃诡志以从俗操笔执觚足容苏息积学明
经以代稼穑是以困而后学学以致荣计而后习好而
习成有似自然故令吾子谓之自然耳推其原也六经
以抑引为主人性以从欲为欢抑引则违其愿从欲则
得自然然则自然之得不由抑引之六经全性之本不
须犯情之礼律故仁义务于理伪非养真之要术廉让
生于争夺非自然之所出也由是言之则鸟不毁以求
驯兽不群而求畜则人之真性无为正当自然耽此礼
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学矣论又云嘉肴珍膳虽所未尝尝必美之适于口也
处在闇室睹烝烛之光不教而悦得于心况以长夜之
冥得
照太阳情变郁陶而发其蒙虽事以末来情以本
应则无损于自然好学难曰夫口之于甘苦身之于痛
痒感物而动应事而作不须学而后能不待借而后有
此必然之理吾所不易也今子以必然之理喻未必然
之好学则恐似是而非之议如一粟之论于是乎在也
今子立六经以为准仰仁义以为主以规矩为轩驾以
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讲诲为哺乳由其涂则通乖其路则滞游心极视不睹
其外终年驰骋思不出位聚族献议唯学为贵执书擿
句俛仰咨嗟使服膺其言以为荣华故吾子谓六经为
太阳不学为长夜耳今若以虚堂为丙舍以诵讽为鬼
语以六经为芜秽以仁义为
臭腐睹文籍则目瞧修揖
让则变伛袭章服则转筋谭礼典则齿龋于是兼而弃
之与万物为更始则吾子虽好学不倦犹将阙焉则向
之不学未必为长夜六经未必为太阳也俗语曰乞儿
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不辱马医若遇上有无文之始可不学而获安不勤而
得志则何求于六经何欲于仁义哉以此言之则今之
学者岂不先计而后学苟计而后动则非自然之应也
子之云云恐故得菖蒲菹耳
嵇中散集卷七
