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书仪-宋-司马光卷四

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钦定四库全书
　书仪卷四
　　　　　　　　　　　　宋　司马光　撰
　婚仪下
　　妇见舅姑
妇明日夙兴盛服饰俟见舅姑执事者设盥盆于堂阼
阶下帨架在北兄弟姊妹立于盆东如冠礼男女异列
男在西女在东皆北上平明舅姑坐于堂上东西相向
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各置卓子于前赞者见妇于舅姑妇北面拜舅于堂下
(古者拜于堂上/今恭也可从众)执笲(古笲制度汉世已不能知今但取/小箱以帛衣之皂表绯里以代笲)
(可/也)实以枣栗升自西阶进至舅前北向奠于卓子上舅
抚之侍者彻去妇降又拜舅毕乃拜姑别受笲实以腶
脩(腶脩今之/暴脯是也)升进至姑前北向奠于卓子上姑举之以
授侍者妇降又别执事者设席于姑之北南向设酒壶
及注杯卓子于堂上妇升立于席西南面赞者醴妇如
父母醮女之仪妇降西阶就兄弟姊妹之前其长属应
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受拜者少进立妇乃拜之无贽拜毕长属退(长属虽多/共为一列)
(受拜以/从简易)幼属应相拜者(今世俗小郎/小姑皆相拜)少进相拜毕退无
贽(若有尊属则妇往拜于其/室有卑属则来拜于妇室)妇退休于其室至食时行
盥馈之礼妇家具盛馔酒壶(士婚礼妇盥馈特豚合升/侧载注侧载者右胖载之)
(舅俎在胖载之姑俎今恐贫者/不便杀牲故但具盛馔而已)妇从者设蔬果卓子于
堂上舅姑之前设盥盆于阼阶东南帨架在东妇盥于
阼阶下执馔自西阶升(几子妇升降皆应自西阶/惟冢妇受享毕降自阼阶)荐于
舅姑侍立于姑之后馔有继至者侍者傅致于西阶不
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尽一级妇往受之荐于舅姑侍者彻馀馔置于旁侧别
室舅姑侍者各置一卓子上食毕妇降拜舅升洗杯斟
酒置舅卓子上降俟舅举酒饮毕又拜遂献姑姑受而
饮之馀如献舅之仪妇升彻饭侍者彻其馀皆置别室
妇就馂姑之馔毕妇从者馂舅之馀婿从者馂妇之馀
舅姑共飨妇于堂上设席如朝来礼妇之位妇升立于
席西南向赞者取杯斟酒授妇皆如朝来礼妇之仪舅
姑先降自西阶妇降自阼阶(此谓冢妇也馀妇则舅姑/不降妇降自西阶古者庶)
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(妇不馈然馈主供养虽庶妇不可阙也若舅姑已没则/古有三月庙见之礼今已拜先灵更不行若舅姑止一)
(人则舅坐于东序姑坐于/西序席妇于姑坐之北)
　　婿见妇之父母
明日婿往见妇之父母皆有币妇父迎送揖让皆如客
礼拜即跪而扶之入见妇母妇母阖门左扉立于门内
婿拜于门外次见妻党诸亲拜起皆如俗仪而无币见
诸妇女如见妇母之礼妇家设酒馔婿如常仪(亲迎之/夕不当)
(见妇母及诸亲亦不当行私礼/设酒馔以妇未见舅姑故也)
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　　居家杂仪
凡为家长必谨守礼法以御群子弟及家众分之以职
(谓使之掌仓廪/厩库庖厨之类)授之以事(谓朝夕所干/及非常之事)而责其成功制
财用之节量入以为出称家之有无以给上下之衣食
及吉凶之费皆有品节而莫不均壹裁省冗费禁止奢
华常须稍存赢馀以备不虞
凡诸卑幼事无大小毋得专行必咨禀于家长(易曰家/人有严)
(君焉父母之谓也安有严君在上而其下敢直行自恣/不顾者乎虽非父母当时为家长者亦当咨禀而行之)
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(则号令出于一人家/政始可得而治矣)
凡为子妇者毋得畜私财俸禄及田宅所入尽归之父
母舅姑当用则请而用之不敢私假不敢私与(内则曰/子妇无)
(私货无私畜无私器不敢私假不敢私与妇或赐之饮/食衣服布帛佩帨茞兰则受而献诸舅姑舅姑受之则)
(喜如新受赐若反赐之则辞不得命如更受赐藏之以/待乏郑康成曰待舅姑之乏也不得命者不见许也又)
(曰妇若有私亲兄弟将与之则必复请其故赐而后与/之夫人子之身父母之身也身且不敢自有况敢有私)
(财乎若父子异财互相假借则是有子富而父母贫者/父母饥而子饱者贾谊所谓借父耰锄虑有德色母取)
(箕帚立而谇语不孝不义孰大/于此茞昌改切耰音忧谇音碎)
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凡父母有过下气怡色柔声以谏谏若不入起敬起孝
说则复谏不说与其得罪于乡党州闾宁熟谏父母怒
不说而挞之流血不敢疾怨起敬起孝凡为人子弟者
不敢以富贵加于父兄宗族(加谓恃其富贵/不率卑幼之礼)
凡为人子者出必告反必面有宾客不敢坐于正厅(无/书)
(院则坐于/厅之旁侧)升降不敢由东阶上下马不敢当厅凡事不
敢自拟于其父
凡父母舅姑有疾子妇无故不离侧亲调尝药饵而供
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之父母有疾子色不满容不戏笑不宴游舍置馀事专
以迎医(颜氏家训曰父母在疾子拜医以求药/盖以医者亲之存亡所系岂可傲忽也)检方合
药为务疾已复初
凡子事父母父母所爱亦当爱之所敬亦当敬之至于
犬马尽然而况于人乎
凡子事父母乐其心不违其志乐其耳目安其寝处以
其饮食奉养之幼事长贱事贵皆仿此也
凡子妇未敬未孝不可遽有憎疾姑教之若不可教然
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后怒之若不可怒然后笞之屡笞而终不改子放妇出
然亦不明言其犯礼也子甚宜其妻父母不悦出子不
宜其妻父母曰是善事我子行夫妇之礼焉没身不衰
凡为宫室必辨内外深宫固门内外不共井不共浴堂
不共厕男治外事女治内事男子昼无故不处私室妇
人无故不窥中门有故出中门必拥蔽其面(如盖头面/帽之类)
男子夜行以烛男仆非有缮修及有大故(大故谓水火/盗贼之类)
亦必以袖遮其面女仆无故不出中门(盖小婢/亦然)有故出
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中门亦必拥蔽其面铃下苍头但主通内外之言傅致
内外之物毋得辄升堂室入庖厨
凡卑幼坐而尊长过之则起出遇尊长于涂则下马不
见尊长经再宿以上则再拜五宿以上则四拜贺冬至
正旦六拜朔望四拜凡拜数或尊长临时减而止之则
从尊长之命吾家同居宗族众多冬正朔望宗族聚于
堂上(此假设南面之堂若/宅舍异制临时从宜)丈夫处左西上妇人处右东
上(左右谓家/长之左右)皆北向共为一列各以长幼为序(妇以夫/之长幼)
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(为序不以/身之长幼)共拜家长毕长兄立于门之左长姊立于门
之右皆南向诸弟妹以次拜讫各就列丈夫西上妇人
东上共受卑幼拜(以宗族多若人人致拜则/不胜烦劳故同列共受之)受拜讫先
退后辈立受拜于门东西如前辈之仪若卑幼自远方
至见尊长遇尊长三人以上同处者先共再拜叙寒暄
问起居讫又三再拜而止(晨夜唱喏万福安置若尊长/三人以上同处亦三而止皆)
(所以避/烦也)
凡受女婿及外甥拜立而扶(扶谓/搊策)外孙则立而受之可
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也
凡节序及非时家晏上寿于家长卑幼盛服序立如朔
望之仪先再拜子弟之最长者一人进立于家长之前
幼者一人搢笏执酒盏立于其左一人搢笏执酒注立
于其右长者搢笏跪斟酒祝曰伏愿某官备膺五福保
族宜家授幼者盏注返其故处长者出笏俛伏兴退与
卑幼皆再拜家长命诸卑幼坐皆再拜而坐家长命侍
者遍酢诸卑幼诸卑幼皆起叙立如前俱再拜就坐饮
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讫家长命易服皆退易便服还复就坐
凡子始生若为之求乳母必择良家妇人稍温谨者(乳/母)
(不良非惟败乱家法兼令/所饲之子性行亦类之)子能食饲之教以右手子能
言教之自名及唱喏万福安置稍有知则教之以恭敬
尊长有不识尊卑长幼者则严诃禁之(古有胎教况于/已生子始生未)
(有知固举以礼况于已有知孔子曰幼成若天性习惯/如自然颜氏家训曰教妇初来教子婴孩故慎在其始)
(此其理也若夫子之幼也使之不知尊卑长幼之礼每/致侮詈父母驱击兄姊父母不加诃禁反笑而奖之彼)
(既未辨好恶谓礼当然及其既长习已成性乃怒而禁/之不可复制于是父疾其子子怨其父残忍悖逆无所)
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(不至此盖父母无深识远虑不能防/微杜渐溺于小慈养成其恶故也)六岁教之数(谓一/十百)
(千/万)与方名(谓东西/南北)男子始习书字女子始习女工之小
者七岁男女不同席不共食始诵孝经论语虽女子亦
宜诵之自七岁以下谓之孺子早寝晏起食无时八岁
出入门户及即席饮食必后长者始教之以谦让男子
诵尚书女子不出中门九岁男子读春秋及诸史始为
之讲解使晓义理女子亦为之讲解论语孝经及列女
传女戒之类略晓大意(古之贤女无不观图史以自鉴/如曹大家之徒皆精通经术论)
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(议明正今人或教女子以作/歌诗执俗乐殊非所宜也)十岁男子出就外傅居宿
于外读诗礼传为之讲解使知仁义礼智信自是以往
可以读孟荀扬子博观群书凡所读书必择其精要者
而诵之(如礼记学记大学中庸/乐记之类他书仿此)其异端非圣贤之书传
宜禁之勿使妄观以惑乱其志观书皆通始可学文辞
女子则教以婉娩听从(婉娩柔顺/貌娩音晚)及女工之大者(女工/谓蚕)
(桑织绩裁缝及为饮膳不惟正是妇人之职兼欲使之/知衣食所来之艰鸡不敢恣为奢丽至于纂组华巧之)
(物亦不/必习也)未冠笄者质明而起总角(贵音悔洗/面面也)面以见尊
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长佐长者供养祭祀则佐执酒食若既冠笄则皆责以
成人之礼不得复言童幼矣
凡内外仆妾鸡初鸣咸起栉总盥漱衣服男仆洒扫厅
事及庭铃下苍头洒扫中庭女仆洒扫堂室设倚卓陈
盥漱栉靧之具主父主母既起则拂床襞衾(襞音壁/叠衣也)侍
立左右以备使令退而具饮食得间则浣濯纽缝先公
后私及夜则复拂床展衾当昼内外仆妾惟主人之命
各从其事以供百役凡女仆同辈(谓兄弟/所使)谓长者为姊
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后辈(谓诸子/舍所使)谓前辈为姨(内则虽婢妾衣服饮食必后/长者郑康成曰人贵贱不可)
(以无礼故使/之序长幼)务相雍睦其有斗争者主父主母闻之即
诃禁之诃禁之不止即杖之理曲者杖多一止一不止
独杖不止者凡男仆有忠信可任者重其禄能干家事
次之其专务欺诈背公徇私屡为盗窃弄权犯上者逐
之凡女仆年满不愿留者纵之勤旧少过者资而嫁之
其两面二舌构虚造谗离间骨肉者逐之屡为盗窃者
逐之放荡不谨者逐之有离叛之志者逐之
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　书仪卷四