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大戴礼记-汉-戴德卷十三

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钦定四库全书
　大戴礼记卷十三
　　　　　　　　　　　　汉　戴德　撰
　公冠第七十九
　本命第八十
　易本命第八十一
　　公冠(案冠各本讹/作符今订正)
公冠(案此冠字各本变/讹作符今订正)自为主迎宾揖升自阼立于席
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　入堂深异于士
既醴降自阼
　君尊故其降也不使就宾阶也
其馀自为主者其降也自西阶以异
　不敢终于正
其馀皆与公同也
　谓迎宾升阼之等
公玄端与皮弁皆跸
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　玄端缁布冠及玄冠之服也玉缫曰始冠缁布之冠
　自诸侯下达冠而弊之可二服皆鞸也古者田狩而
　食其肉衣其皮先以两皮如鞸以蔽其前后及后世
　圣人易之以布帛犹存其皮前示不妄古尊祭服异
　其名曰芾其制上广一尺下广二尺长三尺其颈五
　寸肩革带博二寸
朝服素鞸
　玄端诸侯之朝服皮弁天子朝服鞸从裳色皆素也
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公冠四加玄冕
　四当为三玄当为衮字之误
飨之以三献之礼
　飨宾也士于宾以一献之礼也
无介
　于飨而赞冠者退为众宾者君礼于臣本无介也
无乐
　亦飨时也冠者成人代父始宜尽孝子之感不可以
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　欢乐取之孔子曰娶妇之家三日不举乐思嗣亲也
　然则冠礼不举乐同也春秋左氏传曰以金石之乐
　节之谓冠之时谓节也
皆玄端
　君臣同服
其酬币朱锦采四马其庆也同
　其庆宾亦如是
太子儗焉(案太各本误作天/今据下节注订正)
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　儗公礼也
太子与庶子其冠皆自为主
　主侯自主之重言太子误也家语曰王太子庶子之
　冠儗焉非也
其礼与士同其飨宾也皆同
　士冠礼记曰天子之元子犹士也天下无生而贵者
　也
成王冠周公使祝雍祝王
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　雍太祝当辞与王为祝辞于冠告焉
曰达而勿多也
　辞多则史少则必达
祝雍曰使王近于民
　视民如子
远于年啬于时惠于财
　反时惠施
亲贤使能(案成王冠/辞止此)
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陛下离显先帝之光耀(案博物记/离作摛)
　离明也
以承皇天嘉禄(案博物记天/下有之字)钦顺仲春之吉日(案春各/本误作)
(夏今据注文改正博物/记作钦奉仲春之吉辰)
　古者冠以仲春
遵并大道邠或(案博物记作普/遵大道郊域)
　邠或当为芬彧声字之误也
秉集万福之休灵(案博物记集/作率万作百)始加昭明之元服推远
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稚免之幼志(案博物记稚/免作冲孺)
　免犹弱也
崇积文武之宠德(案博物记崇/作蕴宠作就)
　文皇帝武皇帝
肃勤高祖清庙(案博物志祖/下有之字)
　高祖高皇帝也
六合之内靡不息(案博物记作/靡不蒙德)陛下永永与天无极(案/博)
(物记无陛下二字此句下/注云凡一百应是衍文)孝昭冠辞(案此四字题上文/以别于成王冠辞)
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　汉孝昭帝冠辞
皇皇上天昭临下土集地之灵降甘风雨
　礼运曰地秉阴窍于山川
庶物群生各得其所靡今靡古
　言覆施均
维予一人某敬拜皇天之祐(案以上/祀天辞)
　古祝辞则云嗣王某或曰一人某王者亲告之辞也
薄薄之土承天之神
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　薄旁薄也易曰乃顺承天也
兴甘风雨庶卉百榖莫不茂者既安且宁维予一人某
敬拜下土之灵(案以上/祭地辞)维某年某月上日
　年谓太岁所在月正月也其天地祝辞皆尔省文过
　于下明之也
明光于上下勤施于四方旁作穆穆维予一人某敬拜
迎于郊(案以上/朝日辞)以正月朔日迎日于东郊
　古者帝王以正月朝聘率有司迎日于东郊也所以
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　为万品先而尊事天也
　　本命
分于道谓之命
　道谓冥化自然之道也人资始焉(案资始从永乐大/典本订定他本多)
　(改作莫/违者非)或分得其长或分得其短其中脩促谓之命
　也(案中他本多误作变/今从永乐大典本)孔子曰死生有命
形于一谓之性
　形法家也凡人禀于本则象之以仁受于金则象之
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　以义孔子曰天命之谓性性者资于未生之前发于
　既生之后原其所始故于此言之
化于阴阳象形而发谓之生
　象微昧易曰男女构精万物化生也
化穷数尽谓之先
　化穷者身也数尽者年也
故命者性之终也
　命初分于道则是生之始也分道则脩短已定故为
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　生之终是以始末举也
则必有终矣人生而不具者五目无见不能食不能行
不能言不能化三月而彻盷(案盷各本误作盷今/据玉篇所引改正)
　盷精也转视貌或为彻也
然后能有见八月生齿然后食期而生膑然后能行三
年瞦合然后能言
　三月万物一成期年天道一备三年而天道大成故
　因之以变化也
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十有六情通然后能化阴穷反阳阳穷反阴
　夏至阳往阴动冬至阴消阳息
是故阴以阳化阳以阴变故男以八月而生齿八岁而
龀(案龀各本作毁齿二字今/据文王世子疏所引订正)一阴一阳然后成道
　易曰一阴一阳之谓道也
二八十六然后情通然后其施行
　施道行也
女七月生齿七岁而龀(案龀各本误毁今据文/王世子疏所引订正)二七十
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四然后其化成
　化道成阳施而阴化亦天地之道也
合于三也小节也
　男女合于三十
中古男三十而娶女二十而嫁合于五也中节也
　合于五十
太古男五十而室女三十而嫁备于三五合于八也
　备三五十合于八十也不言大节省文按周礼媒氏
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　职曰令凡男三十而娶女二十而嫁内则曰二十而
　冠三十而有室十五笄二十而嫁尚书大传曰男三
　十而娶女二十而嫁书曰有鳏在下曰虞舜丧服为
　夫之姑姊妹之长殇然则古者皆以二十三十为婚
　姻之年十六十四为嫁娶之期今有三十五十则非
　也故谯周云师言此说似汉初学者所续焉
八者维纲也(案纲各本误作/刚今从方本)天地以发明故圣人以合
阴阳之数也
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　八为方维八卦之数也天地以之明圣人以之合阴
　阳九六大衍之数也
礼义者恩之主也冠昏朝聘丧祭宾主乡饮酒军旅此
之谓九礼也
　君臣冠昏朝聘五也丧祭七也乡饮宾主八也军旅
　九也
礼经三百
　礼经统于心也
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威仪三千
　曲礼也行于貌也
机其文之变也
　机危也谓二礼动行九事皆有其文每变不同也
礼之象五行也其义四时也
　象五行谓内外爵与五服义宜也
故以四制有恩有义有节有权恩厚者其服重故为父
斩衰三年以恩制者也(案各本脱也/字今从方本)门内之治恩掩义
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门外之治义断恩资于事父以事君而敬同贵贵尊尊
义之大者也故为君亦服斩衰三年以义制者也
　贵贵谓为大夫君尊尊谓为天子诸侯也
三日而食
　食食粥也
三月而沐
　将虞时
期而练毁不灭性不以死伤生也丧不过三年苴衰不
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补
　异于吉无饰也
坟墓不坯同于丘陵除之日鼓素琴
　渐有终因省哀
示民有终也以节制者也资于事父以事母而爱同天
无二日国无二君家无二尊以一治之也父在为母齐
衰期见无二尊也百制具不言具不言而事行者扶而
起
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　谓天子诸侯
言而后事行者杖而起
　谓士大夫
身自执事而后事行者面垢而已
　谓庶人
凡此以权制者也始死三日不怠三月不解期悲号三
年忧恩之杀也
　东夷二连其不怠者哭不绝声不解者不脱绖带也
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圣人因杀以制节也
　谓卒哭祥禫之变
男者任也子者孳也男子者言任天地之道而长万物
之义也故谓之丈夫丈者长也夫者扶也言长万物也
知可为者知不可为者知可言者知不可言者知可行
者知不可行者是故审伦而明其别谓之知所以正夫
德也(案也各本误作/者今从方本)女者如也子者孳也女子者言如
男子之教而长其义理者也故谓之妇人妇人伏于人
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也是故无专制之义有三从之道在家从父适人从夫
夫死从子无所敢自遂也
　从其教令
不出闺门(案各本作教令不出闺门即上注/教令二字误作正文因误致衍)事在馈食
之间而已矣
　易曰无攸遂在中馈诗曰无非无仪惟酒食是议也
是故女日及乎闺门之内(案日及各本讹作/及日今从方本)
　专其志且远嫌
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不百里而奔丧(案不百里据注当/是不见星之误)
　言及日故绖成见星
事无独为行无独成之道参知而后动可验而后言宵
行以烛(案各本误作宵夜/行烛今从方夲)宫事必量六畜蕃于宫中谓
之信也
　如此乃为信固也
所以正妇德也
女有五不取逆家子不取乱家子不取
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　乱淫乱也
世有刑人不取世有恶疾不取丧妇长子不取逆家子
者为其逆德也乱家子者为其乱人伦也世有刑人者
为其弃于人也世有恶疾者为其弃于天也丧妇长子
者为其无所受命也(案丧妇仪礼经传通解所引误作/丧父后人不复检本书致滋疑惑)
(何休致公羊传云妇人有五不娶丧妇长女不娶无教/戒也世有恶疾不娶弃于天也世有刑人不娶弃于人)
(也乱家女不娶类不正也逆家女不娶废人伦也意与/此同其以无所受命为无教戒义尤明显盖命者教戒)
(也自女之父言故曰丧妇长谓踰笄字/之年恐此女失母教致长而莫与为婚)
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妇有七去不顺父母去无子去淫去妒去有恶疾去多
言去窃盗去不顺父母为其逆德也无子为其绝世也
淫为其乱族也妒为其乱家也有恶疾为其不可与共
粢盛也口多言为其离亲也
　诗云妇有长舌惟厉之阶
盗窃为其反义也
妇有三不去有所取无所归不去与更三年丧不去前
贫贱后富贵不去
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大罪有五逆天地者罪及五世
　欺造化及要君者
诬文武者罪及四世
　非圣人者
逆人伦者罪及三世
　非孝者此皆大乱之道也
诬鬼神者罪及二世杀人者罪止其身
　周书曰大命世小命身
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故大罪有五杀人为下
　　易本命
子曰夫易之生人禽兽万物昆虫各有以生
　易说曰浑元之始是曰太易二象之所资万品之所
　生易曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八
　卦易说曰太易者未见气也太初者气之始也太素
　者质之始也礼运曰夫礼必本于太一分而为天地
　转而为阴阳变而为四时然礼易之说虽殊而会归
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　一
或奇或偶或飞或行而莫知其情惟达道德者能原本
之矣
　孔子曰圣人智通于大道应化而不穷能测万物之
　情也
天一地二人三三三而九九九八十一一主日
　天之神日为尊
日数十
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　甲乙之属
故人十月而生
　万类人为贵也
八九七十二偶以承奇
　贵偶用奇
奇主辰
　辰方主各三也
辰主月月主马
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　月契天驷于上马统乾于下
故马十二月而生七九六十三三主斗
　象次日月
斗主狗
　斗之次似狗故择人也
故狗三月而生六九五十四四知时时主豕
　豕知时诗云有豕白蹢烝涉波矣
故豕四月而生五九四十五五主音音主猿故猿五月
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而生四九三十六六主律律主禽鹿
　麋鹿角长短大小似律
故禽鹿六月而生也
　麇麋之属皆以六月生也宋均曰以所包者多故举
　禽兽之名虽有飞走之异实亦通也
三九二十七七主星(案袁本沈本脱/一七字馀本有)
　二十八宿方各七
星主虎
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　虎炳文似星也
故虎七月而生二九十八八主风
　风之大数尽于八也
风主虫
　虫有蛰见似风动息也
故虫八日化也(案日他本多误/作月今从方本)
　虫多生非类也
其馀各以其类也
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　谓狸兔鱼鳖之属各以其类化者然亦有本而生之
　也
鸟鱼皆生于阴而属于阳
　生于阴者谓卵生也属于阳者谓飞游于虚也
故鸟鱼皆卵鱼游于水鸟飞于云
　释上事也
故冬燕雀入于海化而为蚧(案海字下沈/本衍故字)
　以同生于阴而属于阳故有其形性也
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万物之性各异类故蚕食而不饮蝉饮而不食蜉蝣不
饮不食
　淮南子曰蚕食而不饮三十二日而化蝉饮而不食
　三十日而死蜉蝣不饮不食三日而终也
介鳞夏食冬蛰
　熊罴鱼蛇之属
龁吞者(案吞各本误作/蚕今从方本)八窍而卵生
　鸟属也凡物之有异类者韩诗外传曰鸧鸽胎生孔
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　子渡江见而异之者乎
咀噍者(案噍各本误作/嚾今从方本)九窍而胎生
　人及兽属异物志又曰狸十有一种囊狸卵生也
四足者无羽翼戴角者无上齿
　董仲舒曰受于大者不取于小
无角者膏
　凝者为膏
而无前齿
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　无前齿者齿盛于后不用前也
有角者脂(案角各作误作/羽今从方本)
　释者为脂
而无后齿
　齿盛于前不任后也
昼生者类父夜生者类母
　至阴至阳类甚多也至阴为男至阳为女者即阴穷
　反阳阳穷反阴之类
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凡地东西为纬南北为经山为积德川为积刑
　山积阳川积阴阳为德阴为刑
高者为生下者为死丘陵为牡溪谷为牝蚌蛤龟珠与
月盛虚
　月者太阴之精故龟蛤之属因之以盛亏吕氏春秋
　曰月望则蚌蛤实月亏则蚌蛤虚孝经爰神契曰月
　亏于天则阴类消于渊也
是故坚土之人肥虚土之人大
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　肥者象地坚实大者象地虚纵也
沙土之人细
　沙土养细乃薄也
息土之人美耗土之人丑
　息土为衍沃之田耗土为疏薄之地地有美恶故生
　人有好丑也周礼大司徒职曰山林之民毛而方川
　泽之民黑而津丘陵之民专而长坟衍之民晰而瘠
　原隰之民丰肉而庳此大辨五土之分
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是故食水者善游能寒(案沈本误作/善走而寒)
　鱼鳖之属
食土者无心而不息
　蚯蚓之属不气息也若鱼无耳而听蟋蟀无口而鸣
　皆自然之性也
食木者多力而拂
　熊犀之属拂戾也
食草者善走而愚
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　麋鹿之属
食桑者有丝而蛾食肉者勇敢而悍(案悍各本误作/捍今从方本)
　虎狼鹰鹘之属
食榖者智惠而巧食气者神明而寿
　王乔赤松之类也西极亦有食气之民也
不食者不死而神
　伸于道者则神而常存也
故曰有羽之虫三百六十而凤凰为之长有毛之虫三
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百六十而麒麟为之长有甲之虫三百六十而神龟为
之长有鳞之虫三百六十而蛟龙为之长裸之虫三百
六十而圣人为之长此乾坤之美类禽兽万物之数也
　三百六十乾坤之中央万一千五百二十当万物之
　数也
故帝王好坏巢破卵则凤凰不翔焉好竭水抟鱼则蛟
龙不出焉好刳胎杀夭则麒麟不来焉好填溪塞谷则
神龟不出焉故王者动必以道静必以理动不以道静
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不以理则自夭而不寿訞㜸数起神灵不见风雨不时
暴风水旱并兴人民夭死五榖不滋六畜不蕃息
　
　
　
　
　
　大戴礼记卷十三