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大戴礼记-汉-戴德卷九

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钦定四库全书
　大戴礼记卷九
　　　　　　　　　　　　　汉　戴德　撰
　千乘第六十七(案各本改作六/十八今订正)
　四代第六十八(案各本改作六/十九今订正)
　虞戴德第六十九(案各本改作/七十今订正)
　诰志第七十(案各本改作七/十一今订正)
　　千乘
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公曰千乘之国受命于天子通其四疆教其书社修其
灌庙(案修各本讹作循/今从高安本方本)建其宗主设其四佐列其五官
处其朝市为仁如何子曰不仁国不化公曰何如之谓
仁子曰不淫于色子曰立妃设如太庙然乃中治中治
不相陵不相陵斯庶嫔彰彰则事上静静斯洁信在中
朝大夫必慎以恭出会谋事必敬以慎言长幼小大必
中度此国家之所以崇也立子设如宗社(案各本脱如/字今从杨本)
(方/本)宗社先示威威明显见辨爵集德是以母弟官子咸
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有臣志莫敢援于外大夫中妇私谒不行此所以使五
官治执事正也(案正各本作/政今从方本)夫政以教百姓百姓齐以
嘉善故蛊佞不生此之谓良民国有道则民昌此国家
之所以大遂也卿设如大门大门显美小大尊卑中度
开明闭幽内禄出灾以顺天道近者闲焉远者稽焉君
发禁宰受而行之(案各本脱受/字今从杨本)以时通于地散布于小
理(案理方/本作治)天之灾祥地宝丰省及民共飨其禄共任其
灾此国家之所以和也国有四辅辅卿也卿设如四体
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毋易事毋假名毋重食凡事尚贤进能使知事爵不世
能官之不愆(案各本脱官/字今从杨本)凡民戴名以能食力以时成
以事立此所以使民让也民咸孝弟而安让此以怨省
而乱不作也此国家之所以长也(案各本脱家/字今从方本)下无用
则国家富上有义则国家治长有礼则民不争立有神
则国家敬兼而爱之则民无怨心以为典令(案各本讹/作以为无)
(命今从/方本)则民不偷(案盛德篇云无度/量则小者偷惰)昔者先王本此六
者而树之德此国家之所以茂也(案各本脱之/字今从方本)设其四
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佐而官之司徒典春以教民之不则治不若不令(案治/各本)
(讹作时今/从方本)成长幼老疾孤寡以时通于四疆有阖而不
通有烦而不治则民不乐生不利衣食凡民之藏贮以
及山川之神明加于民者发图功谋(案图字从刘本订/正他本讹作国下)
(旧注一作同/乃校书者语)斋戒必敬会时必节日历巫祝执伎以守
官俟命而作祈王年祷民命及畜榖蜚征庶虞百草(案/各)
(本脱百字/今从方本)方春三月缓施生育动作百物于时有事享
于皇祖皇考朝孤子八人以成春事司马司夏以教士
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车甲凡士执伎论功修四卫强股肱质射御才武聪慧
治众长卒可以为仪缀于国(案可各本讹作/所今从杨本)出可以为
率诱于军旅四方诸侯之游士国中贤馀秀与阅焉(案/与)
(各本讹作兴/今从方本)方夏三月养长秀蕃庶物于时有事享于
皇祖皇考爵士之有庆者七人以成夏事司寇司秋以
听狱讼治民之烦乱执权变民中凡民之刑萌本以安
閒(案之下各本衍不字萌讹/作□安讹作要今从杨本)作起不敬以欺惑憧愚作
于财贿六畜五榖曰盗诱居室家及幼子曰不义(案此/六字)
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(各本讹作有君子曰/义五字今从方本)子女专曰妖饬五兵及木石曰贼
以中情出小曰间大曰讲(案讲当作构/或古通用)利辞以乱属曰
谗以财投长曰贷凡犯天子之禁陈刑制辟以追罔民
之不率上教者(案罔各本作/国今从杨本)夫是故一家三夫道行三
人馀食哀乐平无狱方秋三月收敛以时于时有事尝
新于皇祖皇考食农夫九人以成秋事司空司冬以制
度制地事准揆山林规表衍沃畜水行衰濯浸以节四
时之事治地远近以任民力以节民食太古食壮之食
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攻老之事公曰功事不少而糇粮不多乎子曰太古之
民秀长以寿者食也在今之民羸丑以胔者事也太古
无游民食节事时民各安其居乐其官(案各本讹作宫/下又加室字今)
(从杨/本)服事信上上下交信地移民聚(案各本脱聚/字今从方本)在今
之世上治不平民治不和百姓不安其居不乐其官老
疾用财壮狡用力于兹民游薄事贪食于兹民忧古者
殷书为成男成女名属升于公门此以气食得节作事
得时民劝有功(案各本脱民/字今从杨本)夏服君事不及暍冬服君
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事不及冻是故年榖顺成(案顺各本讹作/不今从方本)天之饥馑道
无殣者在今之世男女属散名不升于公门此以气食
不节作事不时(案时各本作/成今从杨本)天之饥馑于时委民不得
以疾死是故立民之居必于中国之休地因寒暑之和
六畜育焉五榖宜焉辨轻重制刚柔和五味以节食时
事东辟之民曰夷精以侥至于大远有不火食者矣南
辟之民曰蛮信以朴至于大远有不火食者矣西辟之
民曰戎劲以刚至于大远有不火食者矣北辟之民曰
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狄肥以戾至于大远有不火食者矣及中国之民曰五
方之民咸有安居和味(案各本脱咸字居/讹作民今从杨本)咸有实用利
器知通之信令之及量地度居有城郭立朝市地以度
邑邑以度民以观安危距封后利先虑久固依固可守
为奥可久(案奥隩/古通用)能节四时之事霜露时降方冬三月
草木落庶虞藏五榖必入于仓于时有事蒸于皇祖皇
考息国老六人以成冬事民咸知孤寡之必不末也(案/末)
(字他本讹作未/今从刘本杨本)咸知有大功之必进等也咸知用劳力
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之必以时息也推而内之水火(案内纳/古通用)入也弗之顾矣
而况有强适在前(案适敌/古通用)有君长正之者乎公曰善哉
　　四代
公曰四代之政刑论其明者可以为法乎子曰何哉四
代之政刑皆可法也公曰以我行之其可乎子曰否不
可臣愿君之立知而以观闻也四代之政刑君若用之
则缓急将有所不节不节君将约之约之卒将弃法弃
法是无以为国家也公曰巧匠辅绳而斲胡为其弃法
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也子曰心未之度习未之狎(案未之杨本/皆作之未)此以数踰而
弃法也夫规矩准绳钧衡此昔者先王之所以为天下
也小以及大近以知远今日行之可以知古可以察今
其此耶水火金木土榖此谓六府废一不可进一不可
民并用之今日行之可以知古可以察今其此耶昔夏
商之未兴也伯夷谓此三常之眇(案三常又见虞戴德/篇各本常讹作帝因)
(又讹为/二帝)公曰长国治民恒干论政之大体以教民辨历
大道以时地性兴民之阳德以教民事上服周室之典
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以顺事天子修政勤礼以交诸侯大节无废小眇其后
乎(案小各本讹作/少今从程本)子曰否不可后也诗云东有开明于
时鸡三号以兴庶虞动(案各本重庶虞/二字今从杨本)蜚征作啬民执
功百草咸淳地倾水流之是以天子盛服朝日于东堂
以教敬示威于天下也是以祭祀昭有神明燕食昭有
慈爱宗庙之事昭有义率礼朝廷昭有五官无废甲胄
之戒昭果毅以听天子曰崩诸侯曰薨大夫曰卒士曰
不禄庶人曰死昭哀哀庆无失节(案庆各本讹作/爱今从方本)是以
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父慈子孝兄爱弟敬此昔先王之所先施于民也君而
后此则为国家失本矣公曰善哉子察教我也子曰乡
也君之言善执国之节也君先眇而后善中备以君之
言(案之各本讹作/子今从杨本)可以知古可以察今奂然而与民壹
始(案与各本讹作/兴今从方本)公曰是非吾言也吾一闻于师也子
吁焉其色曰嘻君行道矣公曰道耶子曰道也公曰吾
未能知人未能取人子曰君何为不观器视才公曰视
可明乎子曰可以表仪公曰愿学之子曰平原大薮瞻
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其草之高丰茂者必有怪鸟兽居之且草可财也(案财/材古)
(通/用)如艾而夷之(案艾刈古通用/夷薙古通用)其地必宜五榖高山多
林必有怪虎豹蕃孕焉深渊大川必有蛟龙焉民亦如
之君察之此可以见器见才矣公曰吾犹未也子曰群
然戚然颐然睪然踖然柱然抽然首然佥然湛然渊渊
然淑淑然齐齐然节节然穆穆然皇皇然见才色脩声
不视闻怪物怪命不改志(案怪命各本作/恪命今从杨本)舌不更气君
见之举也得之取也有事事也事必与食食必与位无
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相越踰昔虞舜天德嗣尧取相十有六人如此公曰嘻
美哉子道广矣吾恐悯而不能用也何以哉子曰由德
径径(案各本脱子字下五字讹在/子道广矣之下今从方本)公曰请问图德何尚
子曰圣知之华也知仁之实也仁信之器也信义之重
也义利之本也委利生孽公曰嘻言之至也道天地以
民辅之圣人何尚子曰有天德有地德有人德此谓三
德三德率行乃有阴阳阳曰德阴曰刑公曰善哉再闻
此矣阳德何出子曰阳德出礼礼出刑刑出虑虑则节
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事于近而扬声于远公曰善哉载事何以子曰德以监
位位以充局局以观功功以养民民于此乎上公曰禄
不可后乎子曰食为味味为气气为志发志为言发言
定名名以出信信载义而行之禄不可后也公曰所谓
民与天地相参者何谓也子曰天道以视地道以履人
道以稽废一曰失统恐不长飨国公愀然其色子曰君
藏玉惟慎用之惟慎(案惟各本讹作/虽今从方本)敬而勿爱民亦如
之执事无贰五官有差喜无并爱卑无加尊浅无测深
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小无招大此谓楣机楣机宾荐不蒙昔舜徵荐此道于
尧尧亲用之不乱上下公曰请问民徵子曰无以为也
难行公曰愿学之几必能子曰贪于味不让妨于政愿
富不久妨于政慕宠假贵妨于政治民恶众妨于政为
父不慈妨于政为子不孝妨于政大纵耳目妨于政好
色失志妨于政好见小利妨于政变从无节妨于政(案/各)
(本脱此三字/今从高安本)挠弱不立妨于政刚毅犯神妨于政鬼神
过节妨于政幼勿与众克勿与比依勿与谋放勿与游
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徼勿与事臣闻之弗荐(案荐各本讹作/庆今从杨本)非事君也君闻
之弗用以乱厥德臣将荐其简者(案荐各本亦讹/作庆今从杨本)盖人
有可知者焉貌色声众有美焉必有美质在其中者矣
貌色声众有恶焉必有恶质在其中者矣此皆伯夷之
所后出也(案皆各本讹作/者今从高安本)子曰伯夷曰(案各本脱曰/字今从杨本)建
国建政修国修政(案上修字下旧注一/作循乃校书者语)公曰善哉
　　虞戴德
公曰昔有虞戴德何以深虑何及高举安取子曰君已
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闻之(案已各本作/以今从杨本)惟丘无以更也君之闻而未成也(案/而)
(各本作如/今从方本)黄帝慕修之(案修下旧注一作/循乃校书者语)曰明法于天
明(案此下各本衍一开字杨/本重一明字今从方本)施教于民行此以上明于
天化也开物毕起(案各本脱开字毕/讹作必今从方本)是故民听命而弗
改也(案各本脱听/字今从方本)公曰善哉以天教于民可以班乎子
曰可哉虽可而弗由此上知所以行斧钺也(案此下各/本衍以字)
(今从/方本)父之于子天也君之于臣天也有子不事父有臣
不事君是非反天而倒行耶故有子不事父不顺有臣
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不事君必刃顺天作刑地生庶物是故圣人之教于民
也率天而祖地(案而各本作/如今从方本)能用民德是以高举不过
天深虑不过地质知而好仁能用民力此以三常之礼
明而名不蹇礼失则坏名失则悯是故上古不讳正天
名也天子之官四通正地事也天子御珽诸侯御荼大
夫服笏正民德也敛此三者而一举之戴天履地以顺
民事天子告朔于诸侯率天道而敬行之以示威于天
下也诸侯内贡于天子(案内纳/古通用)率名敩地实也(案敩效/古通用)
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是以不至必诛诸侯相见卿为介以其教士毕行使仁
守会朝于天子天子以岁二月为坛于东郊建五色设
五兵具五味陈六律奏五声(案律下各本衍/品字今从方本)听明教置
离抗大侯规鹄竖物(案竖各本讹作/坚今从杨本)九卿佐三公三公
佐天子天子践位诸侯各以其属就位乃升诸侯之教
士(案各本重诸侯/二字今从方本)教士执弓挟矢揖让而升履物以射
其心志端(案各本讹作其地/心端今从方本)色容正时以敩伎时有庆
以地不时有让以地天下之有道也有天子存国之有
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道也君得其正家之不乱也有仁父存是故圣人之教
于民也以其近而见者稽其远而明者天事曰明地事
曰昌人事曰乐(案各本脱乐/字今从方本)比两以庆违此三者谓之
愚民愚民曰奸奸必诛是以天下平而国家治民亦无
贷居小不约居大则治众则集寡则缪(案缪穆/古通用)祀则得
福以征则服此惟官民之上德也公曰三代之相授必
更制典物道乎子曰否猷德保保悯乎前以小继大变
民视也(案视各本作/示今从方本)公曰善哉子之察教我也子曰丘
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于君惟无言言必尽于他人则否公曰教他人则如何
子曰否丘则不能昔啇老彭及仲傀(案即/仲虺)政之教大夫
官之教士技之教庶人扬则抑抑则扬缀以德行不任
以言任庶人以言(案各本脱任/字今从杨本)犹以夏后氏之袝怀袍
褐也(案朱本沈本脱/袍字今从各本)行不越境公曰善哉我则问政子
事教我子曰君问已参黄帝之制制之大礼也公曰先
圣之道斯为美乎子曰斯为美虽有美者必偏属于斯
昭天之福迎之以祥作地之穑(案穑各本讹作/福今从方本)制之以
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昌兴民之德守之以长公曰善哉
　　诰志
公曰诰志无荒以会民义斋戒必敬会时必节牺牲必
全齐盛必洁上下禋祀外内无失节其可以省怨远灾
乎子曰丘未知其可以省怨也公曰然则何以事神子
曰以礼会时夫民见其礼则上不援(案不各本讹作/下今从杨本)不
援则乐(案各本脱不/字今从杨本)乐斯无忧此以怨省而乱不作也
(案此以各本讹作/以此今从杨本)夫礼会其四时四孟四季五牲五榖
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顺至必时其节(案此下各本衍/也字今从杨本)丘未知其可以远灾也
(案此下各本衍/为字今从杨本)公曰然则为此何以子曰知仁合则天
地成天地成则庶物时庶物时则民财(案字从杨/本各本讹作)
(敬下有一作欲三/字乃校书者语)民财以时作时作则节事节事以
动众则有极(案各本重动众/二字今从杨本)有极以使民则劝劝则有
功有功则无怨无怨则嗣世久世久惟圣人(案各本脱/下世久二)
(字今从/杨本)是故政以胜众非以陵众众以胜事非以伤事
事以靖民非以徵民故地广而民众非以为灾长之禄
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也丘闻周太史曰政不率天(案此下各本衍/下字今从杨本)不由人则
凡事易坏而难成虞史伯夷曰明孟也幽幼也明幽雌
雄也雌雄迭兴而顺至正之统也日归于西起明于东
月归于东起明于西虞夏之历建正于孟春(案建正各/本讹作正)
(建今从晋/志所引)于时冰泮发蛰百草权舆瑞雉无释(案史记/作百草)
(奋兴秭/鳺先𣽎)物乃岁俱生于东次(案各本讹作/以今从杨本)顺四时卒于
冬方(案各本讹作/万今从杨本)于时鸡三号卒明载于青色抚十二
月节卒于丑日月成岁历再闰以顺天道此谓虞汁月
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(案谓下各本衍/岁字今从杨本)天曰作明日与维天是戴地曰作昌日
与维地是事人曰作乐日与维民是嬉(案三日字各本/讹作曰今从袁)
(本杨本/方本)民之动能不远厥事民之妃色(案妃各本讹作/悲今从方本)
不远厥德此谓表里时合物之所生而蕃昌之道如此
天生物地养物物备兴而时用常节曰圣人主祭于天
曰天子天子崩步于四川伐于四山卒葬曰帝天作仁
地作富人作治乐治不倦财富时节是故圣人嗣则治
文王治以俟时汤治以伐乱禹治以移众众服以立天
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下尧贵以乐治时举舜舜治以德使力在国统民而恕
(案而各本作/如今从方本)在家抚官如国(案如各本作/而今从方本)安之勿变劝
之勿沮民咸废恶而进良(案而各本亦作/如今从方本)上诱善而行
罚百姓尽于仁而遂安之此古之明制之治天下也仁
者为圣贵次力次美次射御次古之治天下者必圣人
圣人有国则日月不食星辰不孛(案孛各本讹作勃上/又衍陨字今从高安)
(本/)海不运河不满溢川泽不竭山不崩解陵不陀(案陀/各本)
(作施下又衍谷/字今从方本)川谷不处(案谷各本讹作/浴今从方本)深渊不涸于
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时龙至不闭凤降忘翼鸷兽忘攫爪鸟忘距蜂虿不螫
婴儿蚊䖟不食夭驹雒出服河出图自上世以来莫不
降仁国家之昌国家之臧信仁是故不赏不罚而民咸
尽力(案而各本作/如今从方本)车不建戈远迩咸服胤使来往地滨
毕极(案滨各本讹作/宾今从方本)无怨无恶率惟懿德此无空礼无
空名贤人并优残毒以时省举良良举善善恤民使仁
日敩仁宾(案此下各本有/也字今从杨本)
　大戴礼记卷九