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钦定四库全书
侨吴集卷七 元 郑元祐 撰
铭
吴县儒学门铭
天下郡县学莫盛于宋然其始则亦繇于中吴盖范
文正公以宅建学延安定胡先生为之师文教之事
自此兴焉若吴县学按李宗谔图经云文宣王庙在
县廨东南今三皇庙故县治也绍定初永嘉赵善瀚
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始建学于郡城西南之宾兴坊去姑苏驿不百步其
废置迁易槩可考矣宋以杭为行都中吴乃三辅近
地县学宜大于邻邑然负城西隅于地势盖甚迫窄
更宋迄今累加完缉记刻具在至正十九年郡守海
陵周仁县尹丹阳张经皆以兴学为已任睹学之外
门日就废坏乃始瑑石为莛与楹上象日月坚致耸
峭翼以垣墙瑰丽宏敞称其为子男学宫之门摄学
事昆山卢熊反学之人士咸谓县之有学久矣未有
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以石为门者非二侯致力兴学不及是也遂为之铭
曰
吴邑有学由宋始完宋社既墟学宫则存维学有门聿
严启闭因陋就简盖已历世郡守周侯近古遗爱张令
佐侯民所共戴瑑石莛楹新作学门石质如玉孚尹润
温未易蠹朽石坚斯久何莫繇是以启其蔀勒铭于兹
岂特诋言来游来歌永矢弗谖
世寿堂铭
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古之君天下者敛福于其已以敷锡于天下之人故
人有乐生之心无叹息愁恨之苦有寿考之徵无夭
阏折伤之萌武王访道箕子大经大法毕陈之矣而
终之以五福盖以为人君猊言视听举合乎天至于
思而睿作圣则又无所不吻合焉人君与天一致而
无二则敛福于已者岂私其躬而已哉刑赏威柄惟
天是循子养万民惟天是法举熙熙然游于太和元
气之中甘露之所霢霂祥风之所披拂则其享遐龄
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跻寿域断非厚诬斯世也气错而薄世浇而漓夫以
孔子之圣而不获敛福以锡民颜子之贤而不获享
有寿考此其扶舆而磅礴者或清或浊或美或恶有
不可得而窥度也世虽媮甚而王泽犹未竭民犹有
享寿祺者然益罕矣故视曩时耆旧有传耆英有会
九老有图盖如凤凰麒麟不可复见也已况自兵兴
以来锋镝之下劫烧之馀荆榛骨骸渺莽萧瑟亘数
千里无复人烟兵祸之惨未有甚于今日其幸存而
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窃活者沟壑是忧又何知寿考康宁之意乎而金坛
张德常乃于吴中所寓之室扁曰世寿以奉其父天
民先生居之先生今年八十岁耳聪目明气神滋王
其大父爱山先生年七十五岁而终其曾大父定轩
先生于书无不读于学无不讲宋季赵信公最知人
将起先生以共事先生知事不可为力谢绝之日与
漫塘刘先生实斋王先生优游以终老其卒也年九
十有三伯父叔刚先生年七十有八至其两老姑今
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皆年望九十起居无恙世言寿有种岂信然欤夫承
平之日世享寿龄固足以夸艳今天下汹汹而德常
以才干在吴县由丞升尹人称其贤既能养其父以
孝闻又能推其上世耆年夙学以表章暴白之抑亦
何脩何为而能若是耶岂昔之人当锡福之盛深培
厚植不少槩见于世故其世寿若此其未巳耶德常
今则施之于用而其厚德之积则又在德常也遂昌
郑元祐辱交于父子四十年矣乃为铭其堂铭曰
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之山实系地肺山明川媚聿钟人瑞卓哉定轩道
隆康济弗施当宋之季身跻上寿名高一世有子
有孙俱享遐龄何所闻惟其德馨德馨苾芬三寿
作朋永言世寿以堂以搆若有种善培滋茂良耜
泽泽斯种斯穫我铭于栎虽有秋无斁
石子砚铭
有子孰孕形卵斯石石有灵砚之千其龄胤将文
锋世发硎
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周尹堂砚铭
予无以润一邑邑或蒙润在兹砚坳是砚实予金石交
其或是之民不被其泽予视砚愧且外胶又何以
解人之嘲
箴
进道斋箴
吴人赵子奇名其斋居曰进道盖取诸老氏之言曰
谁有栱壁以先驷马不如坐进此道夫老之谓道不
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能无愤悱矫激之偏亦乌知吾儒中庸大道之全哉
故是斋用言以箴
天命之性率性之道两间人物悉具奥妙纲常伦理是
道可求不违戒惧谨独用修斯道甚大尤至精密屋漏
有愧于道则斁苟欲进之其少懈斯勿流异端毋或他
岐进进不已始终敬慎坦然由之实可贤圣
近思斋箴为高昌契公远作
繄人有心孰能无思思而惟一睿圣可期圣徒示训在
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思之近譬则升阶敛步而进级尽一级学博理穷笃志
切问仁在其中亲亲遂及仁民方至爱物由渐以
循格言用疏畀尔箴规灵府敬而听之
赞
韦皋铜像赞
按韦皋自为陇川留后当朱泚之乱德宗出幸奉天
盗贼满天下而皋能于此时竭忠徇节斩泚贼奴并
贼叛将事闻于朝至建奉义军节度以旌宠皋贼平
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德宗还宫阙召为金吾卫大将军已而出为西川节
度使时吐蕃与南诏不时入寇而皋能用间出奇南
诏复臣吐蕃失援西南之民遂获苏息德宗累其功
加检校司徒兼中书令封南康郡王蜀人德之至范
铜为皋像故老相传大家铸皋像至与皋身等中人
之家又次之虽贫下小家亦铸铜为小像长仅二三
寸许岁时祭拜如神明焉唐亡皋大像莫之见其小
像散落民间者至用为镇纸不忍致毁夫皋一介书
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生其功焕烈耀竹帛而其小像流传海宇者何止千
百人一是称之唐韦皋像也夫唐有天下三百有馀
年其臣如皋者固不少然皋像独传于世以见皋恩
德在蜀蜀之人思皋不忘新旧唐书乃以刘辟尝事
皋竟列辟与皋同传辟反于皋殁后史臣宜置辟于
反臣传昔老𣆀与韩非同传人犹谓静躁不同刑德
斯滥况辟反叛与皋同传岂理也哉于是作皋范铜
小像赞赞曰
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猗皋之生本自寒素及其树立为唐哲辅南诏复臣吐
蕃却顾威振殊埃天声诞布微皋功名坤维几舍蜀人
思皋祖也父也无小无大像皋于冶以尸以祝锡之寿
嘏唐社已灰皋像独存世无董狐孰昭蒙昏于千万年
我舌弗扪
张吴令像赞
客荆溪主岳仲远仲远中表多姻戚若王君仲
德其一德以宋阀阅居州市时延金坛张天民
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先生训饬其子弟久之先生德孚其身行孚其人凡
溪大家无不敬慕之者于是买田筑室请先生挈家
荆溪之上今吴县尹德常则先生冢子也德常日侍
其亲内而家庭外而朋旧人人得其驩心暇辍读书
讲学德业滋进于是德常充然为荆溪之逸民夫何
淮甸兵兴而荆溪遂为戎首向所谓田园室庐尽为
瓦砾德常遂奉先生辟地来吴以才著闻起家吴县
丞由丞升尹县遭亢旱焚劫而德常能涵煦以仁恩
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自非才美兼具能若是乎仆与有世契见其松石小
像而喜之为题上云
钟英金坛蜚声荆溪以孝以友身修家齐辟地来吴起
家佐邑升之制锦蔼乎仁术峨冠野服松石之间逍遥
天游良常之山猗欤老先生有此令子尔公尔侯必复
其始
俞仲温像赞
能读父书而不迂能尽子职而家腴人知石涧翁易学
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之粹而不知其令子之非拘儒也幅巾深衣有粹其容敬
以持身所谓以道始终者乎
之子先君子学易究源委从衡变化间悉其终与始子
克绍其家以敞其生涯甘脆之养温清之室冬之夜夏
之日是谓能孝而有关乎世教者也晚更事变归休田
庐有孙牵裾有子读书优游乎石涧之书隐庶几乎俯
仰无愧者欤
孙高士像赞
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国家以清静元默扶翊政教故道家流有所谓正一
也全真也云间孙高士明叔者隐于其里九峰三泖
之间读书绩学筑草堂三间日偃息其中故虽甚贫
用前人苦志笃学名其斋曰映雪手钞书数百篇皆
小楷齐截然有以为无所用于世视田野阒寂若将
终其身于是全真教主关真人号之曰清隐处士夫
隐古之人初不择于清与浊故屠沽负贩可谓之浊
矣然隐焉曾不异于考槃之士籥舞之人善乎介子
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推之言曰身将隐焉用文之是求显也故隐者不以
文自章其来久矣今高士曰清隐岂外乎浊哉安知
九峰三泖之间田翁野老朴茂纯质于清浊奚择焉
遂昌山尚左老为题像曰
自吴大帝王江东云仍如雾莫悉其初终猗欤明叔父
屏隐乎葭菼之浦鲛龙之宫而其志则犹在乎映雪夜
读将万卷罗络乎心胸是诚其像耶有相斯长矣非其
像耶何其逼真而飘飘乎烟水之上矣譬之郢鼻之斲
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槩难乎召匠矣
兰渚生像赞
生而负伟异之才杰特之器必不肯龌龊为辕下驹
老死而已人世间固有所不屑为于是欲乘云御风
视蝇蛆历亿万起灭何足道哉乃遂弃俗欲与古仙
神人积精练气以至于长生然既曰仙矣惟恐人知
之也鍊之冥冥之中修之扰扰之内顾吾身才器虽
未能与天地久长然天君期复一念万年湛寂真明
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百神听命凡所谓龙虎铅汞以成金匮而不坏者岂
区区金石之谓哉兰渚生妙悟此理而进此道者也
有为之画其像遂昌山尚左老人郑某赞之曰
兰生于渚人孰兰予予惟生如湘累匪兰不取既纫之
以为佩复缉之以为宇累以忠自沈生方以不死自神逮
将系万古而一成纯是之谓兰渚生庶几乎其真者耶
题
题瑞竹堂记
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秘书郎白野达公兼善父守越有治政其丧母夫人于
越之人乞留葬于越至正七年春服阕天子以礼
部尚召公北上道吴遂昌郑元祐送公西出阊门
外即驿亭坐语匆遽然犹握手论文首言在越时
尝为越僧永师者作瑞竹堂记公自喜是篇诵琅琅可
识也然恨未得见其缮写本已而驿亭别公去意
恋恋不忍舍乃知其不惮远由越送公入吴者也
岂有所外慕乃依依于公哉于以验越人爱公之深非
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也明日师携卷过予得所谓瑞竹堂记读之信乎
属词工思密也夫竹之为瑞岂足以发公之藻思
顾犹若此其精朝廷之上麟凤龟龙诸福之物待
公纪咏论赞耸皇家盛德三代之隆此固迂儒所
属望也而非溢美于公云
题诸体帖
六书垂世于三才万物之理无乎不具然而取义至精
多蕴后之王者世守之又惧其传之久而乱之也
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于是命有司出考察其文之异者而同之周衰而
列国异政钟鼎铭出于六书者纷纷藉藉然犹不
至大失其真也今观此诸体篆于戏是皆古制
不存人自为学其失可胜言哉可胜言哉
题雪拥蓝关图
按唐书昌黎韩公从裴丞相平蔡还朝擢刑部侍郎元
和一年正月宪宗以凤翔法门寺塔藏释迦佛指
一节敕中使奇香花迎之入光顺门留大内三日
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仍送还寺时王公贵人及士庶无不倾动布施供
养填塞道路公于是上疏极谏宪宗大怒遂贬公潮州
刺史行至峣关遇雪而其侄湘解后途次赋七言
律一诗世所传诵谓其诗义而有礼夫士生于世
两涂而已吾非匏瓜无系而不食故必出而事君然而
出也亦必审其时之如何使时不可出固当俭德辟难
时而可出而犹低徊隐约以独善其身则又君子之所
不予也唐更天宝以积衰乱以至宪宗乃始屈已
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从谏群贤在朝逆贼就剪勃然而兴公于斯时倡文武
周孔之道以事其君遇事不谏则上负天子下负所学
故虽暂斥一时千载之下学者仰之如泰山北斗何则
由其出处惟道是从无可贬议者也世之君子观此图
慕公斥逐于宪宗之朝是君有可引于道之资公
之谏非肆而言也又当观公平日所以持身守官
者皆尽其道而后可谏其君也不然则是朝不坐
燕不与始可全身远害而已耳不知出处而曰安荣而
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无祸则又皆公之罪人也
题楚州尼真如十三宝记
先儒谓天以形体言乾以性情言帝以主宰言盖皆以
理言之也然所谓帝有非视听所及见闻岂以紫金为
阙玉清为宫红云一朵之中冕旒衮裳百亿侍真森罗
拥卫以掌冥权祸淫福善以主宰于亿万千劫之溟涬
寥廓其可也哉唐宝应元年已月楚州尼真如恍
惚升天得见上帝赐以宝玉十三枚国有灾以此
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镇之群臣表贺至今楚州宝应县勒之金石者有所谓
元黄天符并谷璧有所谓如意珠有所谓琅玕二珠有
所谓玉印有所谓雷公石斧有所谓玉鸡有所谓王母
二环有所谓红靺鞨有所谓玉玦有所谓皇后采桑勾
凡十有三宝应西汉平安县宝从天降于兹也故
朝廷为之改元时上元三夏四月也真如见五色
云中有人接尼登天见神人若天帝以上所言十三宝
使携以下人间厌镇兵戈腥秽之气使其宝诚足以镇
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禦世难则元宗宜享高寿不应遽崩而肃宗亦继之以
物故于时禄山首叛搆兵史思明连祸尤惨使其无有
则不应改元改县以纪瑞也然唐自元宗尊崇老君为
其始祖每诏下郡国辄言老君降又言得老君真符其
事抑亦可怪矣宋范蜀公作唐鉴不直斥其妄而但归
罪于肃宗儒者据经义以为言扶植世教意于子不语
怪司马公作通鉴欲世之人取鉴于理乱兴坏故真如
得宝亦皆备书其旨微矣今平江路总管周侯信夫宝
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应人尝得宝图石刻恐后泯灭奉藏县之崇真观开山
道士曹君执善为侯镌之石侯由淮入吴遍历清要莅
官临民谨愿恪实吏畏民怀逮所谓无言不雠之君子
也其于是记殆亦维桑与梓必恭敬止之谓欤
题袁通甫诗
今集庆昕公向年客南屏覃思文字视明教寂音不啻
方驾过也故论议诗与文崭崭少许可独盛称吴人袁
静春先生所为诗清丽秀润数十年所无有某已惊掉
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而昕出先生诗读之恨不多见而所言已足信及来吴
先生之子泰仲长与仆相友且已集先生诗若干卷刋
行因尽得先生而昕之言益信此卷先生手泽仲长宝
藏者鲜于君首题直以杜拾遗黄太史并言黄从杜出
其间不可分寸乱鲜于大手笔而其言如此盖有所见
尔昕公今为天子祠官言论重当世某闾巷贱士不足
知先生故托昕推重先生之意于后而归之仲长云
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题石涧书隐记后
乡予入吴时吴中老儒先生尚多存者潜心于经传无
意于利禄仰馆授以自给托笔砚以自怡峨冠褒衣非
书史不谭非理义不由若俞石涧先生盖一人也先生
于书无不读而尤潜心于易其为注成书而先生物故
今几三十年而先生之子玉将以易说刋行于世且建
石涧书隐于采莲里有花卉竹石园池室庐真称隐者
之居焉尝谓易有消长之道始予入吴民负赀相雄无
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几何时而消息盈虚若梦中事顾欲如先生有子有孙
又能世其家而不坠要非先生劬躬厚积不能若是也
里人陈君子平为作记文字齐截可喜故某书其卷末
如此
题两伍阡表后
自两淮兵兴中吴虽粗完而飞刍转粟军须百役无晷
刻停平时文物视他郡粗胜今则索然矣况淮东战区
积骸酾血其人士奔逃流落之馀喘息且未定而两伍
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张氏家其孙天永挺身而来避地常熟扣门请见以礼
部员外余君廷心甫撰其两伍阡表视所书则予故人
宛邱赵子期也读之乃知其家一门五世诗礼克绍由
文儒显筮仕于朝虽更乱犹乞言于人以表章其先德
夫以中吴尚完文物已不逮昔而天永顾拳拳其世绪
自匪身更百罹不忘其先者弗能尔也当赵宛邱后书
阡表迨今十年矣为至正十五年乙未秋八月丙辰识
题良常草堂卷
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荆溪王仲德以故宋将家子孙博古嗜学延致金坛张
天民先生于其家德常盖先生子其父子绩学能以其
道行于荆溪荆溪之人为其父子买田筑室居甚充设
无朋从枉访仲德必过德常饮酒赋诗盖极一时之盛
卷中所谓良常草堂者德常扁其室云不忘金坛故居
日接良常之山也俯仰廿年不惟当时朋友大半沦落
而荆溪更世变鞠为邱墟仲德亦辟地去乡土故独德
常父子仅存全其家于中吴而德常以文学起家今为
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吴县尹予与德常最友善观画诵诗感念存殁为之慨
然
题薛真人诔文后
元卿向留吴笃斯文契谊数相从已而还山中诗文日
已精行业日已高且谓余曰今奉玺书领教事往杭之
佑圣观子幸一来岂料元卿遽没于山中也耶郑无用
出杭仙儒张伯两为之诔三读其文而悲之若元卿者
且与古之博大真人游于太微之上夫岂语言文字所
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能赞美哉
题复见心清江行卷
见心携江西友契诗文一卷入吴中读之所谓幽然而
光苍然而古者皆具有焉近日人情薄至以诗卷送人
不异土产风物然可读者盖甚寡由索之者非具眼故
虽涂写满卷令人呕恶见心虽桑门其于内外学高出
人表宜其所贮皆连城夜光云
跋
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大戴礼卷后跋
汉儒传经虽未必尽纯而其间多可采者若大戴礼是
已按汉书儒林传戴圣字次君尝为信都太傅今大戴
礼乃题九江太守戴德撰宋宣和间山阴传崧卿盖已
病其讹谬以为世亡汉史而大戴德独传后人讵知德
为信都太傅欤其为书凡十二卷总四十篇隋志亦以
为十三卷而夏小正别为卷唐志但云十三卷而无夏
小正之别至傅氏釐析经传始可读然今不敢钞入傅
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氏说惧紊旧章也若崇文总目则十卷而云三十五篇
者无诸本可定也或谓汉儒得记礼之书凡二百四篇
戴德删之为八十五篇谓之大戴礼圣又删德之书为
四十九篇谓之小戴礼小戴为人见何武传此所不论
然大戴礼首题三十九终八十一凡四十三篇中间缺
者四篇重出一篇其不可复见者则三十八篇故不能
合于八十五篇之数其缺者既不可复见抑圣取以为
小戴之书欤其间礼察篇与小戴经解同曾子大孝篇
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与祭义同劝学则荀卿首篇也哀公问投壶二篇尽在
小戴书然其诸篇亦多可采颖川韩元吉在淳熙间得
范太史家本校定盖谓小戴取之以记礼其文无所删
者也若夫取舍保傅等篇虽见于贾谊政事书然其增
益三公三少之贵任与夫昭教古必有其说否则不应
有是也至于文王官人篇则与汲冢周书官人解相出
入夫汲冢书出于晋太康中未审何由相似也若公符
成王祝辞而称陛下于考古何居馀诸篇先儒取以为
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训论者谓其探索阴阳穷析物理推本性命严礼乐之
辨究数度之详要皆有从来第不可致诘然其书度越
诸子也明矣海岱刘公庭干以中朝贵官出为嘉兴路
总管政平讼理发其先府君御史节斋先生所藏书刋
诸梓置之学大戴礼其一也遂昌郑某向尝学于金华
胡汲仲先生之门每以诸生拜御史公得闻绪论上下
数千载亹亹忘倦而公不究德故始发于嘉兴公公以
某尝承教于御史公也故授某识之卷末云
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跋聚星楼卷后
记中五君子者皆布衣时某俱得内交而友之者其交
情疏密虽殊显晦亦异然不謟不渎其始终则一也吴
兰陵手写诗文一卷以遗某以贫而屡迁竟失之论其
所学方当大用岂意其最先卒柳东阳以七十之老赴
召北上居无几客死于京子长与某同庚闻其赴召至
钱唐而疾作甫及家而逝今岿然如鲁灵高卧武
夷山中则杜徵君也虽时有书问知动履然不面已十
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馀年惟黄侍讲前年召赴都去岁辞疾与告南还中书
遄遣使趣赴阙今春刘张掖降香南镇而道吴也闻其
老而强健今敬德之楼居溪山宛然题识仍旧然复欲
得五君子者登临笑乐以合并于斯楼之上盖断然不
复有矣今年至正庚寅也
苏文忠公恕察帖跋
观文忠公恕察帖辞简意真犹有晋宋间风流馀意岂
若宋末年繁文书为可厌哉
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云笈七签卷后
庄周氏生衰周所著书于道有独见岂诸子所能仿佛
哉盖其时六经非有所表章也而其言曰诗以道志书
以道事礼以道行乐以道和易以道阴阳春秋以道名
分后世鸿儒辈出不能易其言也至其论列墨狄禽滑
釐邹衍田骈慎到惠施邓析公孙之徒皆掇取其
言以折中其是非举无所逃于周之独见论古之
博大真人则推尊老𣆀关尹然其谓道则不过懦弱谦
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下为表空虚不毁万物为质若所自序则曰死与生与
天地与神明往与茫乎何之惚乎何适万物毕罗
莫足以归周之此非超然有卓见于腥腐之末世
恶能若是哉太史公当欲上继六籍成一家言然
是时学士大夫更坑焚之后搢少无从讲明所为
迁惜者雅不足也将欲上继轩辕下逮固乃局于
春秋内外传世本战国策楚汉春秋所为迁惜者
不足也然而迁能有见于百家异同之说析而为九流
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独道家氏之学以为无为无不为又曰神大劳则
竭形大劳神形离则死迁之言如此是若有见乎
修练葆抱以固其形神者故西汉二百馀年间英雄卓
特之士皆有取于黄老之要皆迁有以启之也今
其书所谓道家者流虽不能尽纯全然祠灶方药
所由始醮祭祈禳所由终盖班班可得而汉迄晋
魏以至于唐昧其本而惟末是求忘其大而惟适
于是改年以为太平真君任道而为山中宰相却兵而
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大道搆乱而结于诸方其极盛至于唐推其祖为
混元上其阶为三光高明其英伟人君杰特辅相
服食丹剂佩授考之史册绵绵不绝书更五季离
乱至于宋之初兴与高道之士仅有希夷先生未
几而张守真之徒出逮乎真宗崇书以至文正之
贤犹不免况王钦若者乎时之人以时君所崇尚也
悉其聪明竭其闻见网罗六合之大搜剔群物之细幽
之为鬼神明之为礼乐纤之为珠玑华实变之为雷霆风
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雨研极乎三才万象以著道家之为书所以中人君之
欲首世尚之资盖莫备乎云笈七签之为书道家者流
崇信之不异乎天真皇人按笔以书之盛典也于是尊
之庋之列于飞天法轮秘为琅函宝轴更今四百馀年
矣能读其书者盖甚寡而况于校雠手写者乎而李虚
白高士素有志于学仙也手写是编凡若干卷字结体
遒密终始端慎曾无错漏其用心抑亦至矣缮录既完
南走武夷山中求杜徵君为之序徵君所以称道之者
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亹亹不绝而予与徵君交契非一日徵君既许与若此
则予也安得以芜陋而不为书以继徵君之卷末也哉
书
与张德常
仆赞郡无补深有愧于左右方图念咎以俟屏黜又蒙
移槜李力薄志劣何足堪之第以稍远教音为千万恨
伏惟坐治之馀动履康适深慰深慰今因顾仲雅到州
之便谨用附状问起居仆亦自是行矣仲雅道合气冲
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才胜于昔者欲为把茅盖新之计令人欣羡会间必自
见之也
比旆将之嘉定连日阻雨不得追送然朋友间以诗以
序其所以颂遗爱扬令名播德馨可谓秃尽老笔也已
早晚镵诸石如马令皆有尊严皆有学问何其酷相似
也且闻下车之后一州之民蒙被膏泽驩声洋溢想见
儒者治效非俗吏所可企及秋高气清亦欲拿扁舟至
海隅以观新政未审雅意如何州西西隐寺一老僧可
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中庭今示寂久矣其生时待仆甚厚至今塔未有铭望
阁下发挥其徒不可泯没其声光也旧友翟文中中外
仕官久矣廉谨有学今辟地在界牌之绰墩将饥死阁
下能屈致于治就学月给廪以活之亦盛德事之一也
秋向凉百谷时熟惟厚爱以膺大宠不一
与杭州路廉宣差起咨褒封岳王书
某老矣每自念先大学士忘其齿爵德以下交闾巷之
小生不惟温顾之而已其所以劝奖成就之者铭感心
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膂更百世其能忘之哉阁下以名门世胄扬历中外遂
尔秉麾出镇钱唐某自恨孤贫动身如拔山徒极倾企
而已故宋忠臣岳武穆王其坟墓在杭西湖北山更今
二百馀年矣岳王勋烈在旂常忠义在海宇姓名在竹
帛阁下以文儒世家能言之能白之今岳坟主僧可观
者念王为忠臣烈士而求朝廷褒封祭祀之典缺焉自
非阁下勇往作成则王平生何以著显于天下江浙省
掾史宋怀玉于是事尝殚竭其力阁下试扣之当知某
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言为不妄时暑尚炎望厚爱为国自重不具
与乌程干寿道明府
某罪逆馀生本不可详姓字上于几格然性赋蹇直见
有义激于中者辄欲布愤懑为当世大贤告某旧居杭
西湖西与岳鄂王坟寺百步而近故知其事为详寺久
废于庸僧今宣政院劄差一僧可观为住持寺有田七
十亩典卖在乌程两乡豪处几十馀年亦尝数遍经官
俾归此田而至今掩为已有愚窃谓胡安定先生之坟
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得先生而后归正今忠武功德正是忠臣烈士载在祀
典者而何物乡豪乃敢据其先朝所赐田自非儒者道
义愤激几何不以为迂且诞者况典寺田自有通例深
惟先生公明所照不孤此意耳干渎清严殒越待罪伏
乞尊照不宣
与归安牟景阳
某顿首隆山先生阁下前日闻长令郎入吴以不获一
见为慊人从吴兴来者辄能诵阁下治政之美清刚坚
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决百里遗民蒙被润泽者和风甘雨溉及凡物可胜既
哉某兀兀中吴闾巷间无足为道者兹恃雅度辄有白
事杭州褒忠寺忠武岳鄂王香火院也有田在湖州久
为人所据今主僧可观为主持欲经理之寺久废而观
甚贫阁下念鄂王忠烈出力为理之亦盛德一事也冬
间欲望履幕未审可动身否伏乞尊照不次
前以岳忠武褒忠寺主僧可观讼田事曾具记上陈典
签氏继而此僧来备言阁下见义勇为已为复得廿馀
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亩仰见盛德之至肯为地下枯骨复其烝尝功德何量
耶因自念某生岳坟之西方其幼也目击其废稍长鼓
箧从旁一故宋老儒读书又见江州岳氏及宜兴仲远
之家图兴复之已而先人之庐不自保比入吴罔知坟
与寺之益坠而庙猊香火一朝委地也旧邻有来吴者
往往能言之言之未尝不下泪也夫下泪者岂有所为
而然哉秉彝之心忠义之激不能自己耳僧可观虽愚
戆而能殚力为忠武晨香夕灯之谋夫岂偶然哉天于
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忠义之报必阴有以相其衷者以故忘其犯分辄书阁
下阁下平昔忠义激烈德望孚人据此而可忍孰不可
忍兹举也上当告于分司下必告于路官使其田尽复
则观且将纪公盛德刻之坚珉置之忠武祠下使万世
永久不朽夫岂一时拘拘者所能与哉情辞迫切伏乞
照恕不次
与乌程张元明判簿
去年尝一再辱书有自吴兴来者辄能言阁下持官持
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身冰清玉刚文穆公有孙矣英声茂实天岂久淹簿领
者当拭目以俟兹恃雅度辄有白事杭州褒忠寺宋以
忠武岳王有田坐落贵治久为土豪所据今主僧观者
将经理之寺久废而观甚贫阁下能念王香火载在祀
典肯出力为理之诚盛德一事也柯博士近于九月初
还吴观遣人求书述以故柯公不及作书勿讶勿讶末
由会晤尚几厚爱侍奉吉庆不次
前日来吴不遑款一餐皇恐逮今岳坟寺僧可观者备
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言阁下德政之醇美可慰且言忠武王赡坟簿田虽已
复得而无所执證虑及久长必得湖州路一宗文据则
其田亩将来始不为强有力者所转移也于是观复至
霅川有丹邱书与何节推可以为其缓颊处完而畀之
忠武有灵未必不鉴照在上也贵邑王大尹三月间在
吴亟于贾治安县令坐间相会不敢易易作书倘会仲
穆节史仲光博士德茂教授皆为致敬幸甚
上达监司启
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恭审辍讲金华出司水监属使节于汉室之老岂惟明
农验田畯于豳诗之章莫先徂畛宣恩言则鱼鳖咸若
论人望则草木知名欢腾陇亩之间喜溢江湖之上而
乃扁舟适越意欲卧夫东山一札来吴恩益隆于北阙
盖进退一循乎义命则身心倍切于圣贤况忧国丹诚
水万折而必归于海律身清节月孤朗而不翳于云故
能屹砥柱于中流振高风于末俗况词源决三峡之涨
理窟搜万殊之同任道若韩而无其贵富之欲立朝似
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范而有其忧乐之悰既悉其忠以事君不遗其暇以游
艺交柯玉树补石鼓之残垂露金茎发鸿都之秘人有
其一已足尚公兼其全若无能方且知无不为益加卑以
自牧用是入参钧轴夫岂久淹水衡某栖迟中吴困顿
下土老牛舐犊顾岂望其代耕鸣鹤在阴亦非图其继
和第惟衣食之计难忘父子之情使坐视其饥寒实所
不忍兼自厄于困窭何由克全既浊质不可以业儒兹
苟图乃从其为吏便蒙龠合之禄能无搒笞之忧事㥯
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目前虑抛身外旁无蚁子之援难似登天使有鼠壤之
馀亦堪为地其如贫病凋落不可栽莳生成平时友朋
公然以货而敛其科缺上界官府明秉以心而昧其从
违譬逐兔而疾足高才似斗鸭而神槌毒手天乎若此
命矣何言自非恭遇监司内相白野先生阁下吾道丕
基斯文元气视颠连之无告不殊痛苦之切身识理乱
之未形洞灼几微而敷政某素聆绪论兹睹末光敢云
苏章之二天实希伯乐之一顾编摩虽浅依庇则深谨
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再拜具启以闻伏惟钧慈俯赐鉴念谨启
疏
重建岳鄂王祠寺疏
杭州路西湖北山褒忠衍福寺伏念故宋太师忠武岳
鄂王忠孝绝人功名盖世方略如霍嫖姚不逢汉武徒
结志于忘家意气似祖豫州乃遇晋元空誓言于击楫
赐墓田于栖霞岭下建寺祠于秋水观西落日鼓钟每
为声冤于草木空山香火犹将荐爽于渊泉岂期破荡
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之愚顽尽坏久长之规制典祊田隳佛宇春秋无所烝
尝塞墓道揭神栖风雨遂颓庙猊鸺鹠夜啼拱木踯躅
春吐断垣泪落路人事关世道盖忠臣烈士每诏条有
致祭之文岂狂子野僧搀国典出募缘之疏望明有司
告之台省觊圣天子锡之圭璋褒忠义在天之灵激死
生为臣之劝周武封比干墓事著遗经唐宗建白起祠
恩覃异代下均士庶咸共见闻谨疏
追荐故元帅达公亡疏
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斮贼拚死人臣之大节凛然请佛證明朋友之交情痛
甚窃念物故中奉大夫浙东道都元帅白野达兼善先
生以科名甲天下以行义著朝端洁白之操寒于冰霜
清明之躬炳乎日月切磋斯至殊有得乎圣心剔历虽
多不少罹于官谤使久居廊庙必有益寰区奈东观未
筑之鲸鲵铩魏阙孤鶱之鸾凤身后才一息能续蔡中郎
之传眼前罹谁念颜杲卿之死某托交最旧慕德
如新恸哭西门羊昙之泪如洗蹈死东海鲁连之恨奚
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穷匪依凭觉皇曷荐扬烈士伏愿英灵如在岂但毅而
为鬼雄幽爽不违要且张而作人极以助神当代以增
光斯文
侨吴集卷七
