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钦定四库全书
乐书卷一百九十八
宋 陈𤾉 撰
乐图论
宾礼
宾礼论
春朝 夏宗 秋觐
冬遇 时会 众同
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时聘 众頫 遣劳使臣
侯王用乐 飨四夷 宴蕃主
宴蕃使
军礼
军礼论
师出用律 遣劳将士
王师奏恺 合朔伐鼓
宾礼论
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周官大宗伯以宾礼亲邦国春见曰朝夏见曰宗秋见
曰觐冬见曰遇时见曰会众见曰同时聘曰问众頫曰
视沿袭至唐宾客之仪有六一蕃主来朝二蕃主朝见
三蕃主奉见四受蕃使书币五宴蕃主六宴蕃使其详
略虽不同要之其致一也
春朝 夏宗 秋觐 冬遇
时会 众同 时聘 众頫
周官行人春朝诸侯而图天下之事秋觐以比邦国之功夏
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宗以陈天下之谟冬遇以协诸侯之虑时会以发四方之禁
众同以施天下之政盖成周之制因地以辨服因服以制朝
因朝以入贡则远者不至疏而懈迩者不至数而罢故侯服
岁一见甸服二岁一见男服三岁一见卫服五岁一见要服
六岁一见是侯服每岁朝甸服二岁朝男服三岁朝采服四
岁朝卫服五岁朝要服六岁朝而要服朝之岁五服尽朝于
王都则侯服更六见甸服更四见男采卫各三见矣书曰六
年五服一朝而不及要服者以其当朝之年不数故也又六
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年王乃时巡则从王巡守各会于方岳矣晋叔向曰明王之
制岁聘以志业间朝以讲礼再朝而会以示威再会而盟以
显昭明先儒以为间朝在三年再朝在六年再会在十
二年而再朝再会之年适与书合则叔向以为明王之
制乃周制也周制朝觐宗遇会同聘视之礼如此及其
往之以来王献之以来享而天子未尝不大合六代之
乐以乐之也大司乐以六律六同五声八音六舞大合
乐以合邦国不过如此而已
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遣劳使臣
诗序曰四牡劳使臣之来有功而见知则说也皇皇者
华君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华也盖君之
于使臣有事功之劳不有以知而劳之不足以全君臣
之道使臣之于君既受命于聘好不能延誉于四方不
足以全忠信之德遣之劳之者礼也歌诗以叙其情者
乐也君之于臣必先遣而后叙序诗者必先劳而后遣
盖所以示劝也
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侯王用乐
古者天子为乐所以赏有德诸侯故赐诸侯乐则以柷
将之赐伯子男乐则以鼗将之未有无功德于民而得
者也自汉以来诸侯王略存钟鼓公卿以下乐制不立
故郡国守相得用工歌乐架黄门鼓吹下偪于大夫而
其礼为不及光武赐东海王疆宫殿设钟虡上拟乘舆
而于礼为过唐制三品以上听有女乐一部五品以上
不过三人亦不得具钟磬焉何其每下邪圣朝府州郡
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守一切不设钟磬之乐以其总领军事并如军中给鼓
角自三万人以上至不满万人各有差等然鼓角胡人
之制非华音也以之施边郡接蕃部可也以之施于州
郡化天下无乃失古人雅乐之正耶
飨四夷
西汉武帝设酒池肉林以飨四夷之客作巴渝都卢海
中砀极漫衍鱼龙角抵之戏唐开元礼蕃主奉见服其
国服立于阙外西庑蕃官各立其后帝出自西房即御
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坐奏太和之乐以姑洗之均蕃主入门奏舒和之乐侍
中承制降劳蕃主升坐乐作又劳还馆典谒承引降阶
乐作帝还东房奏乐如初其受表币使者入门及出还
馆并作乐焉非若汉武隋皇穷天下之力极天下之音
以奉溪壑无厌之乐也可不惜哉臣尝观圣朝乾德中
镇州进善习高丽部乐伶人二十八辈悉赐衣带遣归
雍熙中以北戎侵轶恶军中习蕃歌以杂华乐诏天下
禁止之亦可谓希代圣王之举也方今诚推祖宗之意
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而广行之则夷俗之乐将不乱于雅然后区别而用之
内外风俗未有不移易者矣
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宴蕃主 宴蕃使
宫架
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登歌
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舞干羽
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自汉唐以来宴蕃主陈宫架于殿庭设登歌于上如元
会焉蕃主入门升阶乐作初举爵登歌奏昭和之乐三
终觞三行食举作休和之乐酒再行入会毕引蕃主降
乐作若有篚则拜而受之出门乐作至于宴蕃使则受
表及币并设架作乐而去登歌焉圣朝宴契丹使于紫
宸殿教坊应奉惟作小儿伎舞及杂剧而已未尝专待
以胡部之乐也然用胡部乐以宴蕃使宜于国门外玉
津园作之或在殿庭当一用雅乐焉斯得古人内中国
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外夷狄之意也
军礼
军礼论
周官大宗伯以军礼同邦国大师之礼用众大均之礼
恤众大田之礼简众大役之礼任众大封之礼合众至
唐推而广之其仪二十有三一亲征类上帝二宜于太
社三告太庙四祃于所征之地五軷于国门六告所过
山川七宣露布八劳军将九讲武十田狩十一帝射于
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射宫十二帝观射于射宫十三遣将出征宜于太社十
四遣将告太庙十五遣将告太公庙十六祀马祖十七
享先牧十八祭马社十九祭马步二十合朔伐鼓二十
一合朔诸州伐鼓二十二大傩二十三州县傩其简博
虽不同要之同邦国一也
师出用律
周官太师掌执同律以听军声而诏吉凶盖人之生也
一气消息一体盈虚未尝不与阴阳流通物类相应而
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律同则述阴阳气数通物类终始凡音声所加凶吉所
兆皆得考其详焉然则以同律听军声使吉凶不待陈
而知胜负不待战而决岂有他哉本诸五声而已盖角
主军扰而士心失商主战胜而军士彊徵主将急而军
士劳羽主兵弱而威明丧宫主军和而士心宁其闻而
听之听而诏之则吉可驯致凶可豫防而坐收百胜万
全之效矣此武王所以知商之不敌师旷所以知楚之
不竞也传曰望敌知吉凶闻声效胜负不过如此在易
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师之初六以柔下之才处一卦之始师始出之象也据
坎之体于象为耳而主听以律之象也方是时吉凶未
明胜负未决以律则惠迪吉失律则从逆凶春秋传曰
执事顺成为臧逆为否以律不臧无害为吉不失胜之
道故也失律而臧无害为凶失胜之道故也周之出师
有太师抱天时太卜正龟兆太师执同律皆所以谨戎
事重民命则易之兴当周之盛德其师出以律岂不信
然以初 时也出而以律
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所以存豫 礼乐之仁非忧
乐与民同孰与此哉后世 用同律以诏吉凶其
胜亦幸矣
遣劳将士
文王之时天保以上治内采薇以下治外西攘昆夷之
患北夷猃狁之难方出而行师则将役均在所遣故歌
采薇以遣之所以一贵贱之心也与荀卿所谓百将一
心三军同力同意及旋而班师则尊卑不可不辨故歌
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出车以劳率歌杕杜以劳役所以明贵贱之分也与礼
记所谓赐君子小人不同日同意天地之于万物出乎
震所以遣之也归乎坎所以劳之也文王之于将役致
义以遣之致仁以劳之亦何异此遣之劳之礼也必歌
诗以乐之乐也后世浸废此礼而将士不劝亦诚有以
召之也
王师奏恺
周官大司乐王师大献则令奏恺乐乐师凡军大献教
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恺歌司马法曰得意则恺乐所以示喜也盖师出以律
所以示其忧师还以恺所以示其喜昔晋文公败楚于
城濮犹且振旅恺入于晋况王者亲征之师大献功于
社乎此恺乐恺歌所以不可废于天下也大司马若师
有功则恺乐献于社古之制也郑氏谓献捷于祖赵商
诘之宜矣后世如唐秦王之平薛仁杲破宋金刚俘王
世充擒窦建德李绩之平高丽李靖之俘颉利苏定方
之执贺鲁高侃之执车鼻皆备军容恺歌以入岂亦得
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古之制欤圣朝因之上以翊天威下以鼓士勇西无元
昊跳梁之患北无契丹跋扈之忧则恺乐之效岂小补
哉
合朔伐鼓
周官救日月则鼓人诏王鼓太仆赞王鼓书曰瞽奏鼓
盖日有食之天子不举乐素服置五麾陈五鼓五兵又
以朱丝萦社伐鼓而责之诸侯置三麾陈三鼓三兵用
币于社伐鼓于朝大夫击门士击柝则合朔救日用伐
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鼓其来尚矣左丘明谓惟正月之朔慝未作于是用牲
于社伐鼓于朝然日食奏鼓先王之礼也春秋特讥用
牲而已非为九月六月不鼓也古人救日月之法非特
乎此庭氏又有救日之弓救月之矢日月食皆阴为之
灾必有鼓者所以进阳也以鼓进阳以弓退阴尚何天
变之有虽然君子以为文庶人以为神矣汉制天子救
日食素服避正殿陈五鼓五兵以朱丝萦社内外严警
太史登灵台候日月有变伐鼓太仆赞祝史陈辞以责
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之侍臣赤帻带剑入侍三台令史以上并持剑立户前
卫尉驱驰绕萦察守备日复常乃罢后汉朔前后祭日
日变割羊以祀社执事冠长冠衣帛单衣绛领袖绿中
衣绛缘以行礼至唐合朔伐鼓开元礼具焉齐永明中
腊祠社稷而日食未杀牲而不废祀事是不考孔子对
曾子之说也
乐书卷一百九十八
