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钦定四库全书
乐书卷一百九十七
宋 陈𤾉 撰
乐图论
凶礼
凶礼论
旅上帝 旅五帝 旅四望
舞雩 类社稷 类宗庙
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去乐 去籥 弛架
彻架 廞乐器 藏乐器
陈乐器 廞笋簴 廞乐器
吊日不乐 忌日不乐 齐不举乐
服不举乐 殡葬不举乐 祥禫乐作
上陵乐
旅上帝
先王之设旅祭上自上帝中自五帝下自四望凡国有
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大故未尝不旅其神而祭之则旅祭之设姑使其神托
宿于此非常祭之礼也视瞭大丧廞乐器大旅亦如之
笙师大丧廞其乐器大旅则陈之然则旅祭之于乐器
陈之而不架廞之而不鼓岂非以其凶灾而以丧礼处
之邪先儒以旅之廞乐器为明器失之远矣
舞雩
周礼舞师掌教皇舞帅而舞旱暵之事司巫若国大旱则
帅巫而舞巫女巫旱暵则舞雩凡邦之大灾歌哭而请月
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令仲夏命乐师脩鼗鞞鼓均琴瑟管箫执干戚戈羽调竽
笙篪簧饬钟磬柷敔命有司为民祈祀山川百源大雩帝
用盛乐尔雅曰舞号雩也然则大雩帝则昊天上帝及五帝
也用盛乐则宫架歌黄钟奏大吕舞云门也今夫雩乐以舞
为盛后世或选善讴者歌诗而已则北齐之礼非古制也
类社稷
周官小宗伯兆五帝于四郊四望四类亦如之凡天地
之大灾类社稷宗庙则为位然类祭所施非特社稷宗
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庙也或施于上帝书所谓肆类上帝是也或施于日月
星辰前所谓四类是也或施于巡守记所谓天子将出
类于上帝是也或施于征伐大祝所谓太师造于祖类
上帝是也
去乐 去籥
弛架 彻架
周官大司乐凡日月食四镇五岳崩大傀异诸侯薨令
去乐大礼大凶大灾大臣死凡国之大忧令弛架春秋
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宣八年辛巳有事于太庙仲遂卒于垂壬午犹绎万入
去籥昭十五年书癸酉有事于武宫籥入叔弓卒去乐
卒事盖先王吉凶与民同患大则去乐小则去籥弛架
彻架者忧以天下故也曲礼曰大夫无故不彻架亦此
意欤后汉建安中晋康帝建元初以正会日蚀废乐亦
得先王恐惧修省之意也
廞乐器 藏乐器 陈乐器
廞笋虡 廞舞器
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周官大司乐大丧廞乐器及葬藏乐器亦如之乐师凡
丧陈乐器则帅乐官太师大丧帅瞽而廞视瞭大丧廞
乐器笙师镈师大丧廞其乐器及葬奉而藏之典庸器
大丧廞笋虡司干大丧廞舞器则乐器声音之器也舞
器形容之器也笋虡廞陈之器也丧则陈而廞之葬则
奉而藏之遏密故也与檀弓所谓琴瑟张而不平竽笙
备而不和谓之明器者异矣
吊日不乐 忌日不乐
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天之道阴阳不同时则当寒而燠者逆道也人之理哀
乐不同日则吊与忌日而乐者逆理也吊日不乐斯须
之丧也忌日不乐终身之丧也然先代故无忌月禁乐
若有忌月即有忌时忌岁矣晋唐欲入忌月不作乐非
先王之制也圣朝凡遇祖宗忌日祭祀登歌皆设而不
作何其仁孝之至耶
齐不举乐
礼志三日齐一日用之犹恐不敬二日伐鼓何居盖祭
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祀之齐君子所以致精明之德心不苟虑必依于道手
足不苟动必依于礼夫然后可以交神明矣其将齐也
不敢听乐以散其志况已齐者乎周官膳夫王以乐侑
食而齐则不乐此其意欤后汉仲长统曰散齐可宴御
晋荀彧董遇曰散齐宜得宴乐不知先王制礼之意也
服不举乐
父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻有
服不举乐于其侧大功将至辟琴瑟小功至不绝乐盖
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乐不止于琴瑟而琴瑟特常御者而已曲礼曰君子无
故不彻琴瑟大功之亲有服其将至则为有故矣虽辟
琴瑟可也未至则不必辟矣小功之亲有服虽至不绝
乐其将至又可知矣若夫于已有小功之丧议而及乐
又礼之所弃也
殡葬不举乐
诸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬同
位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒哭君
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之丧五日而殡大夫二日而殡士三日而殡君于卿大
夫比葬不食肉比卒哭不举乐则比殡可知矣为士比
殡不举乐则比葬比卒哭可知矣王制言三日而殡合
大夫士庶言之岂先王礼意哉考之春秋晋大夫智悼
子未葬平公作乐为屠蒯所讥晋武帝故事王公大臣
卒三日朝发哀踰日不举乐其一朝发哀三日不举乐
岂亦得先玉之礼邪
祥禫乐作
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鲁人朝祥而暮歌孔子以为踰月则其善也孟献子禫
县而不乐孔子以为加于人一等矣盖朝祥暮歌者于
礼为不及故必踰月然后善禫县而不乐者于礼为过
故不谓之知礼特谓之加于人一等而已祥而缟是月
禫徙月乐然则祥而外无哭者禫而内无哭者非乐当
作之时也祥而踰月禫而徙月乐作之时也祥禫而乐
作岂先王因人情而为之节文邪
上陵乐
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三代以前未有墓祭至秦始出寝起于墓侧汉因秦上
陵皆有园寝寝殿起居衣服象生人之具古寝之意也
后汉都洛阳于正月上丁祀郊庙毕讲上陵之礼百官
四姓妇女公主诸大夫外国朝者侍子郡国计吏会陵
昼漏上水大鸿胪设九宾随立寝殿前钟鸣谒者治礼
引客群臣就位如仪乘舆自东箱下太常道出西向行
礼太官上食太常乐奏食举舞文始五行之舞至唐罢
上陵之乐是不知礼经所谓乐以迎来哀以送往之意
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也
乐书卷一百九十七
