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钦定四库全书
乐书卷一百九十一
宋 陈𤾉 撰
乐图论
吉礼
祭灵星
祭寿星
祭大火
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祭司寒
祭方丘
祭后土
祈社稷
报社稷
高禖
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祭灵星
判架
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歌丝衣
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灵星农祥也先王祀之而配以后稷歌丝衣之诗以乐
之故高子以丝衣之尸为灵星之尸是也汉高帝八年
立灵星祠盖亦有志乎复古矣
祭寿星
唐开元中置寿星坛于南郊以千秋节日祭老人星及
角亢七宿著之祀典圣朝景德中王钦若建议按月令
秋分日享寿星于南郊宜诏礼官以崇祀事由是用秋
分日以祀灵星小祠之礼祀之于南郊亦希代之举也
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今诚以秋分之祭移之天宁节日举之庶几有合唐制
而来福应也
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祭大火
轩架
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圣朝康定初胡宿建议按春秋士弼对晋侯曰古之火
正或食于心或食于咮陶唐氏火正阏伯居商丘祠大
火以纪时焉考之商丘今在南京太祖皇帝受命之地
当房心之次圣宋有天下文号用火纪德盖取诸此今
阏伯祠在商丘之上不领于天子祠官非报本尊始崇
秩祀礼之意也乃诏有司于商丘之地作为坛兆秩祀
大火以阏伯配侑建辰建戌之月内降祝版留司长史
奉祭行事笾豆牲殽之类皆准中祝之礼焉真圣代甚
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盛之举也诚更即南郊之旁设为坛兆岁遣有司行事
不特专委应天府留守而已则是合报本尊始崇秩祀
礼之意其庶矣乎
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祭司寒
判架
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歌豳诗
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古者日在北陆而藏冰西陆朝觌而出之祭司寒而藏
之献羔而启之其出也朝之禄位宾食丧祭于是乎用
之月令仲春天子乃献羔开冰先荐寝庙七月诗曰二
之日凿冰冲冲三之日纳于凌阴四之日其蚤献羔祭
韭是也周官凡小祭祀小乐事鼓引然则祭司寒岂亦
歌豳诗邪唐开元礼孟冬遣某官告于元冥之神乃开
冰以荐太庙淳化中李至上言按诗豳七月曰四之日
献羔祭韭即今之二月也又月令仲春天子献羔开冰
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先荐寝庙则开冰之祭当在春分非四月所当行也帝
览奏曰韭长可以苫屋矣何谓荐新令春分开冰祭司
寒冰井务卜日荐冰于太庙季冬藏而设祭亦如之真
万世不刋之典也
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夏至祭方丘
坛下宫架
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坛上乐器
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降神作旋宫
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降神舞咸池
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酌献舞六乐
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乘舆驰道作雅乐
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原阙
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定礼夏至之日祭昆崙皇地祇皇帝亲祠并有司摄事
皆用函钟宫架八变之乐而以岳渎之神从祀亦可谓
合先王之礼矣然于立冬之后又祭神州地祇于北郊
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岂感河图括象孝经纬之说而遂误邪(按五礼祭地数云祭地有二一
云皇地祇是昆崙大地之祇上配昊天方丘所祭者也一云昆崙四面有四和东南地方五千里是其一和各
曰神州即帝王封域之内地祇乃此郊别祭者也)若如其说帝王封域之内地
示则王社而已非有两地示也其祭之不亦宜乎周官
凡以神仕者次冬日至致天神人鬼以夏日至致地示
物魅致天神而人鬼预之者荀卿所谓郊则并百王于
上天而祭之是也郊天合百王则郊地合物魅固其理
也郑氏谓夏至于方丘之上祭昆崙之示七月于泰折
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之坛祭神州之示非矣(国朝嘉祐中司马光言方今凡奏告于地宗庙社稷皇地祇止
于圜丘望告耳王者父天母地其尊一也今社稷之祀位为上公犹独遣官奏告而皇地示寓于南郊失尊卑
之叙欲乞遣宰臣诣北郊行事诏太常礼院详定既而请自今非次奏告差官专诣庙行事从之)
祭后土
汉武帝祠后土于汾阴宣帝祠后土于河东宋梁之祠
地皆谓之后土则古人固命地示为后土矣左氏曰君
戴皇天而履后土是也大宗伯大封先告后土太祝建
邦国先告后土则后土土神黎民所食者非社神亦非
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地示也圣朝开宝中诏徙汾阴后土庙于旧庙之南兴
国中诏依前代帝王用祠景德中升为大祠祥符中诏
用皇后礼然黎民所食者土神而已以后礼祭之臣恐
未合礼制也
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祈社稷
报社稷
轩架奏太蔟
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歌应钟
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舞咸池
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先王立五土之神社以为社而配以后土氏立五榖之
神祀以为稷而配以后稷氏故月令仲春之月择元日
命民社周颂载芟春藉田而祈社稷良耜秋报社稷盖
社稷之神先王以血祭祭之以帗舞舞之祈之于仲春
报之于仲秋故所奏者太蔟所歌者应钟所舞者咸池
非若唐用函钟宫架八变之乐也汉兴始特立社稷更
为官稷魏晋以后皆两立一稷用乐两准雩坛后周拜
社以大濩降神以大武献熟作正德之舞隋牛洪议祭
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社稷设宫架奏夷则歌小吕降神用乐一变唐因之奏
姑洗之均三变明皇天宝初更作函钟之均八变奏乐
如方丘又皇帝将有事巡守则告于社将有事亲征则
宜于社皆用备乐焉圣朝第立社稷不立帝社(社有二一曰太
社在库门之西一曰王社在耤立之)春秋有司奉祀止用登歌而已然配
祭之神位为上公登歌则失之太轻宫架则失之太重
宜莫若轩架奏太蔟歌应钟舞咸池为得其中
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祠高禖
宫架奏夷则
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歌小吕
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舞大濩
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求福莫大于宁神宁神莫大于宫庙高禖宫庙自古有
之臣谨按周礼大司乐奏夷则歌小吕舞大濩以享先
妣奏无射歌夹钟舞大武以享先祖先妣序先祖之上
则姜嫄先祖所自出后世时祀以为禖神故周之七庙
而守祧八人则兼守姜嫄宫故也鲁公亦立閟宫于前
僖公新其庙于后故其诗颂閟宫有侐终之以新庙奕
奕月令仲春之月元鸟至之日礼天子所御带以弓韣
授以弓矢于高禖之前郑康成以为礼之于庭盖有庙
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必有庭未有庭而不庙者也康成在汉去周未远其传
闻尤详则享高禖姜嫄之神天子亲往后帅九嫔御宜
在交覆重闱之中备礼乐以祠之然后其神安乐而兆
嘉祥矣汉魏以来虽祠于城南礼以特牲乐以升歌类
皆暴露于郊野坛壝未尝立宫庙焉是违圣经先王之
制非所以安神灵求福应之道也今朝廷法度脩明中
外绥服功成治定美瑞荐臻讲庙制调雅乐所以粉泽
治具褒扬先烈将以被后世垂无穷真太平之盛举矣
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然禖神宫庙之制尤务之先急未闻建议诚阙典也推
而行之实在圣时矣(汉隋以来使有司摄事其乐章礼仪并准祀青帝樽器神座如勾芒
惟受福不饮酒回受中人为异宝元初诏为皇太子降诞报祠高禖不设弓矢弓韣康定中著为常祀遣两制
行礼摄事)
乐书卷一百九十一
