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钦定四库全书
乐书卷一百七十一
宋 陈𤾉 撰
乐图论
雅部
舞
舞衣上 舞衣中 舞衣下
舞缀兆上 舞缀兆下 舞位
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舞佾 天子八佾 诸侯六佾
大夫四佾 士二佾 万舞
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记曰朱干玉戚冕而舞大武又曰君衮冕立于阼周官
司服祀昊天上帝服大裘而冕祀五帝亦如之享先王
则衮冕享先公飨射则鷩冕祭统曰冕而总干率其群
臣以乐皇尸乐记曰食三老五更于太学天子冕而总
干所以教诸侯之弟也由此观之天子冕而总干郊祀
则裘冕也宗庙则衮冕鷩冕也飨食老更则鷩冕而已
汉明帝永平初诏有司采周官礼记尚书皋陶篇乘舆
冕服从欧阳氏说公卿以下从大小夏侯氏说冕皆广
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七寸长尺二寸前圜后方朱绿里玄上前垂三寸系白
玉珠为十二旒以其绶采色为组缨三公诸侯七旒珠
青玉卿大夫五旒珠黑玉皆有前无后各以其绶采色
为组缨旁垂黈纩郊祀天地明堂则冠之而辨物之德
应物之事不变之体无方之用莫不该存乎其间矣唐
制天子之服大裘冕者祀天地之服也下至平冕者郊
庙舞郎之服也先王之制虽不复详于后世至于天子
冕而总干亦不过如此虽然冕而总干非特施于郊庙
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虽食老更于太学亦用焉以宗庙之礼乐食老更之贤
德亦可谓敬之至矣若夫诸侯朱干设锡冕而舞大武
则又僭天子之礼古人不为也由此论之诸侯冕而舞
大武礼经犹以为僭况舞郎之舞其可用平冕乎然则
如之何而可曰爵弁以舞文韦弁以舞武不亦可乎
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明堂位曰皮弁素积禓而舞大夏盖皮弁以白鹿皮为
之则顺物性之自然而文质具焉其衣用布十五升其
色象之则素衣其衣也素积其裳也后汉舆服志委貌
冠皮弁冠同制长七寸高四寸制如覆柸前高广后卑
锐所谓夏之母追商之章甫也行大射礼于辟廱公卿
诸侯大夫行礼者冠委貌衣玄端素裳执事者冠皮弁
衣缁衣皂领袖下素裳所谓皮弁素积者也盖皮弁之
服天子以视朝以宴以听政服以舞大夏诸侯以听朔
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以巡牲以卜夫人世妇以迎王之郊劳以待聘宾卿大
夫以王命劳侯氏以聘于邻国以卜宅士以冠学士以
释采凡大夫士之朔月皆皮弁则皮弁之所施者众矣
盖人为者多变自然者不易皮弁因其自然而已此所
以三王共皮弁素积而周天子至士共用之也今夫大
武所以象征诛必朱干玉戚冕而舞之者以武不可觌
故也大夏所以象揖逊必皮弁素积禓而舞之者以文
不可匿故也记曰裘之禓也见美也服之袭也充美也
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礼不盛服不充故大裘不禓则袭衮可知也由是观之
禓袭未尝相因也干戚羽籥未尝并用也于大夏言禓
而舞则大武冕而舞必用袭矣于大武之舞言干戚则
大夏之舞必用羽籥矣
舞衣下
书曰胤之舞衣在西房孔安国曰胤国所为舞者之衣
皆中法然古者皮弁素积冕服之外无所经见特汉舞
者之衣法五方色谓之五行之舞汉去三代未远疑亦
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得古遗制也唐赵慎言曰今祭器茵褥总随五方五郊
衣服独乖其色舞者常持皂饰工人皆服绛衣臣愚窃
不便之其舞人工人衣服请依方色宗庙黄色仍各以
所主摽袖亦可谓知言矣今诚祖述其制而行之使舞
工之服五郊各放方色天祀以玄地祭以黄宗庙以绣
亦庶乎近古也若夫宗庙以黄则不知地示果用何色
邪
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周官大胥以六乐之会正舞位小胥巡舞列经曰行其
缀兆行列得正焉盖位则酂也所以为缀列则佾也所
以为行正之以辨其序巡之以肃其慢则治民劳者酂
远而佾寡其德杀故也治民逸者酂短而佾多其德盛
故也非故不同凡各称德而已天子之于诸侯生则旌
以舞没则表以谥观舞之行缀足以知临民之德闻谥
之异同足以知为治之行然则为诸侯者孰不敏德崇
行以法天下后世为哉今之舞者不列于庭而列于堂
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下其退文进武不复有出入之序非古人所谓八佾舞
于庭序出入舞者之意也至于进退疾徐之际又不复
尽筋骨之力以要钟鼓拊会之节非古人所谓文以揖
逊武以击刺之意也讲而习之正今日急务也
舞缀兆下
内之为志意外之为容貌陈之为行列变之为进退听
雅颂之声则知反情以和志故志意得广焉执其干戚
习其俯仰诎伸则不至慢易以犯节故容貌得庄焉行
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其缀兆要其节奏则回邪曲直各归其分故行列得正
焉进退得齐焉然雅颂之声诗之歌也干戚舞之器也
俯仰诎伸舞之容也缀兆舞之位也节奏声之饰也言
雅颂则风举矣言干戚则羽籥举矣言俯仰诎伸则疾
舒举矣言缀兆则远短举矣言节奏则文采举矣耳之
所听志意得广而有容手之所执体之所习容貌得庄
而有敬足之所行心之所安行列得正可畏而爱之进
退得齐可则而象之如此则五宫皆备而天乐全矣其
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于出则征诛入则揖逊天下莫不听而从服也何有荀
卿所谓歌清尽舞意天道兼继之目不自见耳不自闻
然而治俯仰屈信进退迟速莫不廉制尽筋骨之力以
要钟鼓俯会之节如此而已
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祭统曰君执干戚就舞位大胥以六乐之会正舞位以
序出入舞者诸子掌凡乐事正舞位授舞器书曰舞干
羽于两阶盖位者酂也正之所以辨其序故文舞在主
之东阶武舞在宾之西阶则文舞先武舞后者上文下
武之意也诗曰公庭万舞岂非在公庭宾主两阶间邪
今之舞文武者不复讲六代之制辨出入之序非大胥
正舞位之旨也
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天子宫县四面舞行八佾诸侯轩县三面舞行六佾大
夫判县二面舞行四佾士特县一面舞行二佾左传隐
公五年秋九月考仲子之宫将万焉公问羽数于众仲
对曰天子用八诸侯用六大夫四士二盖舞所以节八
音而行八风故自八以下其说是也公从之于是初献
六羽始用六佾也孔颖达之疏周礼诸子正舞位之文
谓诸公六佾诸侯四佾非也后世礼废乐坏八佾之舞
鲁人不特用于周公之庙而群公之庙亦用焉不特用
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于鲁群公之庙而诸侯之庙亦用焉非特用于诸侯之
庙而季氏之庭亦用焉此子家驹所以深讥之于前而
孔子所以切齿于后也周官小胥巡舞列盖防此欤后
汉献帝初平八年总章始复备八佾舞袁宏纪云迎气
郊始用八佾是也亦可谓知古矣
万舞
商颂曰万舞有奕周风曰公庭万舞鲁颂曰万舞洋洋
春秋曰万入去籥左氏传曰考仲子之宫将万焉又曰
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楚令尹子元欲蛊文夫人馆于宫侧而振万焉晋志曰
万舞象功是舞也先王所以习戎备自商至周所不易
也何休释公羊万舞之说以为象武王以万人伐纣不
亦失乎武舞一也谓之干舞其名也谓之万舞其数也
礼乐所谨者不过名数而已
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乐书卷一百七十一
