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钦定四库全书
乐书卷一百六十七
宋 陈𤾉 撰
乐图论
雅部
舞
大濩 大武 象 勺
大濩
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吕氏春秋曰汤命伊尹作为大濩歌晨露韩诗外传曰汤
作大濩闻其宫声使人温良而宽大闻其商声使人方廉
而好义闻其角声使人恻隐而仁爱闻其徵声使人乐养
而好施闻其羽声使人恭俭而好礼故周人舞之以享先
妣而已未闻有七音也奏夷则歌小吕而已未闻有四清
也荀卿曰步中武象趋中韶濩所以养耳也左传季子见
舞韶濩者曰圣人之宏也而犹有惭德圣人之难也然则
汤之作濩所以润泽生民使脱涂炭之苦而已岂特养吾
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之耳示其有惭德哉春秋之时宋人作桑林之舞以享晋
侯则大濩桑林之舞商人之后作之非始汤也荀卿言周
之时勺武起而韶濩废是不知周兼用六乐之意也
大武
春秋传曰于文止戈为武戈则器也所以示事止则象
也所以示志诗序曰桓讲武类祃也桓武志也言武志
则讲武其事也大武之义不过如此盖乐之一变为一
成文乐九成九变故也武乐六成六变故也周人始作
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备乐而合乎祖不过大武而已其成于变可知也记曰
武始而北出再成而灭商三成而南四成而南国是疆
五成而周公左召公右六成复缀以崇天子则二王之
后戾止而观厥成者得非所以崇天子之意欤周官大
司乐奏无射歌夹钟舞大武以享先祖然则武奏大武
歌是诗而舞之可知矣记有言八佾以舞大武语其数
也朱干玉戚以舞大武语其器也冕而舞大武语其服
也周官乐记皆先大夏后大武以世次先后言之祭义
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明堂位皆先大武后大夏者尊时王之制故也
象
吉事有祥象事知器维周之祯则福之先见事之有祥
者也象舞则王事兆见事之器者也吉事之祥寓之于
象事之器则文王舞象成者孰非形容文王所以有天
下之象邪乐记曰乐者非谓弦歌干扬乐之末节也童
子舞之内则曰成童舞象盖文王之时虽王事兆见而
大统犹未既集也以未既集之统舞之以未成人之童
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此所以谓之象舞欤文王世子明堂位祭统仲尼燕居
皆言下而管象春秋传亦曰象箾南盖文王之乐歌维
清于堂上奏钟鼓于堂下舞象于庭其所形容者熙邦
国之典而已未及于法则也肇上帝之禋而已未及于
群杞也熙邦国之典则人受之矣肇上帝之禋则天受
之矣然则维周之祯岂过是哉先儒以象为武王乐而
记以三象之说误矣
勺
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勺水为汋勺酒为酌是酌者有挹而损之之道也大武
之乐武王作之于前成王酌先祖之道以成之于后其
事则武其道则养天下然武所以毒天下而反有以养
之者以武有七德而安民和众阜财固在其中矣其作
乐告成而形容之不亦可乎燕礼言若舞则勺记言十
有三年舞勺成童舞象皆小舞也朱干玉戚冕而舞大
武韶大舞也周官大舞以大司乐掌之小舞以乐师掌
之然则周之舞岂不重于武宿夜乎此勺象所以不言
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大异乎大武配六乐而谓之大也岂非以大统大勋至
是然后集邪传曰舜乐莫盛于韶周乐莫盛于勺以韶
为盛则是以勺为盛不知莫重于武之说也白虎通谓
周公之乐曰勺其为智亦疏矣
乐书卷一百六十七
