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钦定四库全书
乐书卷一百六十五
宋 陈𤾉 撰
乐图论
雅部
乐舞上 乐舞中 乐舞下
乐舞上
乐之在耳为声而可以听知在目为容而不可以貌睹故先
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王之制舞也假干戚羽旄以表其容发扬蹈厉以见其意尽
筋骸之力以要钟鼓拊会之节然后声容选和而六乐备矣
然六乐之舞古今殊号文武异用则云门大濩之类古舞也
大武之舞今舞也大夏而上文舞也大濩而下武舞也周官
以之大合乐教国子在大司乐以之正舞位入学合舞在大
胥岂非以六舞为舞之大者耶明堂位曰朱干玉戚冕而舞
大武皮弁素积禓而舞大夏是文舞以羽籥武舞以干戚大
舞必用小舞之仪小舞不必用大舞之章也古者帝王之于
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天下入则揖逊出则征诛其义一也然以文得之者必先乎
文以武得之者必先乎武尧舜得天下以文者也故先文
舞汤武得天下以武者也故先武舞各适其时故也礼
以时为大乐亦如之然则六舞同谓之大不亦宜乎今
夫文舞九成武舞六成何也曰二与四为六而坤用之
两地之数也一三五为九而乾用之参天之数也文乐
阳也其成以参天之数武乐阴也其成以两地之数亦
节奏自然之符也传曰夫乐象成者也以此
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乐舞中
尧命瞽叟作大章以其焕乎其有文章也黄帝命营援
作咸池以其感物而润泽之也盖五帝之乐莫著于黄
帝至尧修而用之然后一代之乐备矣故记曰大章章
之也咸池备矣舜绍尧之俊德而以后夔作韶禹成治
水之大功而以皋陶作夏成汤能护民于涂炭而泽之
故伊尹为之作濩焉武王能以武定祸乱而正之故周
公为之作武焉是帝乐莫备于尧舜而王乐至三王则
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无复馀蕴矣故记曰韶继也夏大也商周之乐尽矣此
三才之道所以具异乎尧之所谓备也云门大章大卷
尧之天道而格于上者也咸池尧之地道而格于下者
也韶则舜继尧之乐也继其天道如天之无不覆焘继
其地道如地之无不持载虽甚盛德蔑以加于此矣周
官六乐皆谓之大此言夏大何也曰礼以时为大故六
乐同谓之大以义为别故夏特谓之大岂非以王道始
于此而亦谓之大邪五帝殊时不相沿乐此特以尧舜
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言之又何也曰书断自唐虞则乐断自尧舜固圣人定
书正乐之意也
乐舞下
夫舞所以节八音八音克谐而乐成焉故舞必以八人
为列自天子达于士降杀以两众仲曰天子用八诸侯
用六大夫四士二传曰天子舞行八佾诸侯舞行六佾
大夫舞行四佾士舞行二佾郑伯纳晋悼公女乐二八
晋赐魏绛以一八用是推之服虔所谓天子八八诸侯
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六八大夫四八士二八不易之论也然则舞行缀远岂
其六佾欤舞行缀短岂其四佾欤杜预以为凡天子诸
侯大夫士之舞一例递减二人至士四人而止岂复成
乐舞邪世衰道微礼乐交丧于天下诸侯僣天子者有
之大夫僣诸侯者有之及其甚也大夫不僣诸侯而僣
天子陪臣不僣大夫而僣诸侯鲁公初去八佾而献六
羽诸侯僣天子而知反正者也季氏舞八佾于庭大夫
僣天子而不知反正者也彼岂知舜以乐舞赏诸侯之
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意哉蔡邕月令章句曰每佾八人各服冕而执戚有俯
仰张翕之容行列短长然质之礼经冕而舞大武皮弁
素积而舞大夏又曰天子冕而揔干冕而舞大夏诸侯
之僣礼也是冕而舞大武皮弁舞大夏天子所以乐皇
尸与老更之服而已非舞工贱士所宜服也然则舞工
所服武舞当以韦弁文舞当以爵弁矣
乐书卷一百六十五
