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乐书-宋-陈旸卷一百六十二

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　　钦定四库全书

　　乐书卷一百六十二

　　宋　陈𤾉　撰

　　乐图论

　　俗部

　　歌

　　四方歌　　房中歌　　歌行

　　西汉乐章　东汉乐章　魏乐章

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　　四方歌

　　昔有娀氏二女居九成之台天帝使燕夜往鸣之二女覆以
玉篚既而发视之遗五色卯二而北飞焉于是始作燕往飞
之歌实始为北音也禹省南土涂山之女令妾候放涂山之
阳乃作候人子之歌实始为南音也夏后氏孔甲田于东阳
萯山天大风晦冥迷入民间之室主人方乳或曰后来乃良
日也必大吉或曰不胜之子是必有殃后乃携之以归而子
之后折撩斧破断其足遂为守者孔甲曰呜呼有命矣夫乃
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作破斧之歌实始为东音也周昭王南征荆右还涉汉梁败
殒于汉中卒馀靡长且多力振王北济王乃封之于西翟因
追思故处实始为西音也四方之歌虽无经见百家子史往
往备载而详录之世之论者又以周南召南出于南音而
秦音又出于西音岂无所传授邪晚周风衰雅缺而妖
淫靡曼之声蜂起并作遭秦苛暴乐经放失迨汉兴八
十馀载武帝始立乐府采诗夜诵一时之文彬彬可纪
然杂出于街陌讴谣之鄙不纯乎先王雅颂之音亦在
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去取之域矣圣朝景祐初广集历代诗歌而为之记其
辞以郊祀为始朝飨次之杂歌又次之亦可谓备矣然其
所存者不皆求合雅颂之音未合乎仲尼删诗之意也

　　房中歌

　　汉高帝时叔孙通制宗庙礼有房中祠乐其声则楚也
孝惠更名为安世文景之朝无所增损至武帝定郊祀
礼令司马相如等造为安世曲合八音之调安世房中
歌有十七章存焉然其大致在悦声色无复箴戒之意
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与周南关雎乐得淑女友以琴瑟钟鼓者异矣后世歌
诗得失非特乎此故闻画一之歌则知朝政之一矣闻
高髻之歌则知时俗之荡矣闻嚼复嚼则知人事之乐
生矣闻何其获则知人情之苦役矣然则后之为君可
不审哉

　　歌行

　　古乐志有清歌高歌缓歌长歌法歌雅歌酣歌怨歌劳
歌其尤合于雅音者雅歌而已古乐府有艳歌行长歌
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行短歌行朝歌行怨歌行前缓声歌行后缓声歌行棹
歌行鞠歌行放歌行蔡歌行陈歌行其惑溺于郑音者
艳歌行而已诚能去其溺于郑音者存其合于雅音者
其亦庶乎古乐之发也由此观之伏牺有网罟之歌神
农有丰年之咏黄帝有龙衮之颂尧有大唐之歌虽无
所经见要之亦不失为雅歌之古乐而已

　　西汉乐章

　　汉高帝过沛与故人父老湛乐欢哀作风起之号三侯
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之章后以沛宫为原庙有歌童百二十员以相和班固
不次之郊庙之乐盖以燕乐父老之词非郊庙所宜歌
也迨至武帝定郊祀之礼祠太一于甘泉祭后土于汾阴
爰立乐府采诗讽诵有赵代秦楚之谣以李延年为协
律都尉诏司马相如等造为郊祀十九章之歌略论律
吕合八音之调以正月上辛用事甘泉圜丘使童男女
七十人歌之然汉郊庙诗歌未有祖宗之事而八音均
调又不协钟律内之掖庭才人外之上林乐府皆以郑
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声施之朝廷外戚之家至与人主争女乐焉自公卿大
夫观听者但识铿锵而不谕其意欲以风动众庶岂不
难哉苟能修起旧文放郑近雅诚非小功小美也哀帝
雅性不好音乐虽有放罢郑卫之诏减乐府之员然不
知据经仿古制为雅乐其亡益乎(十九章之歌一曰练时日二曰帝临三曰
青阳四日朱明五曰西颢六曰元冥七曰惟泰元八曰天地九曰日出入十曰天马十一曰天门十二曰景星
十三曰斋房十四曰后皇十五曰华烨烨十六曰五神十七曰朝陇首十八曰象载瑜十九曰赤蛟绥十九章
之中如天马赤蛟之类皆歌之宗庙非所以上承祖宗下化兆民之意也汳黯之云不亦正乎)

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　　东汉乐章

　　昔新都初献乐于明堂清厉而哀非兴国之声其为东
汉之资欤东汉蔡邕叙乐四品郊庙神灵一也天子飨
燕二也萧子云曰南郊乐歌二汉同用五郊互奏之至
于庙乐则明帝与东平王苍等制舞歌一曲十四句荐
于世祖之庙自时厥后盖亦有其文矣至于临朝飨燕
乐声尤备遭董卓之乱典章焚荡故不存焉当是时也
光武喜郑声顺桓悦非心声灵帝耽胡乐梁商大臣朝
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廷之望也宾会以薤露之歌为乐京师近地诸夏之本
也嘉会以魁挽歌之技为乐岂国家久长之兆也然
则人主之为乐可不戒之哉

　　魏乐章

　　魏文帝既受汉禅虽有改乐舞之名无变歌诗之实故
萧子显曰魏辞不见疑尽用汉辞也沈约曰魏国初建
使王粲改作登歌安世及巴渝诗而已后并作于太祖
之庙今安世之辞不行于世独著渝时歌焉考之晋志
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汉巴渝舞有矛渝弩渝安台行辞本歌曲四篇其辞既
古莫能晓其句度魏初乃使王粲更造其辞为矛渝弩
渝安台行辞新福歌曲其述魏德时行辞一篇而已用
之郊庙岂足以形容功德告于神明也哉臣观文帝尝
出猎问侍臣曰猎之为乐何如八音刘晔曰猎胜于乐
鲍勋曰夫乐上通神明下和人理隆治致化万邦咸乂
故移风易俗莫善于乐况猎者暴华盖于原野伤生育
之至理栉风沭雨不以时隙哉文帝因怒而罢亦未为
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能复自道之君也然则刘晔岂不为逢君之恶之臣而
鲍勋岂不为尽忠补过之臣也






　　乐书卷一百六十二