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钦定四库全书
乐书卷一百五十四
宋 陈晹 撰
乐图论
雅部
歌
工歌 卒歌
鹿鸣文王燕群臣嘉宾之诗也四牡文王劳使臣之诗也皇
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皇者华文王遣使臣之诗也嘉宾则宾之而弗臣使臣则亦
宾于彼而已乡饮酒之礼宾主有事以行礼者也孔子曰吾
观于乡而知王道之易易也盖圣人制礼之意以王道寓之
于乡以君臣寓之于宾主故乡饮酒之乐工歌鹿鸣四牡皇
皇者华虽文王之诗亦不害其用之于乡也工歌乐之所以
作也卒歌乐之所以阕也主人之于工有献送之礼工之于
主人有受爵之仪主人之于宾介有辞降之礼宾介之于主
人有降之之仪其饮或拜或不拜其洗或辞或不辞盖所以
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定尊卑之分也然则先瑟后歌者琴瑟以咏之意也
正歌
乐以人声为主故合乐亦谓之歌乐谓之歌乐而贵不在
歌主人献工左瑟一人拜受爵而馀不拜笙者一人拜
尽阶受爵馀不拜受以一人可以统众故也主人为太
师洗而馀不洗以君所赐尊之也左瑟祭荐工则祭饮
而已笙工则不祭此又等降之别也言工又言众工言
笙又言众笙者周官瞽矇掌九德六诗之歌以役太师
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序官上瞽四十人中瞽百人下瞽百有六十人则上瞽
所谓工也中瞽下瞽众工也笙师凡飨射共其钟笙之
乐序官笙师中士二人下士四人府史胥徒不与焉则
中士所谓笙也下士以下所谓众笙也
间歌上
服有正色间色律有正律间律歌有正歌间歌盖法度
修于下则阴阳和于上故歌鱼丽而笙由庚继之众贤
和于朝则万物和于野故歌南有嘉鱼而笙崇丘继之
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歌南山有台而笙由仪继之也工歌于堂上以贵自然
之声笙吹于堂下以导自然之气一歌一吹而声应相
保以为和非正歌也而已用之乡人如此则用之邦国
可知矣
间歌下
周南周公之所以化圣人之事王者之风也召南召公
之所以教贤人之事诸侯之风也盖王者之正始于家
终于天下二南之诗为之始而已王者之化至于法度
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彰礼乐著然后可以言成二南之诗为之基而已今夫
关雎则乐而不淫哀而不伤后妃之德也葛覃则志在
女功恭俭节用后妃之本也卷耳内有进贤之实外无
干政之事后妃之志也乃合乐周南则一于后妃之事
而已至于鹊巢则均一如鸣鸠夫人之德也采蘩则致
礼以奉祭祀夫人之职也采蘋则循法以共祭祀大夫
妻之职也乃合乐召南则不一于夫人之事必兼大夫
妻之事而已此诸侯之乐所以杀于王者欤然工歌则
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琴瑟以咏而已笙不与焉笙入则众笙而已间歌不与
焉间歌则歌吹间作未至于合乐也合乐则工歌笙入
间歌并作而乐于是备矣大用之天下小用之一国其
于移风易俗无自不可况用之乡人乎风天下而正夫
妇实本于此然则观之者岂不知王道之易易也哉乡
饮酒义曰工入升歌三终主人献之笙入三终主人献
之间歌三终合乐三终工告乐备遂出一人扬觯乃立
司正焉知其能和乐而不流也由是观之工歌鹿鸣四
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牡皇华所寓君臣之教则升歌三终也笙入堂下磬南
北面立乐南陔白华华黍所以寓父子之教则笙入三
终也间歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有
台笙由仪所以寓上下之教间歌三终也合乐周南关
雎葛覃卷耳召南鹊巢采蘩采蘋所以寓夫妇之教则
合乐三终也三终虽主于诗篇亦乐成于三以反为文
故也
笙歌上
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堂上之乐以歌为主故工歌鹿鸣四牡皇皇者华则君
臣和于朝堂上之乐也堂下之乐以管为主故笙入磬
南北面立乐南陔白华华黍则父子和于家堂下之乐
也孟子曰事孰为大事亲为大守孰为大守身为大事
亲事之本也守身守之本也南陔孝子相戒以养其得
事亲之本欤白华孝子洁白其得守身之本欤事亲仁
也守身义也立人之道尽于此矣人道尽则天地之和
应而时和岁丰矣此华黍所以终之也乡饮酒义曰君
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子之所谓孝者非家至而日见之也合诸乡射教之乡
饮酒之礼而孝弟之行立矣事亲守身孝弟之本也时
和岁丰孝弟之应也笙入堂下吹南陔白华华黍以乐
宾岂徒然哉凡以寓孝弟之教而已言歌则工一人拜
言笙则笙一人拜皆指其长者言之工则不兴受爵笙
则不升堂受爵众工则不拜受爵祭饮而已众笙则不
拜受爵而坐祭立饮者辨隆杀之义故也
笙歌下
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舜琴歌南风有孝思之意存焉笙象物生于东方有生
意存焉故孔子既祥五日则于去丧为未远其心不绝
乎孝思犹未全于生意也虽弹琴矣而声不成焉十日
则于去丧为远而有全于生意故笙歌之声成焉盖制
祥之日可以鼓素琴君子所以与人同五日弹琴君子
所以与人异弹之者礼之所不可废也不成声者仁之
所不忍也丝不如竹竹不如肉故弹琴而后成笙歌此
言弹琴而后成笙歌仪礼乡饮酒言授瑟而后成笙歌
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者盖二十五弦之瑟比夫五弦之琴则琴小而瑟大矣
或举大以见小或举小以见大其成笙歌一也
遂歌上
德音之谓乐咏声之谓歌乐为歌之实歌为乐之文故
记曰歌之为言长言之也说之故言之言之不足故长
言之矢诗不多言之不足之谓也维以遂歌长言之谓
也盖歌之为乐出于民性自然非可伪为者也治民至
此其治之至欤成王之治始乎公刘厚于民事急先务
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也终乎卷阿求贤用吉士急亲贤也急先务则智急亲
贤则仁乐也者乐斯二者而已故召康公所以戒成王
维以遂歌三篇终焉禹之九功惟叙九叙惟歌终之以
戒之用休俾勿坏者其以此欤傅曰夫歌者直已而陈
德也召康公矢诗以歌之虽所以乐成王治道之成亦
所以直已而陈德也与夫苏公作此好歌以极反侧者
异矣春秋大夫无遂事而召康公遂歌何也曰无遂事
礼也有遂歌乐也
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遂歌中
燕歌鹿鸣之三南陔之三间歌鱼丽之三笙崇丘之三
遂歌周南之三召南之三大射则歌鹿鸣管新宫而已
以主于观者其乐烦主于射者其乐简故也燕则工歌
之后笙奏之前为大夫举旅大射歌笙之后犹未旅至
射卒乃为大夫举旅者以燕主于饮而大射主于射故
也燕礼记曰若以乐纳宾升歌鹿鸣下管新宫笙入三
成遂合乡乐若舞则勺盖燕而以乐纳宾则又管新宫
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不特歌笙间合而已
遂歌下
燕礼工歌笙入间歌合乐与乡饮同其所异者特遂歌
尔然则燕礼行君臣之义乡饮明长幼之序在国则君
臣在乡则长幼其义一也乐之同也不亦宜乎
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乐书卷一百五十四
