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钦定四库全书
乐书卷一百二十三
宋 陈𤾉 撰
乐图论
雅部
八音
笙 巢笙 和笙
凤笙 大竽 小竽
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簧
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万物盈乎天地之间入乎坎则革故而趋新故其音革
而为鼓成乎艮则始作而施生故其音匏而为笙古者
造笙以曲沃之匏汶阳之
列管匏中而施簧管端则
美在其中钟而为宫盖所以道达冲气律中太簇立春
之音也故有长短之制焉有六合之和焉故五经析疑
曰笙者法万物始生道达阴阳之气故有长短黄钟为
始法象凤凰盖笙为乐器其形凤翼其声凤鸣其长四
尺大者十九簧谓之巢以众管在匏有凤巢之象也小
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者十三管谓之和以大者唱则小者和也仪礼有之三
笙一和而成声是已大射仪乐人宿县于阼阶东笙磬
西面其南笙钟盖笙艮音也于方为阳钟兑音也于方
为阴周官笙师掌教吹笙共其钟笙之乐以教诫夏书
曰笙镛以间是鼓应笙之钟而笙亦应之也视瞭掌击
笙磬诗曰笙磬同音则磬乾音也与笙同为阳声是击
应笙之磬而笙亦应之也笙磬则异器而同音笙钟则
异音而同乐仪礼有众笙之名而簜在建鼓之间盖众
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笙所以备和奏洽百礼岂特应钟磬而已哉鹿鸣所谓
鼓瑟鼓琴吹笙鼓簧应琴瑟之笙也宾之初筵曰籥舞
笙鼓应鼓之笙也檀弓孔子十日而成笙歌仪礼歌鱼
丽笙由庚笙之类应歌之笙也然则笙之为用岂不备
矣哉此帝舜用之所以凤仪子晋吹之所以凤鸣也记
曰女娲之笙簧世本曰随作笙簧庸讵知随非女蜗氏
之臣乎黄帝制律以伦伶造钟以营援则女娲作笙竽
以随不足疑矣圣朝李照作巢笙合二十四声以应律
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吕正倍之声作和笙应笙竽合清浊之声又自制大笙
上之太乐亦可谓知复古制矣今太常笙浊声十二中
声十二清声十二俗呼为凤笙孟蜀主所进乐工不能
吹虽存而不用比者按习清浊正三倍声皆得相应诚
去四清声吹之虽用之雅乐亦恶在其为不可哉(今巢笙之
制第一管子应钟清声应第二管二中音黄钟正声应中音子三第三管应钟正声应头子第四管南吕
正声应第五子五中吕管无射正声无应六大托管蕤宾浊声应托声七十五管大吕正声无应八大韵管姑
洗浊声有应九第五子南吕清声应第四管十中音子黄钟清应中音十一托声管蕤宾正声应大托十二著
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声管姑洗正声应韵十三仙吕管夹钟正声无应十四高声管太簇正声十五平调子林钟清声十六平调
管林钟正声十七韵太簇浊声应高声十八义声管夷则正声无应十九托声管仲吕正声无应声)
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传曰大笙音声众而高也小者音相和也斯不亦笙
大小之辨乎说文曰笙正月之音十三簧象凤身盖其簧
十二以应十二律也其一以象闰也圣朝登歌用和笙
取其大者倡则小者和非阮逸所谓取其声清和也用
十三簧非阮逸所谓十九簧也巢和若均用十九簧何
以辨小大之器哉阮逸谓竽笙起第四管为黄钟巢笙
起中音管为黄钟和笙起平调为黄钟各十九簧皆有
四清声三浊声十二正声以编钟四清声参验则和笙
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平调子是黄钟清也竽笙第五子是太簇清也中吕管
是大吕清也中音子是夹钟清也既已谓之竽矣谓之
笙矣安得合而一之为竽笙邪仪礼所谓三笙一和者
不过四人相为倡和尔孰谓竽和之类邪(蔡邕月令章句曰季秋之
月上丁入学习吹笙所以通气也管箫笙竽皆以吹鸣者也)
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昔女蜗氏使随裁匏竹以为竽其形参差以象鸟翼火
类也火数二其成数则七焉冬至吹黄钟之律而间音
以竽冬则水王而竽以之则水器也水数一其成数则
六焉因六而六之则三十六者竽之簧数也因七而六
之则四十二寸者竽之长数也月令仲夏调笙竽淮南
子谓孟夏吹笙竽盖不知此周官笙师掌教吹竽笙则
竽亦笙类也以笙师教之虽异器同音皆立春之气也
乐记曰圣人作为鼗鼓椌楬埙篪然后为之钟磬竽瑟
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以和之是乐之倡始者在鼗鼓椌楬埙篪其所谓钟磬
竽瑟者特其和终者而已韩非子曰竽者五声之长竽
先则钟瑟皆随竽倡则诸乐皆和岂圣人制作之意哉
说文曰竽管三十六簧象笙以竽宫管在中故也后世
所存多二十三管具二均声焉圣朝宋祁曾于乐府得
古竽有管而无簧列管参差及曲颈皆为凤饰乐工皆
以为无用之器惟叶防欲更造使具清正倍三均之声
是不知去二变四清以合乎声律之正也通礼义纂曰
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汉武帝丘仲作竽笙三十六管岂以丘仲作尺四寸之
笛遂误以为竽邪(竽声重浊与巢相和堂下之乐也乐法图曰吹竽有以知法度竽音调则
度数得矣)
簧
易曰天玄而地黄盖天色以玄为正以赤为盛地色以
黑为正以黄为盛在坤之六五黄裳元吉文在中也月
令中央土律中黄钟之宫则乐之有簧以宫管在中也
莫非簧也有笙中之簧有非笙中之簧鹿鸣曰吹笙鼓
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簧庄子言簧鼓笙中之簧也君子阳阳曰左执簧巧言
曰巧言如簧非笙中之簧也传称王遥有五舌竹簧今
民间有铁叶之簧岂非簧之变体欤
乐书卷一百二十三
