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钦定四库全书
乐书卷一百十
宋 陈𤾉 撰
乐图论
雅部
八音
编钟 歌钟 青钟
赤钟 黄钟 白钟
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黑钟 和钟 衅钟
铭钟 钟声上 钟磬中
钟声下 修
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先王作乐以十有二律为之数度以十有二声为之齐
量纪之以三平之以六归于十二天之道也然则以十
有二辰正钟磬乐县之位岂他故哉凡以齐量数度考
中声顺天道而已盖编钟十二同在一虡为一堵钟磬
各一堵为肆春秋传歌钟二肆则四堵也小胥之职凡
县钟磬半为堵全为肆是钟磬皆在所编矣磬师掌教
击磬击编钟于钟言编则磬可知明堂位曰叔之离磬
编则杂离则特谓之离磬则特县之磬非编磬也言磬
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如此则钟可知也荀卿言县一钟大戴礼言编县一言
特县钟磬如此则编钟编磬亦可知岂非金石以动之
常相待以为用乎由是观之钟磬编县各不过十二古
之制也汉之服虔以十二钟当十二辰更加七律一县
为十九钟隋之牛洪论后周钟磬之县长孙绍援国语
书传七律七始之制合正倍为十四梁武帝又加浊倍
三七为二十一后魏公孙崇又参县之合正倍为二十
四至唐分大小二调兼用十六二十四枚之法皆本二
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变四清言之也蔽于二变者不过溺于国语书传蔽于
四清者不过溺于乐纬皆非圣经之意也惟圣朝李照
范镇废四清用十二律之议何其智识之明而远过于
诸子乎李照虽知去四清而不知去二变犹不去四清
也将何以成和乐邪真目论也(编钟宫县用之先儒谓设于甲丙庚壬之位十
二律各有正声又取黄钟至夹钟四律为清声此牛洪据郑康成及乐纬之说也)古者编钟编
磬登歌用之以节歌句故堂上击黄钟特钟而堂下编
钟应之击黄钟特磬而堂下编磬应之上下唱和之道
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也
青钟 赤钟 黄钟 白钟 黑钟
昔黄帝作三声以正五钟一曰青钟大音二曰赤钟心
三曰黄钟洫光四曰景钟昧其明五曰黑钟隐其帝五
声既调然后作五行淮南子谓孟秋之日西馆御女白
色白䌽撞白钟是也尚书大传天子左五钟右五钟出
撞黄钟左五钟皆应然后少师奏登车告出也入撞蕤
宾左五钟皆应然后少师奏登堂就席告入也由是观
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之黄钟所以奏肆夏也蕤宾所以奏采荠也出撞阳钟
而阴应之是动而节之以止易序卦物不可以终动之
意也入撞阴钟而阳应之是止而济之以动易序卦不
可以终止之意也乐师言行以肆夏先于趋以采荠岂
主出言之邪礼记趋以采荠先于行以肆夏岂主入言
之邪大戴礼言步中采荠趋中肆夏误矣后世奏永至
之乐为行步之节岂效古采荠肆夏之制欤
和钟
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礼器曰内金示和也郊特牲曰以钟次之以和居参之
也盖钟之为乐过则声淫中则声和垂之和钟非淫声
之钟也然钟之大者十分其鼓间以其一为之厚小者
十分其钲间以其一为之厚已厚则石已薄则播侈则
柞弇则郁长甬则震大而短则声疾而短闻小而长则
声舒而远闻所谓和钟者一适厚薄侈弇小大长短之
齐以合六律六同之和而已左传所谓钟小不窕大不
摦和于物是也昔宋武帝太极殿前钟声嘶矣帝问张
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永永对以钟有铜滓乃凿而去之声遂清越何知音之
审耶
衅钟
古者器成而衅以血盖所以厌变怪禦妖衅衅钟之衅
谓之衅犹治荒谓之荒治乱谓之乱也周官天府上春
衅宝器荆王伐吴将杀沮卫蹶融衅鼓则衅钟鼓之法
其来尚矣周之所衅非特此也大司马之于军器小子
之于邦器卜人之于龟鸡人之于鸡太祝之于逆牲小
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祝之于祈号圉师之于厩女巫之于浴皆在所衅焉齐
宣王之时将以牛衅钟而以羊易之夫以牛衅钟礼也
以羊易牛仁也不忍牛之觳觫而废衅钟是爱牛不爱
礼非仁术也仁心而已恻隐牛之就死而易以羊是爱
牛不废礼非仁政也仁术而已圣朝祖宗轸不忍之仁
废衅钟之礼好生之德曷其至哉
铭钟
昔晋克洛之后秦有图败晋功魏颗以身却退秦于辅
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氏亲止杜回其勋铭之景钟尝观颛帝居位文德者锡
以钟声武德者锡以干戈又传曰圣王承天功成者赏
功败者罚故乐用钟由是知古之人其乐用钟非特赏
功于一时抑又铭功于不朽矣
钟声上
钟鼓之声怒而击之则武忧而击之则悲喜而击之则
乐其意变其声亦变意诚感之达于金石而况人乎今
夫钟之与磬也近之则钟音亮远之则磬音彰物固有
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近不若远者远不若近者不可不知也宋左师每食击
钟郑伯夜饮酒击钟盖古之人一饮食之际必击钟者
所以和志气而去争心也其备祸岂不豫哉
钟声中
周景王钟成而伶人告和州鸠必以为不知其和晋平
公钟成而工人告调师旷必以为不调者盖上之作器
而民乐之则调和矣徒作器而民莫之乐也虽欲调和
其可得乎传曰乐在人和不在声然则州鸠师旷之言
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其知作器之本欤
钟声下
晋献公卒未葬吴公子札自卫如晋而将宿戚闻钟声
而异之者以君尚在殡臣未可以乐故也知悼子卒未
葬杜蒉自外来闻钟声而饮诸臣者以臣尚在殡君未
可以乐故也然晋平公悟师旷之饮而罪已孙文子闻
季札之言而不悔者其贤不贤亦可知矣
修
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尔雅曰徒鼓钟谓之修谓之鼓钟与诗之鼓钟钦钦同
意
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乐书卷一百十
