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钦定四库全书
乐书卷一百七
宋 陈𤾉 撰
乐图论
雅部
五声
辨四声 禁四声 明二变
乐德 乐语
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一曰宫
扬雄之论声生于日以甲乙为角庚辛为商丙丁为徵
壬癸为羽戊巳为宫至于对或人之问则曰黄钟以本
之中正以平之是五声之本出于黄钟九寸之律为宫
而宫之为声以时言之位四时之中以声言之为四声
之纲犹之宫室之宫居中而覆乎四隅也其声则和平
厚重洪舒而最浊犹牛之鸣窌也其数五成数十丝数
八十一应九九之数也其时季夏其日戊巳其辰辰戌
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丑未其帝黄帝其神后土其精勾陈其虫祼其岳嵩山
其生金其胜水其行土其味甘其臭香其色黄其脏脾
其性信其情恐其事思其主唱声调则广裕乱则荒骄
君之象也王之宫县亦取诸此盖天统以圜钟为宫地
统以函钟为宫人统以黄钟为宫以其尊无二上故也
先儒有十二宫之说岂乐殊贵贱之意耶
二曰商
商金行也其数四成数九丝数七十二其浊次乎宫其
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声明以敏其和温以断其律中夷则其日庚辛其辰辛
酉其帝少昊其神蓐收其精白虎其虫毛其岳华山其
时秋其方西其生水其胜木其味辛其臭腥其色白其
脏肺其性义其情怒其事言其主和声调则凝敏乱则
陂坏臣之象也臣以度义为忠则商之为言度也先儒
谓商章也疆也误矣
三曰角
角木行也其数三成数八丝数六十四清而不皎浊而
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不溷其声防以约其和洁以净其律中太蔟其日甲乙
其辰寅卯其帝太皞其神勾芒其精苍龙其虫鳞其岳
泰山其时春其方东其生火其胜土其味酸其臭膻其
色青其脏肝其性仁其情喜其事猊声调则圆彻乱则
忧恐民之象也盖角形之上穷善触而难制而小民之
难保如之然则角之为触其来尚矣
四曰徵
徵火行也其数二成数七丝数五十四其清踰于商其
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声泛以疾其和平以切其律中仲吕其日丙丁其辰巳
午其帝炎帝其神祝融其精朱雀其虫羽其岳衡山其
时夏其方南其生土其胜金其味苦其臭焦其色赤其
脏心其性礼其情乐其事视声调则流演乱则哀勤事
之象也盖徵之为义出无而验有者也先儒谓徵祉也
止也又谓间声四调无徵调误矣
五曰羽
羽水行也其数一成数六丝数四十八其清踰于徵其
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声散以虚其和短以抑其律中应钟其日壬癸其辰子
亥其帝高阳其神元冥其精玄武其虫介其岳恒山其
时冬其方北其生木其胜火其味咸其臭朽其色黑其
脏肾其性智其情悲其事听声调则平和乱则危匮物
之象也先儒谓羽宇也舒也盖羽之为物因时翕张而
已翕而宇之张而舒之羽之义也然宫唱而商和则善
太平之乐也角从宫则哀衰国之乐也羽从宫则悲亡
国之乐也自其变成方言之谓之五声自其比音而乐
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言之谓之五乐其实一也先儒谓万物人事非五行不
生非五行不成非五行不灭故五音用火尺则重用金
尺则兵用木尺则丧用土尺则乱用水尺则律吕合调
天下和平亦臆说也
辨四声
人感物以形声声本无而为有故五声之别宫为上平
声商为下平声角为入声徵为上声羽为去声知此可
与言声律矣先儒一宫二商三角四变徵五徵六羽七
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变宫之说一何妄耶唐调露中太子使乐工于东宫奏
宝庆之曲李嗣真闻之曰此乐宫商不和君臣相阻之
验也角徵失位父子不恊之兆也杀声多而哀调苦非
美善之音也数月而太子废可谓深于音乐者矣由是
言之乐其可妄作哉
禁四声
昔颜渊问为邦孔子对之乐则韶舞放郑声之淫者盖
以谓乐声有四狎侮之唱则慢声也不若凶之不善非
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怨之吟则凶声也不若过之不中常舞于宫酣歌于室
则过声也不若淫之不正然则北里之曲其淫声欤为
邦以礼乐为急乐以放郑声为先故乐师凡建国所禁
之声其序如此乐记曰凡奸声感人而逆气应之逆气
成象而淫乐兴焉正声感人而顺气应之顺气成象而
和乐兴焉淫乐则多哇之郑也和乐则中正之雅也先
王建国不先禁杂乐则郑声得以乱雅矣古之人将欲
剔善必先遏恶将欲存诚必先闲邪意亦类此然礼乐
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之道同归故曲礼论安民之礼以毋不敬为先周官论
建国之乐以禁四声为先
明二变
五声者乐之指拇也二变者五声之骈枝也骈拇枝指
出于形而侈于形存之无益也去之可也二变出乎五
声而淫于五声存之亦无益也削之可也盖五声之于
乐犹五星之在天五行之在地五常之在人也五声可
益为七音然则五星五行五常亦可益而七之乎其说
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必不行矣先儒必为是说者盖有原焉左氏傅曰为之
七音以奉五声周语载武王伐商岁在鹑火月在天驷
日在析木之津辰在斗柄星在王鼋自鹑及驷七列南
北之揆七同楚语述先王之祀有七事而以天地民四
时之务当之书大傅述圣王巡十有二州论十有二俗
以定七始而以七统当之汉焦延寿京房郑康成之徒
谓黄钟为宫太蔟为商姑洗为角林钟为徵南吕为羽
应钟为变宫蕤宾为变徵是谓七姑班固又从而傅会
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之谓舜欲闻六律五声八音七始咏以出纳五言汝听
是其说始于夏书而蔓衍于左傅国语书傅汉志是不
知书之在治忽有五声而无七始国语之七同有四宫
而无徵也左氏为七音之说盖八音耳八音以土为主
而七音非土不和故书之益稷礼之乐记其言八音皆
虚其土犹大衍之数虚其一也大衍之数虚其一无害
为五十七音之数虚其土无害为八音也若以七音为
二变在焉是以五声奉五声岂其理欤臣尝读后周史
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武帝时有龟兹人白籍入国最善为胡琵琶听其所奏
之调有七音一曰婆陁力二曰鸡识三曰沙识四曰沙
侯五曰加滥六曰般瞻七曰俟利箑以应七律之音合
为八十四调又知二变之声出于夷音非华音也苏夔
素号知音尝援韩诗外傅乐声所感及月令五音所中
并皆有五不闻更加变宫变徵是欲以夏变夷不欲以
夷音变夏乐也若夔者可谓知五声之本矣今夫天无
二日土无二君宫既为君而又有变宫是二君也害教
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莫甚焉岂先王制乐之意哉
乐德
周官大司乐以乐德教国子中和祗庸孝友盖中以本
道之体其义达而为和其敬达而为祗祗则顺行所成
庸则友行所成友以事师长孝以事父母则乐德所成
终始圣人之德无以加于孝则人道而已若通之于天
道则孝不足言之然则自世胄而言谓之胄子自合国
子弟而言谓之国子其实一也帝则德全而教略故舜
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命夔教胄子以直宽刚简之四德王则业天而教详故
周命大司乐教国子以中和祗庸孝友之六德古者教
人之道未尝不始终以乐文王世子曰三王之教世子
必以礼乐孔子曰成于乐则乐者固教之始终欤太学
之教先入学释菜以示之礼继之小雅肄三以示之乐
学杂服者达之以安礼学操缦者达之以安乐是知教
人始终以乐岂特国子而已哉虽万民之众司徒固以
六乐教之中乐礼教之和矣周之教国子非特乐德也
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盖并与乐语乐舞而教之岂舜教胄子不足于此耶以
经求之诗言志歌永言非无乐语也乐则韶舞非无乐
舞也特举乐德该之而已乐德必始于中和者乐为中
和之纪故也荀卿亦曰乐之中和
乐语
周官大司乐以乐语教国子兴道讽诵言语兴道讽为
乐语之体诵言语为乐语之用其实一也文王世子曰
凡学世子及学士必时春诵夏弦大师诏之瞽宗大乐
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正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数又言天子视
学养老之礼登歌清庙既歌而语以成之也言父子君
臣长幼之道合德音之致礼之天者也乡射记曰古者
于旅也语乐记曰乐终可以语可以道古瞽矇掌弦歌
讽诵诗傅曰乐语有五均是知大司乐以乐语教国子
以备升歌大致不过如此先乐德后乐语者德为乐之
实语为乐之文与四科先德行后言语同序
乐书卷一百七
