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钦定四库全书
乐书卷一百
宋 陈旸 撰
乐图论
十二律
总论 旋宫
总论
万物孳萌于子纽牙于丑引达于寅冒茆于卯振美于辰巳
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盛于已咢布于午昧薆于未申坚于申留熟于酉毕入于戌
阂该于亥故建子之律阳气钟于黄泉谓之黄钟其日壬癸
其月为辜其岁困敦其风广莫其宿虚其次须女其辰合星
纪其候冬至在卦则乾之初九也故合于大吕而下生林钟
焉建丑之律阴气旅助于阳谓之大吕其月为涂其岁赤奋
其宿牵牛其次建星其辰合元枵其候大寒其卦则坤之六
四也故合于黄钟而下生夷则焉建寅之律万物凑地而出
谓之太蔟其月为陬其岁摄提其风条其宿箕其次尾其
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辰合娵訾其候启蛰在卦则乾之九二也故合于应钟而
下生南吕焉建卯之律阴阳之气相夹而聚谓之夹钟其
日甲乙其月为如其岁单阏其风明庶其宿心其次房其
辰合降娄其候春分在卦则坤之六五也故合于无射而
下生焉建辰之律万物且然絜齐谓之姑洗其月为寎
其岁执徐其宿底其次亢其辰合大梁其候清明在卦
则乾之九三也故合于南吕而下生应钟焉建已之律
万物尽旅而西行谓之仲吕其月为余其岁荒落其风
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清明其宿轸其次翼其次合实沈其候小满在卦则坤
之上六也故合于夷则而上生黄钟焉建午之律阴继
于阳而宾之谓之蕤宾其日丙丁其月为皋其岁敦牂
其风景其宿张其次星纪其辰合鹑首其候夏至在卦
则乾之九四也故合于林钟而上生大吕焉建未之律
万物成熟而众多为之函钟其日戊巳其月为且其岁
协洽其宿孤其次狼其辰合鹑火其候大暑在卦则坤
之初六也故合于蕤宾而上生太蔟焉建申之律万物
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夷易各有仪则谓之夷则其月为相其岁涒滩其风凉
其宿伐其次参其辰合鹑尾其候处暑在卦则乾之九
五也故合于小吕而上生夹钟焉建酉之律南气旋入
谓之南吕其日庚辛其月为壮其岁作噩其风阊阖其
宿噣其次留其辰合寿星其候秋分在卦之坤之六二
也故合于姑洗而上生焉建戌之律阳气无馀谓之无
射其月为玄其岁阉茂其宿胃其次奎其辰合大火其
候霜降在卦则乾之上九也故合于夹钟而上生仲吕
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焉建亥之律阴阳交应谓之应钟其月为阳其岁大渊
其风不周其宿壁其次室危其辰合析木其候小雪在
卦则坤之六三也故合于太蔟而上生蕤宾焉由是观
之本乎乾爻者为六律本乎坤爻者为六同六律左旋
而生同为同位所以象夫妇六吕有转而生律为异位
所以象子母间八而生所以象八卦旋之为宫所以象
三才文之以声不过乎五播之以音不过乎八成之以
舞不过乎六要之一会归中声而已大司乐以是大合
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乐则幽明内外远近微显无往不通岂非乐通伦理之
效耶然阳尽变以造始故每律异名阴体常以效法故
止于三钟三吕而已则钟物所聚也吕物所匹也夹钟
亦谓之圜钟以春主规言之函钟亦谓之林钟以夏主
庇物言之南吕亦谓之南事则阴之所成者事而已中
吕亦谓之小吕则阴之始萌者小而已六律谓之六始
其位始乎阴也六吕谓之六间其位间乎阳也亦谓之
六同其情同乎阳也分而言之则然合而论之皆述阳
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气而上下通焉此所以均谓之十二律也月令十二月
皆言律中者谓应中气而中律故也中央特言律中黄
钟之宫者盖四时本于中央十二律本于黄钟五声本
于宫八音本于土以中央无正律而中声出焉故取黄
钟之宫为声律之本考工记量中黄钟之宫亦此意欤
十二律旋宫
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天五地六天地之中合也故律不过六而声亦不过五
其相旋为宫又不过三以备中声而已盖天以圆覆为
体其宫之钟不谓之夹而谓之圜与易乾为圜同意以
其为帝所出之方也地以含容为德其宫之钟不谓之
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林而谓之函与易坤含宏同意以其为万物致养之方
也人位天地之中以成能其宫之钟称黄与易黄中通
理同意以其为死者所首之方也且乐以中声为本而
倡和清浊迭相为经故以仲春之管为天宫仲冬之管
为人宫中央长夏之管为地宫国语有四宫之说不亦
妄乎今夫五声旋相之法圜钟之吕为宫无射之律为
之合黄钟之律为角大吕之吕为之合太蔟之律为徵
应钟之吕为之合姑洗之律为羽南吕之吕为之合凡
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此宫之旋而在天者也故其合别而有四函钟之吕为
宫蕤宾之律为之合太蔟之律为角应钟之羽为之合
姑洗之律为徵南吕之吕为羽而交相合焉凡此宫之
旋而在地者也故其合降而为三黄钟之律为宫大吕
之吕为角太蔟之律为徵应钟之吕为羽而两相合焉
凡此宫之旋而在人者也故其合又降而为二在易上
经言天地之道下经言人道而元亨利贞之德乾别为
四坤降为二咸又降为一亦此意也盖一阴一阳之谓
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道天法道其数参而奇虽主乎三阳未尝不以一阴成
之故其律先阴而后阳地法天其数两而偶虽主乎二
阴未尝不以二阳配之故其律或上同于天而以阴先
阳或下同于人而以阳先阴人法地则以同而异此其
律所以一于阳先于阴乎大抵旋宫之制与易蓍卦六
爻之数常相为表里蓍卦之数分而为二以象两仪挂
一以象三才揲之以四以象四时归奇于扐以象闰而
六爻之用抑又分阴分阳迭用柔刚则知阴阳之律分
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而为二亦象两仪之意也其宫则三亦象三才之意也
其声则四亦象四时之意也馀律归奇亦象闰之意也
分乐之序则奏乐歌吕亦分阴分阳之意也三宫之用
则三木迭旋亦迭用柔刚之意也十有二律之管礼天
神以圜钟为首礼地祇以函钟为首礼人鬼以黄钟为
首三者旋 羽之管亦随而运焉如此
则尊卑有 之位取三统三正之义
亦不过 曰五声六律十二管旋相
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为宫如此 有二律均旋为宫又附益之
以变宫变 之准不亦失圣人取中声寓
尊卑之意耶 黄钟为宫为羽
大吕为二商太 为徵为羽姑洗为宫
为羽中吕为宫 钟为徵为羽夷
则为羽为角 为商应钟为角
为羽抑又其 为徵者祀天于
南郊而以祖 宫不用商声者
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商为金声而周以 所尅而已太师
掌六律六同以合 之以五声宫商角徵
羽则古乐之声阙一不 非不备五声其无
商者文去而实不去 诗商为太师之职
然则诗为乐章商为 商声太师必审之者
为避所尅 角右宫羽亦不用商
同 哉先儒言天宫不用
中 南吕姑洗蕤宾不用
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之宫不用人宫之
钟孰谓避天地之
声馀五律哑而
取法于编钟宫架旋相为宫八十四
调自夷则以下四均用清声哑钟复鸣凡考击之法面
北下八自右手向西击黄钟正(第二大吕正第三太蔟正四夹钟正五姑洗正
六仲吕正七蕤宾正八林钟正)上八自左手向东击夷则正
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次应钟正馀并仿此)十二正律既具次设清声四枚在应钟之次
参以诸器皆有清浊相应可谓善矣然皇帝亲行祫享
之礼迎神宫架奏兴安九成之曲黄钟为宫三奏大吕
为角二奏太蔟为徵二奏应钟为羽二奏音不去羽而
去商律不用十二而用十六臣恐未合先王之制也
乐书卷一百
