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钦定四库全书
乐书卷九十九
宋 陈旸 撰
乐图论
十二律
蕤宾 林钟 夷则
南吕 无射 应钟
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六十八分八釐强三分益一再上上生大吕
万物咢布于午而蕤宾午之气也五月一阴息而为主
乎内五阳消而为宾乎外蕤则下垂之貌也阳虽为宾
阴必藏蕤而下之尊宾之意者也礼曰山川所以傧鬼
神也山川之有傧犹宾主之有傧也周官大司乐乃奏
蕤宾以祭山川岂傧鬼神之意欤国语曰蕤宾所以安
靖神人献酬交酢也岂宾主有献酬交酢之礼而神人
亦如之欤司马迁谓阴气幼少故曰蕤阳不用事故曰
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宾是也刘歆曰蕤继也宾导也言阳始导阴气使继养
万物也或曰蕤卑也宾谨也梁武帝曰蕤徵音火也宾
角音木也火木俱极故有徵角二音并失之矣
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上生太蔟
黄钟始阳林钟始阴万物薆昧于未而林钟未之气也
以数则阳寡阴众以气则阳散阴聚傅曰林众也钟聚
也岂主二阴长言之欤今夫五事以思为主五行以土
为主土行虽分旺四季其正位实在于未又有君之道
焉故刘歆曰林君也诗云有壬有林卿大夫谓之任君
谓之林义本诸此国语曰四间林钟和展百事俾莫不
任肃纯恪也岂以中和之声有尽于是欤又谓之函钟
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者以未为地统有含洪之义也故周礼凡乐函钟为宫
夏日至于泽中之方丘奏之地示可得而礼矣司马迁
曰万物就死气林林然梁武帝曰林徵音阳也钟羽音
阴也岂其然乎
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积实五百五分七釐三分益一上生夹钟
阳生乎子至寅则人始见焉阴生乎午至申则人始见
焉万物申见于申而夷则申之气也阴至于此则申阳
所为述阴事以成之而已盖七月则三阴用事厥民夷
之时也方厥民夷之时万物莫不华而实之虽未及中
亦各有仪则矣国语曰夷则所以咏歌九则平民无贰
也傅谓万物将成平均皆有法则亦本诸此刘歆言阳
气正法度而使阴气夷当伤之物也或曰申神也申身
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也梁武帝曰夷羽音水也则角音木也俱失之矣大司
乐乃奏夷则歌小吕以享先妣盖夷则之律其声则阳
其时则阴方是时阴生于内而阳盛于外虽谓之阳声
可也
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三分益一上生姑洗
日一北而万物生日一南而万物死故书于仲夏谓之
南讹也盖万物以阳生以阴死阴生乎午则日溯乎南
八月则万物留熟于酉而南吕酉之气也方是时日溯
乎南故以南言之非谓南之为言任也配律之阳故以
吕言之非谓吕之为言旅也国语曰五间南吕赞阳秀
也斯之谓欤刘歆言阴气旅助夷则任成万物司马迁
言阳气之旅入藏也或谓时物皆秀有怀任之象或谓
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阳气尚生任生荠麦皆生南吕之意也大司乐乃奏姑
洗歌南吕以祀四望姑洗阳声以南吕之音为之合所
以祀四望者取易四阴长于观之义也梁武帝谓南徵
音火也吕商音金也其说虽不主配律为吕之说亦在
所可取矣南吕亦谓之南事中吕亦谓之小吕者南事
则阴之所成者事故也小吕则阴之所萌者小故也
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围九分积实四百四十九分四釐三分益一上生仲吕
六律始于黄钟终于无射六间始于大吕终于应钟盖
万物睪入于戌而无射建戌之气也其时则阴其声则
阳在卦为剥阴穷乎上阳反乎下终而复始之时也然
阴用事物之所厌也与阳用事异乎此五阴已穷一阳
将复其律所以谓之无射也今夫阴为威阳为德威则
人畏而厌之德则人爱而乐之故国语只曰无射所以
宣布哲人之令德示民轨仪也大司乐乃奏无射以享
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先祖岂非祖有德天下皆爱而乐之故邪刘歆言阳气
究物使阴气毕剥落之终而复始无厌已也为得之矣
或谓射者馀也言阴气盛用事阳气无馀也或谓射者
出也言阴气上升万物随阳而藏无复出也或谓射者
终也言物随阳终当复随阴起无有终也或谓无角音
木也射商音金也九月润泽已竭能通射万物故以射
为名不亦失乎
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六分三分寸之二三分益一上生蕤宾
万物之理凡属乎阳者唱凡属乎阴者应故鼓有应鼓
钟有应钟皆主乎阴也十月纯阴用事坤上六之时也
方是时万物以阴藏归根复命而该阂于亥矣应钟建
亥之气也传曰岁功皆成应和阳功而收聚之为竟其
义矣大司乐乃歌应钟以祭地示又言应钟为羽以礼
人鬼地示则至阴之神而人鬼则乐能居之以从地而
已声气各以类致故也司马迁曰阳气之应不用事也
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梁武帝曰应角音木也钟羽音水也木长生于亥故言
角十月是水故言羽皆傅会之说也
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乐书卷九十九
