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钦定四库全书
乐书卷八十八
宋 陈𤾉 撰
论语训义
先进
子曰点尔何如曰莫春者春服既成冠者五六人童子六
七人浴乎沂风乎舞雩咏而归夫子喟然叹曰吾与点也
周官司巫若国大旱则帅巫而舞雩女巫旱暵则舞
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雩凡邦之大灾歌哭而请尔雅曰舞号雩也由是推
之舞雩之祭非旱暵若国大旱则不必为之非有常
时也记曰雩禜祭水旱也党正春秋祭禜是雩祭或
春或秋皆遇旱而为之不必龙见之时也此言舞雩
于春服既成之时非党正秋祭之时也春秋书大旱
二书大雩二十多讥非大旱为之却又著僭用天子
之礼而已左氏皆谓龙见而雩过则书之月令以大
雩帝用盛乐在仲夏之月是不知周之仲夏龙见之
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时非常旱之月也曾点浴乎沂风乎舞雩咏而归则
其所以舞咏而归者在道而不在雩故孔子与之樊
迟从游于舞雩之下而以崇德辨惑为问虽未能无
惑而一志于乐道亦孔子之所善也然拟之子路冉
有公西华有志于仕无志于学则有间矣鲁之舞雩
孔子与其徒必预之者岂非忧民之心君子所以与
人同故邪
子路
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名不正则言不顺言不顺则事不成事不成则礼乐不
兴礼乐不兴则刑罚不中刑罚不中则民无所措手足
礼以道其志乐以和其声政以一其行刑以防其奸
礼乐刑政其极一也所以同民心而出治道也孔子
为政于卫必以正名为先名不正则言不顺言不顺
则事不成非所以为政也事不成则礼乐不兴礼乐
不兴则刑罚不中非所以为礼乐也刑罚不中则民
无所措手足非所以为刑也记曰礼节民心乐和民
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声政以行之刑以防之礼乐刑政四达而不悖则王
道备矣然则卫君待孔子为政孔子以王道为先务
舍礼乐刑政何以哉在易豫之彖曰圣人以顺动刑
罚清而民服象曰先王作乐崇德殷荐之上帝以配
祖考盖作以崇德者乐也荐上帝配祖考者礼也是
刑罚清本于礼乐兴礼乐兴本于豫顺以动其言亦
相为表里而已明堂位言周公制礼作乐颁度量而
天下大服继之以服大刑而天下大服与此同意孔
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子待卫君不以霸道而以王道亦周公之用心也子
路疑之以为迂岂不野哉
宪问
子路问成人子曰若臧武仲之知公绰之不欲卞庄子
之勇冉求之艺文之以礼乐亦可以为成人矣
天与之性君子得之以为德性与之才君子达之以
为艺言冉求之艺则臧武仲之知公绰之不欲卞庄
子之勇无非天下之达德也据于德以为本游于艺
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以为末则其质具矣苟言而履之以为礼行而乐之
以为乐则文质彬彬然后可以为成人之君子矣孔
子谓颜回曰既能成人又加之以仁义礼乐成人之
行也充四子之实进而至于颜回然后可以语与人
之行故其问为邦告之以三王之礼二帝之乐至于
冉求则曰如其礼乐以俟君子则亦可以为成人者
惟颜子可以当之庄周谓回忘礼乐则又进于此岂
特可以而已哉易曰易简之理得而成位乎其中则
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成位于天地之中者贤人之能事成人之至也亦岂
不本于礼乐之简易乎王通曰姚义之辩李靖之智
贾琼魏徵之正薛收之仁程元王孝逸之文加之以
笃固申之以礼乐可以为成人矣扬雄曰若张子房
之智陈平之无误绛侯勃之果霍将军之勇终之以
礼乐可谓社稷之臣矣由是观之王通之论成人未
为无失扬雄论社稷之臣亦未为俱得也孔子以成
人之道在礼乐如此庄周反谓礼乐遍行则天下乱
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盖有为而言也
子击磬于卫有荷蒉而过孔氏之门者曰有心哉击磬
乎既而曰鄙哉硁硁乎莫已知也斯已而已矣深则厉
浅则揭子曰果哉末之难矣
帝之乘时以出入其致用在八卦其成功在万物八
音出于八卦则八音万物之声也磬出于八音之石
而于卦主乾则磬者乾之音也圣人之于天下未尝
有心亦未尝无心荷蒉闻孔子击磬于卫徒知其有
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心而不知其无心其所知亦浅矣季咸之于列子知
其气机而不知其未始出吾宗亦何异此荷蒉之讥
孔子犹钓者之讥王通也盖播鼗武入于河击磬襄
入于海固有之矣
乐书卷八十八
