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钦定四库全书
乐书卷八十二
宋 陈𤾉 撰
易训义
需
需䷄象曰云上于天需君子以饮食燕乐
天之所需以为雨者云也君子所需以为燕乐者饮
食也饮以养阳天产也食以养阴地产也需非饮食
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也饮食之道而已此君子所以需朋友故旧以为燕
乐欤盖以饮食燕之者礼也其乐之者乐也文王之
于周以鹿鸣燕群臣嘉宾则曰以燕乐嘉宾之心以常
棣燕兄弟则曰和乐且湛以伐木燕朋友故旧则曰坎
坎鼓我蹲蹲舞我由是观之酒食所以合欢岂虚言哉
若夫九五体饮食之道以养天下非特施礼乐于燕乐
之间而已故曰酒食贞吉以中正也与困于酒食异矣
师
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师䷆象曰地中有水师初六师出以律否臧凶象
曰师出以律失律凶也
古之用师内有必胜之道外有佐胜之术师出以律
以佐胜之术行必胜之道故也人生天地之间一气
之消息一体之盈虚未尝不与阴阳流通与物类相
为感应律也者述阴阳之气数通物类之终始故凡
声音所加吉凶所兆发冥冥应昭昭者皆得考其祥
焉然则以同律听军声使吉凶不待陈而知胜负不
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待战而决岂有他哉本诸五声而已盖角主军扰而
士心失商主战胜而军士彊徵主将急而军士劳羽
主兵弱而威明丧宫主军和而士心宁其闻而听之
听而诏之则吉可驯致凶可豫防而坐收百胜万全
之效焉此所以武王知商之不敌师旷知楚之不功
也传曰望敌知吉凶闻声效胜负不过如此在易师
之初六以柔下之才处一卦之始师始出之象也据
坎之体于象为耳而主听以律之象也方是时吉凶
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未明胜负未决以律则惠迪吉失律则从逆凶春秋
传曰执事顺成为臧逆为否以律不臧无害为吉不
失胜之道故也失律而臧无害为凶失胜之道故也
昔王良从禽为之范终朝不获一君子不以为失为
之诡遇一朝而获十君子不以为善彼从禽犹若是
况行师乎其否臧凶宜矣老子曰妄为而要中功成
不足塞责事败足以灭身此之谓欤周之出师有太
史抱天时太卜正龟兆大师执同律皆所以慎戎事
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重民命则易之兴当周之盛德其师出以律岂不信
然以初六为师出之始则上六师旋之时也出而以
律所以存豫戒之智旋而左执之所以示恺乐之仁
非忧乐与民同孰与此哉古之言律或谓六律或谓
六始配律者或以吕或以同六始则以六间配之何
也曰述天地自然之气谓之律以阳造始谓之始匹
于阳为吕间于阳为间同于阳为同吕命以体间命
以位同命以情合阳六阴六言之均谓之六律也是
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卦特以律为言岂非合而言之耶
豫
豫䷗象曰雷出地奋豫先王以作乐崇德殷荐之
上帝以配祖考
雷在地中一阳之复也雷行天上四阳之壮也豫雷
出地则非一阳之复亦非四阳之壮适阳中之时也
天之中声于是发矣总一卦言之在彖天地以顺动
日月不过而四时不忒在爻初则鸣豫而志穷上则
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渝冥而无咎则豫之贵中非特乎象也然则以雷出
地为中声之发明矣盖电有形而无声雷有声而无
形秋阴中也雷声收焉蛰虫应之以坯户春阳中也
雷声发焉蛰虫应之以启户启户则蛰者奋雷出地
奋之象也鼓之以雷霆记礼者以为乐之和惊之以
雷霆庄周以为咸池之感则雷出地奋豫先王作乐
之象也然作乐崇德振古如兹故称先王焉至于以
之荐上帝配祖考因时以行典礼惟殷时为然以殷
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人之祭尚声故也明堂位曰瞽宗殷学也殷学主以
乐教瞽之所宗又那祀成汤以乐为主则殷人尚声
可知矣盖易之兴也当殷之末世故卦爻有称帝乙
归妹有称高宗伐鬼方有称东邻杀牛不如西邻之
礿祭则易之述殷非特荐上帝配祖考而已周之盛
时雷鼓雷鼗以降天神以六律六同五声八音六舞
大合乐以致鬼神示非不体雷出地之象作乐以荐
天神配人鬼也然郊祀后稷以配天宗祀文王于明
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堂以配上帝则异于殷之荐上帝一以祖考配也岂
非礼乐略于殷至周然后大备耶世德下衰乐废以
淫郑卫好滥而趋数宋齐燕女而敖辟类皆感条畅
之气灭和平之德君子不听祭祀弗用者明不足以
崇德幽不足以荐鬼神故也
比
比䷇象曰地上有水比初六有孚比之无咎有孚
盈缶终来有它吉象曰比之初六有他吉也
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尔雅曰盎谓之缶缶之为器内虚以容外圆以应土
音出焉八音之主也宫为土声信德出焉五声之君
也记曰乐者乐也杂卦曰比乐也乐为乐之实缶为
乐之器初六阴柔之质缶之象也其为器虚而能实
有孚盈缶之象也诚信之德充实于内而人乐之君
子乐得其道而来小人乐得其欲而来吉孰甚焉非
有他而何周官六乡之民入则为比出则为师比有
孚盈缶终来有他吉与民同吉之意也师出以律否
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臧凶与民同凶之意也非忧乐以天下孰能与此
乐书卷八十二
