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钦定四库全书
乐书卷八十
宋 陈𤾉 撰
尚书训义
虞书
夏书
商书
周书
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益稷
夔曰于予击石拊石百兽率舞庶尹允谐
小华之山其阴多磬鸟危之山其阳多磬高山深水
出焉其中多磬磬石所出固虽不一要之一适阴阳
之和者泗滨所贡浮磬而已然其制造之法倨句一
矩有半外之为股内之为鼓其博厚莫不有数存于
其间已上则摩其旁而失之太清已下则摩其耑而
失之太浊要之一适清浊之中者薄以广短以厚而
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已有虞氏命夔典乐击石拊石至于百兽率舞庶尹
允谐者繇此其本也盖八卦以乾为君八音以磬为
主故磬之为器其音石其卦乾乾位西北而天居之
以为无有曲折之形焉所以立辨也故方有西有北时
有秋有冬物有金有玉分有贵有贱位有上有下而亲
疏长幼之理皆辨于此矣古人之论磬尝谓有贵贱焉
有亲疏焉有长幼焉三者行然后万物成天下乐之故在
庙朝闻之君臣莫不和敬闺门闻之父子莫不和亲族
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党闻之长幼莫不和顺夫以一器之成而功化之敏有
至于此则磬之所尚岂在夫石哉存乎其声而已然则
言球必以鸣先之者岂非以磬尚声为众声所依耶击
石拊石堂上之乐也百兽率舞堂下之治也堂上之乐
足以兼堂下之治堂下之乐不足以兼堂上之治也
帝庸作歌曰敕天之命惟时惟几乃歌曰股肱喜哉元
首起哉百工熙哉皋陶拜手稽首飏言曰念哉率作兴
事慎乃宪钦哉屡省乃成钦哉乃赓载歌曰元首明哉
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股肱良哉庶事康哉又歌曰元首丛脞哉股肱惰哉万
事堕哉帝拜曰俞往钦哉
一物不得其乐未足以为乐之至一人不得其和未
足以为和之至舜之治功大成而以乐形容之百兽
至于率舞则无一物之不得其乐者矣庶尹至于允
谐则无一人不得其和者矣如此则至矣尽矣不可
以有加矣上下宜相敕戒之时也歌如之何不作乎
盖君之于臣有下下之道故其歌所以先股肱后元
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首臣之于君有报上之道故其歌所以先元首后股
肱在诗鹿鸣之下下天保之报上亦何异此然臣之
赓歌始之以元首明股肱良庶事康以明上好要而
下交时之所以泰也终之以元首丛脞股肱惰万事
堕以明上好详而不交时之所以否也然则君臣闻
之其不劝戒之乎盖古之君臣不以无过为能而以
能戒为善虽虞舜之时尚尔况其他乎然王人道也
故禹至于六府三事允治戒之用休俾勿坏而已帝
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天道也舜至于兽舞尹谐而戒之以敕天之命惟时
惟几岂不宜哉昔齐景公之时作君臣相悦之乐不
过于徵招角招则舜作君臣相戒之歌庸讵知非歌
招乎舜作韶乐而歌之可也齐人之乐亦得谓之招
者岂非以陈公子完奔齐而有是乐乎不然孔子何
以在齐闻韶有至于穷神知化而三月不知肉味为
哉
五子之歌
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太康失邦昆弟五人须于洛汭作五子之歌
夫歌者直已而陈德生于嗟叹之不足者也故五子
之怨太康犹小弁之怨亲亲五子之怨太康尽为弟
之义也小弁之怨亲亲尽为子之仁也
甘酒嗜音有一于此未或不亡
酒所以养德亦所以覆德音所以昭德亦所以丧德
故酒可节而不可甘音可听而不可嗜禹恶旨酒未
尝甘酒也好善言未尝嗜音也故甘酒而及乱嗜音
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而溺志适自取亡而已太康失邦有在于是此五子
之歌所以深训之也孟子曰先王无流连之乐荒亡
之行诚哉是言欤然则禹之声尚文王之声非不尚
音也特不嗜之而已
仲虺之诰
惟王不迩声色不殖货利
古之贤王奸声乱色不留聪明故成汤之在商亶聪
明作元后乐道而己未尝迩乎奸声也耳其有不聪
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乎悦德而己未尝迩乎乱色也目其有不明乎不迩
声色则不役耳目矣不殖货利则百度惟贞矣汤之
于此非苟知之以淑诸身亦允蹈之以淑诸人矣故
其制官刑儆有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓
巫风不迩声色以率之也敢有殉于货色恒于游畋
时谓淫风不殖货利以率之也不迩声色与中庸所
谓化民之声色者异矣不殖货利与子贡而货殖焉
者异矣然则汤之不迩声乐如此记言商人尚声何
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也曰自三代异尚言之则尚声者一时之制也自其
检身言之则不迩声者终身之行也
伊训
制官刑儆于有位曰敢有恒舞于宫酣歌于室时谓巫
风
孔子与人歌而善然后和之是君子未尝不歌也所
不贵者酣歌于室而已曾点从游于舞雩之下咏而
归是君子未尝不舞也所不贵者恒舞于宫而已此
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所以谓之巫风官刑之所以儆者也若夫陈姬好巫
而一国之民多弃旧业亟会于道路歌舞于市井不
特恒舞于宫酣歌于室而已此东门之枌所以疾乱
而巫风又不足道也
顾命
天球在东序胤之舞衣鼖鼓在西房
德成而上事成而下天球堂上之乐先王所以象德
而乐天者也故在东序东则阳位而阳极上故也舞
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衣鼖鼓堂下之乐先王所以象事而乐人者也故在
西序西则阴位而阴极下故也舞衣之制其详不可
得而闻其见于经者不过皮弁素积以舞大夏祭服
之冕以舞大武而已胤之舞衣岂胤国之服为不失
古人之制欤汉放五方之色为舞者之衣谓之五行
舞彼盖有所受之也
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乐书卷八十
