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钦定四库全书
乐书卷六十八
宋 陈𤾉 撰
诗训义
小雅
大雅
宾之初筵
籥舞笙鼓乐既和奏
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道生一则奇而为阳一生二则偶而为阴二生三因阴阳
参合而为冲气籥之为器如笛而三孔律度量衡所出阴
阳冲气所宣一龠之实所不能述而册之所书亦不能记
也伊耆氏用苇以始之后世用竹以易之律度所生阴阳
合焉所以通中声也故大者谓之产以其声生出不穷也
小者谓之箹以其声不至流纵也中者谓之仲则适细大
之中而已要之皆道春分之音应文舞之节也周官籥师
掌教国子舞羽吹籥鼓羽籥之舞笙师掌教吹笙籥则舞
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羽吹籥所谓籥舞也鼓羽籥之舞而以笙师教吹籥焉
所谓笙鼓也笙师凡飨射共钟笙之乐燕乐亦如之则
燕射之乐籥舞笙鼓无所不备此仪礼所谓簜在建鼓
之间盖所以备和奏洽百礼矣然笙之为乐有配钟言
之书所谓笙镛以间是也有配磬言之鼓钟所谓笙
磬同音是也有配瑟言之鹿鸣所谓鼓瑟吹笙是也
有配歌言之仪礼所谓歌鱼丽笙由庚是也由此推
之笙之于八音固无所不应岂特应鼓而已哉观燕
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射之礼乐人设县射人告具工歌三终左瑟面鼓卒
而奏陔舞勺凡所以言其志永其声动其容者靡不
具焉是诗特以籥舞笙鼓为言举终始以见之也大
司乐大射诏诸侯以弓矢舞乐师燕射帅射夫以弓
矢舞故宾之初筵始言大射之礼而曰大侯既抗弓
矢斯张射夫既同献尔发功继言燕射之礼而曰实
载手仇室人入又酌彼康爵各奏尔时是大司乐之
诸侯既同之射夫也乐师之射夫入又之室人也射
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虽不同如此其执弓矢舞曷尝不一哉
舍其坐迁屡舞仙仙乱我笾豆屡舞僛僛侧弁之俄屡
舞傞傞
先王未尝不用盟也所不贵者屡盟而已未尝不用
舞也所不贵者屡舞而己书讥常舞诗讥屡舞其致
一也盖以礼饮酒者始乎治常卒乎乱况幽王饮酒
不以礼而臣下化之至于屡舞如此岂足怪哉陈幽
公之民男子休耕农而野舞女子休蚕织而市舞序
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诗者推本风化之所行而刺之然则幽王饮酒无度
天下化之固势所不免也古人皆以幽谥之岂其均
有不智之实耶
灵台
虡业维枞贲鼓维镛
天下之大兽五脂者膏者裸者羽者鳞者先王于此
以脂者膏者为牲以裸者羽者鳞者为笋虡击其所
县而由其虡鸣则虡之为器中实虚焉乐之所由出
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也惟道集虚而文王之道寓是焉横谓之笋笋上设
版谓之业以象业成于上乐作于下而文王之业寓
是焉今夫木之性仁桧之为木柏叶松身则叶与身
皆曲以曲而会之故音会计之桧枞之为木松叶柏
身则叶与身皆直以直而从之故音从客之枞而文
王以德行仁如之物大谓之贲道大谓之路贲异于
路鼓者事之生作之大故也凡乐象成民功为大夫
钟谓之镛者以其能考民功之大故也文王有灵德
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妙之而为道显之而为业苟不假仁以行之则民亦
孰知其为灵而乐附之耶传曰积恩为爱积爱为仁
积仁为灵灵台之所以为灵者积仁故也由是观之
文王之德所以降而在民散而在物民物共由之莫
知其所以然而然者以德行仁之效也作乐以形容
之其谁曰不宜古者作乐所以道阴阳之和者也文
为阳而鼓所以作阳声也武为阴而钟所以聚阴声
也文王以文治故灵台之乐先鼓而后钟武王以武
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功故执竞之乐先钟而后鼓惟其时物而已然文王
之乐以鼓钟言之则大矣而未备至武王然后磬管
将将成王然后箫管备举此灵台所以列于雅执竞
有瞽所以在颂也
于论鼓钟
鼓者冬至之音其大丽似天钟者立秋之音其统实
似地乐云乐云钟鼓云乎哉是钟鼓乐之器而乐非
器也有精微之义存焉然钟鼓不论吾无以知其义
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矣古之论乐者论伦无患则论其情而已非论其义
也其文足论而不息则论其文而已亦非论其义也
论其义则得之于耳而心喻之得之于心而神受之
岂特悦其铿锵而已哉荀卿曰钟鼓以道志于论鼓
钟则以意逆志为得之矣莫非鼓也而大者谓之贲
莫非钟也而大者谓之镛于论贲鼓其义见于作大
事也于论维镛其义见于考大功也文王受命而民
乐其有灵德以及鸟兽昆虫而始附之者以其有事
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功之大素信于民故也文王之乐其琴瑟笙簧见于
鹿鸣其鼓舞见于伐木是诗特详于钟鼓者举其大
而已此大雅言乐所以异于小雅欤
于乐辟廱
夏后氏以序名学则主以礼射而略于乐商人以瞽
宗名学则主以乐教而略于礼周人兼而用之而名
其学以辟廱辟者法之所自出本之以为礼廱者和
之所自生本之以为乐辟廱以本之则礼乐之教足
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以同人心出治道其于安上治民移风易俗也何有
盖乐则生矣生则恶可已以至不知手之舞之足之
蹈之者也故乐吾成已之道自仁之于父子充之至
于圣人之于天道乐吾成物之道也自尽人之性推
之至于尽物之性道志道事以诗书道行道和以礼
乐乐吾允文之道也受成出师资之以为谋反奠献
馘归之以为功乐吾允武之道也文王之道见于雍
雍在宫者不以善服人而以善养之及其卒也壮者
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抗强行之志而有造老者激己惰之气而无斁乐道
之效至于如此岂特乐轮奂而已哉文王立辟廱于
丰武王广之于镐自西自东自南自北无不中心悦
而诚服皞皞如也彼亦孰知其乐为哉鲁僖公之颂
思乐泮水言采其芹不过乐其礼教而已语其道则
未也钟鼓言于论辟廱言于乐必两言之者所以叹
美之有言之不足之意故也
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乐书卷六十八
