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钦定四库全书
乐书卷六十五
宋 陈𤾉 撰
诗训义
小雅
常棣 伐木 采薇 出车
杕杜 彤弓 菁菁者莪
常棣
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妻子好合如鼓瑟琴
琴瑟同音而相合而妻子好合如之故曰妻子好合如
鼓瑟琴埙篪异音而同和而君民之和如之故曰天
之牖民如埙如篪常棣主燕兄弟而言妻子者以至
于兄弟必自刑寡妻始故也板主言君之于民而言天
者以君之所为天实使之故也是诗先瑟后琴者以弦多
寡序之与鹿鸣鼓钟鼓瑟鼓琴同意关雎先琴后瑟
者以音大细序之与女曰鸡鸣琴瑟在御同意车邻言
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瑟不及琴车牵言琴不及瑟诗人之意各有所主尔
伐木
坎坎鼓我蹲蹲舞我
传曰坎坎蹲蹲喜也乐之所由生也易曰鼓之舞之
以尽神乐之乐也古者作乐始于鼓以作其声终于舞
以动其容坎坎鼓我则发诸声音而以反为文也蹲
蹲舞我则形诸动静而蹈厉有节也人道性术之变
尽于此矣文王燕朋友故旧而为乐至此亦仁之至
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义之尽也窃尝究周官燕乐钟磬教之于磬师笙钟
供之于笙师奏其乐以钟师舞其乐以旄人吹而歌
之以鞮鞻氏仪礼之燕礼乐人设县小臣何瑟面鼓
工升卒歌笙入立奏下管新宫若舞则勺是燕以示
慈惠而乐固无不备举矣观文王燕群臣于鹿鸣其
乐不过笙簧琴瑟燕朋友故旧于伐木其乐不过于
鼓舞至于常棣燕兄弟未尝及乐其故何哉以伐木
考之笾豆有践兄弟无远而以鼓舞继之是燕兄弟
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固未尝无乐也不然常棣之诗何以谓之和乐且孺
且湛哉鹿鸣不言鼓舞非无鼓舞也伐木不言笙簧
琴瑟非无笙簧琴瑟也盖亦互备而已
采薇 出车 杕杜
采薇遣戌役也文王之时西有昆夷之患北有猃狁之
难以天子之命命将率遣戍役以守卫中国故歌采薇
以遣之出车以劳还杕杜以勤归也
文王之时天保以上治内采薇以下治外西攘昆夷
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之患北伐猃狁之难方出而行师则将役均在所遣
故歌采薇以遣之所以一贵贱之心也与荀卿所谓百
将一心三军同力同意及旋而班师则尊卑不可不
辨故歌出车以劳率歌杕杜以劳役所以明贵贱之
分也与礼记所谓赐君子小人不同日同意天地之
于万物出乎震所以遣之也归乎坎所以劳之也文
王之于将役致义以遣之致仁以劳之亦何异此遣
之劳之礼也必歌诗以乐之乐也
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彤弓
钟鼓既设一朝飨之钟鼓既设一朝右之钟鼓既设一
朝酬之
古者诸侯有功于王室天子非特赐之彤弓以旌之
抑又行献酬酢之礼以礼之设钟鼓之乐以乐之也
周官乐师飨食诸侯序其乐事令奏钟鼓镈师凡飨
祀鼓其金奏之乐典庸器帅其属而设笋虡飨食亦
如之由是观之飨礼不终朝以训恭俭要之宾主百
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拜而酒三行其乐未尝不令奏钟鼓也然锡彤弓必
因飨礼笙师飨射共笙钟之意也钟师飨奏燕异礼
而同乐是燕亦以钟鼓为主也观文王之燕群臣其
乐有及于琴瑟笙簧燕朋友故旧其乐有及于鼓舞
然则飨乐固与燕同是诗特及钟鼓者非不用琴瑟
笙舞也所主者钟鼓而已先言飨之次又右之与周
官大祝以享右祭祀同意
菁菁者莪
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菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪菁菁者莪在
彼中沚既见君子我心则喜
文武之学曰辟廱成王之学曰成均而大司乐掌其
法焉盖辟之以礼廱之以乐成其亏均其过不及学
校之教也成王有改辟廱之名无变辟廱之实其长
育人材而成之者亦不过礼乐而已既见君子乐且
有仪有仪者礼也乐之者乐也然则礼乐岂不为君
子之深教欤乐且有仪序所谓乐育材也我心则喜
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序所谓天下喜乐之也辟廱之制环之以水则所谓
中沚辟廱之实也以中为义成均之实也诸侯之制
半于天子其学谓之泮宫鲁颂泮水之诗曰思乐泮
水言采其芹所以喻礼继之以载色载笑匪怒伊教
所以为乐天子诸侯之制虽不同其教曷尝不一本
礼乐哉六月之序曰菁菁者莪废则无礼仪而不及
乐何也孔子曰不能乐于礼素乐记曰知乐则几于
礼矣古之育人材以立于礼为始以成于乐为终是
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足于礼者未尝不知乐足于乐者未尝不知礼诗兼
始终言之序特原始称之而已
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乐书卷六十五
