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钦定四库全书
乐书卷六十四
宋 陈𤾉 撰
诗训义
秦国风
车邻
陈国风
宛丘 东门之枌
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小雅
鹿鸣 四牡 皇皇者华
车邻
阪有桑隰有杨既见君子并坐鼓簧今者不乐逝者其
亡
玄天道也黄地道也天道用九而九者阳数之穷也
地道用六而六者阴数之中也黄于色为中而簧则
美在其中发而为中声者也笙竽之为物以匏为母
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列管匏中施簧管端吹笙竽则簧鼓矣然笙之大者
簧十有九小者十有三而竽则三十六簧焉三九阳
数也十阴数也大笙之数九金数也而以阴十主之
金土合数也小笙之数三木数也而以阴十主之木
土合数也竽三十六簧水数也长四尺二寸水火合
数也书以琴瑟为堂上之乐笙箫为堂下之乐则鼓
瑟堂上常御之乐也鼓簧堂下甚盛之乐也先鼓瑟
后鼓簧与关雎先琴瑟后钟鼓同意秦仲有礼乐之
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好如此而国人又悦之欲其与之及时娱乐岂非乐
民之乐者民亦乐其乐哉晋之昭公有财不能用不
足以为礼有钟鼓不能乐不足以为乐国人莫不哀
而刺之与夫车邻悦而美之岂不有间邪
宛丘
坎其击鼓宛丘之下无冬无夏值其鹭羽坎其击缶宛
丘之道无冬无夏值其鹭翿
革音鼓冬至之音也土音缶立秋之音也古者盎谓
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之缶则缶之为器中虚而善容外圆而善应中声之
所自出者也唐尧之时有击壤而歌者因使
以麋
𩊚冥缶而鼓之是以易之盈缶见于比用缶见于坎
鼓缶而歌见于离诗之击缶见于宛丘是缶之为乐
自唐至周所不易也昔秦王为赵王击缶亦因是已
孰谓始于西戎乎今夫牺象不出门嘉乐不野合陈
之幽公游荡无度不释冬夏而为之击鼓于宛丘之
下又击缶于宛丘之道是嗜音而不知反者也既值
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所执之鹭羽又值所建之鹭翿是常舞而不知反者
也岂特合乐于野而已哉彼其所乐如此然而百姓
不厌而苦之未之有也
东门之枌
东门之枌疾乱也幽公淫荒风化之所行男女弃其旧
业亟会于道路歌舞于市井尔东门之枌宛丘之栩子
仲之子婆娑其下榖旦于差南方之原不绩其麻市也
婆娑榖旦于逝越以鬷迈
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男子正位乎外女子正位乎内天地之大义也男子
业耕女子业织生民之常职也盖上为一下为二故
上之所好下必有甚焉者矣幽公淫荒昏乱游荡无
度无冬无夏鼓舞于宛丘之道则国人更化而从之
男子非特不正乎外以业耕而婆娑于枌栩之野女
子非特不正乎内以业织而婆娑于日中之市及其
久也非特男女弃其旧业而已虽国人亦越以鬷迈
然则风化之所行有以动荡其心感移其俗亦岂有
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善恶之间哉尔雅曰婆娑舞也诗言婆娑则舞而已
序兼歌言之者言歌不必见舞言舞则歌在其中矣
诗序曰永歌之不足故嗟叹之嗟叹之不足故不知
手之舞之足之蹈之也
鹿鸣
我有嘉宾鼓瑟吹笙吹笙鼓簧承筐是将我有嘉宾鼓
瑟鼓琴鼓瑟鼓琴和乐且湛
卦有八离居一焉音有八丝居一焉离马也而与蚕
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同祖则其音丝而已易曰离丽也丽以离为体离以
丽为用故大琴谓之离以其声有所丽而明也大瑟
谓之洒以其声有所丽而泽也大笙谓之巢以其列
管匏中施簧管端凤巢之象也小笙谓之和以其大
者唱则小者和也尔雅曰所以鼓柷谓之止所以鼓
敔谓之籈徒鼓钟谓之脩徒鼓磬谓之寋由是观之
凡所以作乐者古人皆以为鼓则所以作琴瑟笙簧
谓之鼓不亦可乎文王之燕群臣嘉宾始则鼓瑟吹
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笙吹笙鼓簧者以其乐主盈遇之之诚有加而无已
也终则鼓瑟鼓琴先瑟而后琴者以反为文示以有
常而无变也吹笙鼓簧鼓瑟鼓琴皆两言之者以笙
簧琴瑟大小备举故也笙簧象物生而有所示故以
示我周行终焉琴瑟君子以乐心而己故以燕乐嘉
宾之心终焉诗序曰鹿鸣废则和乐缺矣乐记曰中
心须斯不和不乐而鄙诈之心入之矣盖礼之于宾
主义之于君臣文王之于群臣不以君臣之义接之
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而推宾主之礼以待之虽和乐且湛亦不出礼之防
闲而己与宾之初筵所谓其湛曰乐岂异致哉
四牡
四牡劳使臣之来有功而见知则说也
皇皇者华
皇皇者华君遣使臣也送之以礼乐言远而有光华也
序曰四牡废则君臣缺矣皇皇者华废则忠信缺矣
盖君之于使臣有事功之劳不有以知而劳之不足
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以全君臣之道使臣之于君既受命于聘好不能延
誉于四方不足以全忠信之德遣之劳之者礼也歌
诗以叙其情者乐也君之于臣必先遣而后劳序诗
者必先劳而后遣盖所以示劝也
乐书卷六十四
