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钦定四库全书
乐书卷六十三
宋 陈𤾉 撰
诗训义
郑国风
女曰鸡鸣 子衿
唐国风
山有枢
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秦国风
车邻
女曰鸡鸣
琴瑟在御莫不静好
八音以丝为君丝以琴为君琴之为乐出乎器入乎
觉而瑟实类之其所异者特丝分而音细尔明堂位
曰大琴大瑟中琴小瑟四代之乐器也尔雅曰大琴
谓之离大瑟谓之洒盖琴则易良瑟则静好其声尚
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宫其音主丝士君子常御所以乐得其道堂上之乐
也故用大琴必以大瑟配之用中琴必以小瑟配之
然后大者不陵细者不抑足以禁淫邪正人心矣故
荀卿曰琴瑟以乐心盖静能胜欲好能胜恶静好在
德欲恶在色君子以道制欲则悦德而不好色小人
以欲忘道则好色而不悦德郑音好滥淫志淫于色
而害于德是以郑人因时之不悦德而好色故作女
曰鸡鸣陈古义以刺之孔子曰吾未见好德如好色
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者盖有为而言也虽然琴瑟君子常御之乐亦有所
谓不御曲礼亲疾琴瑟不御是也
子衿
青青子衿悠悠我心纵我不往子宁不嗣音
文王世子曰春诵夏弦大师诏之瞽宗乐记曰乐者
非谓弦歌干扬也乐之末节也故童者舞之学记曰
不学操缦不能安弦由是观之青青子衿童子之服
也嗣弦歌之音童子之职也弦歌之音谓之德音德
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音谓之乐古者三年不为礼礼必坏三年不为乐乐
必崩信乎嗣音不可忘矣盖仁言不如仁声之入人
也深故古之教者必以乐而终始之后夔之教胄子
文王之教世子必始于乐孔子语学之序大传语治
之序必成于乐是乐者其学之终始欤先王之立学
校天子曰辟廱则辟之以礼廱之以乐天子之教也
诸侯曰頖官则礼乐半于天子诸侯之教也商之名
学以瞽宗而主以乐教周之名学以成均而以大司
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乐掌其法然则郑之学校废于乡党诗人责之子宁
不嗣音岂为不知务哉记曰比音而乐之及干戚羽
旄谓之乐则嗣音者乐之始干戚羽旄以为舞者乐
之成也故内则十有三年舞勺成童舞象是童子之
事必至舞而后成非特嗣音而已诗人责之以不嗣
音而不及舞者以谓乐之始者且不知嗣之况为乐
之成者乎
山有枢
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子有钟鼓弗鼓弗考子有酒食何不日鼓瑟
陈之幽公坎其击鼓宛丘之下无冬无夏值其鹭羽
坎其击缶宛丘之道无冬无夏值其鹭翿乐之过者
也晋之昭公有钟鼓而弗鼓弗考有酒食而不日鼓
瑟乐之不及者也过则至于游荡无度而宛丘刺之
不及则至于不能自乐而山有枢刺之由是观之乐
虽不可过亦不可不及然则如之何而可亦曰好乐
无荒而已此与车邻言瑟不及琴者琴则五弦瑟则
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二十五弦言瑟不及琴举大以见之也与仪礼乡饮
燕礼皆言左何瑟乐记言清庙之瑟以见琴同意言
何不日鼓瑟而钟鼓不言日者以琴瑟常御之乐故
也与士无故不彻琴瑟同意
车邻
阪有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟今我不乐逝者其
耋
定之方中曰椅桐梓漆爰伐琴瑟则阪有漆君子所
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以为乐也东门之墠曰东门之栗有践家室则隰有
栗君子所以为礼也漆为乐之饰而饰非乐也栗为
礼之物而物非礼也曲礼曰并坐不横肱则并坐者
礼也鼓瑟者乐也秦仲始大有礼乐之好是礼乐自
诸侯出非所以为美而车邻美之者变中之美也昔
朱襄氏之时阳气凝积物鲜成实故使士达制为五
弦之瑟以来阴气以定群生然后四时和万物成而
天下治也世本曰庖牺作瑟五十弦黄帝使素女鼓
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之哀不自胜乃破为二十五弦尧使瞽瞍拌其弦而
十五之命之曰大章舜益之为二十三弦莫不寓君
父之节臣子之义固足以絜齐人情而使之淳壹于
行也尔雅大瑟谓之洒而郭璞以八尺一寸为长尺
有八寸为广岂大瑟邪风俗通以五尺五寸为器岂
其中者邪尔雅徒鼓瑟谓之步然则鼓瑟鼓簧岂徒
鼓之谓乎
乐书卷六十三
