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钦定四库全书
乐书卷六十一
宋 陈𤾉 撰
诗训义
诗序
周南国风
关雎
诗序
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诗者志之所之也在心为志发言为诗情动于中而形
于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌
之不足故不知手之舞之足之蹈之也
在心为志发言为诗则诗也者言之合于法度而志
至焉者也故诗之所言在志不在声怒则争斗喜则
咏歌则歌也者志之所甚可而声形焉者也故歌之
所咏在声不在志哀则辟踊乐则舞蹈则舞也者蹈
厉有节而容成焉者也故舞之所动非志也非声也
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一于容而已矣乐记曰诗言其志也歌咏其声也舞
动其容也是诗者志之所之情动于中而形于言则
诗言其志也言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永
歌之则歌咏其声也永歌之不足故不知手之舞之
足之蹈之则舞动其容也盖诗为乐之章必待歌之
抗坠端折然后其声足以合奏歌为乐之音必待舞
之周旋诎信然后其容足以中节歌登于堂而合奏
舞降于庭而中节则至矣尽矣不可以有加矣其化
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岂有不神其神岂有不尽邪记曰歌之为言也长言
之也说之故言之言之不足故长言之均是歌也或
长言之或柔其声以言心声故也歌先之舞次之者
乐以无所由为上有所待为下故也此与乐记言手
之舞之足之蹈之孟子言足之蹈之手之舞之何也
曰自主情动于中形于外言之则始而后终故先手
舞后足蹈自主乐之生恶可已言之则终而有始故
先足蹈后手舞周官乐师以六舞教国子而人舞与
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居终焉岂终之以手舞足蹈之意欤
情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱
世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困
单出为声杂比为音故孟子于钟鼓谓之声于管籥
谓之音也盖声出于情而有宫商角徵羽之别音生
于声而有金石丝竹匏土革木之杂故情不发无以
见其声则声所以达情者也声不成文无以见其音
则音所以著声者也中正之雅治世之音也淫哇之
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郑乱世之音也桑间濮上亡国之音也治世之音啴
以缓则乐心所感而已故安以乐乱世之音粗以厉
则怒心所感而已故怨以怒亡国之音噍以杀则哀
心所感而己故哀以思孔子曰君子之音以象生育
之气忧愁之感不加于心暴厉之动不存乎体治安
之风也小人之音以象杀伐之气中和之感不载于
心温柔之动不存乎体为乱之风也由是观之世异
异音音异异政夫岂声音自与政通邪盖其道本于
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心与情然也书曰八音在治忽国语曰政象乐亦斯
意欤自继代以论世未尝无治乱自封域以论国未
尝无兴亡治乱言世不言国则国以世举亡国不言
世则国亡而世从之矣治乱言政不言民亡国言民
不言政其意亦可类推也此言声成文谓之音乐记
又言变成方谓之音者盖文有青黄白赤黑之异色
方有东西南北之异宜色异则杂比而不纯宜异则
曲折而有节杂比而不纯者音之体与记言比物以饰
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节节奏合而成文同意曲折而有节者音之用与记
言回邪曲直各归其分同意此言情动于中而形于
言又言情发于中而形于声乐记言情动于中又言
形于声者盖动者喜怒哀乐之未发而发者发而中
节动不足以言之动发于中而形于言与声诗之所
以寓于音也动于中而形于声乐之所以通于政也
诗序兼始终言之乐记特原其始而已故其辨如此
关雎
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参差荇菜左右采之窈窕淑女琴瑟友之参差荇菜左
右芼之窈窕淑女钟鼓乐之
古者后妃有房中之乐是诗特取琴瑟钟鼓者得无
意乎曰虞书以琴瑟为堂上之乐以鼓镛为堂下之
乐后妃之于淑女不无上下之分焉故诗人取之所
以寓名分也荀卿谓君子以琴瑟乐心以钟鼓道志
后妃之于淑女不无心志之交焉故诗人取之所以
寓交际也后妃之于淑女至诚乐与以共图职业忧
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勤以始之不倦以终之内则心志交而不疑外则上
下辨而不越夫然虽友以敬之而不敢慢乐以爱之
而不敢恶而淑女终不失事后妃之道此所以为乐
而不淫其于配文王之孝也何有然召南诸侯之风
而鹊巢之诗终于百两成之者不过为礼而已畏天
者保其国之事也乐天者保天下之事也周南王者
之风而关雎之诗终于钟鼓乐之者乃其乐也礼不
足以言之乐记曰礼乐皆得谓之有德是以召南主
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乎礼而首以鹊巢夫人之德周南主乎乐而首以关
雎后妃之德然则一人而兼统礼乐者其惟文王乎
此先琴瑟后钟鼓鼓钟之诗先鼓钟后琴瑟者盖琴
瑟者乐之常钟鼓者乐之盛关雎主后妃乐得淑女
至诚有加而无已故由常以至盛鼓钟主幽王好乐
而不厌故先其盛者所以甚刺之也
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乐书卷六十一
