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钦定四库全书
乐书卷五十三
宋 陈𤾉 撰
周礼训义
春官
籥师 籥章 鞮鞻氏
籥师
籥师掌教国子舞羽吹籥
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明堂位曰蒉桴土鼓苇籥伊耆氏之乐也籥之为器如笛
而三孔主中声而上下之春分之音也三孔则冲气出焉
春分则阴阳中焉此律吕之所由生也始乎苇伊耆氏施
于索飨之祭是已成乎竹周人以之教陔乐是已诗之简
兮曰左手执籥右手秉翟宾之初筵曰籥舞笙鼓乐既和
奏钟鼓曰以雅以南以籥不僭春秋书仲遂卒于垂壬午
犹绎万入去籥公羊曰去其有声者存其无声者以是考
之籥之为乐笙鼓资之然后和奏雅南资之然后不僭一
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要宿于中声而已声之所谓文者如此羽之为物物得之
以自饰人得之以饰物舞者执籥于左而吹之秉羽于右
而舞之其容一应乎声而已容之所谓文者如此籥
师掌教国子有在于是岂非上以赞大司乐之教大
舞下以成乐师之教小舞邪尔雅曰大籥谓之产中
谓之仲小谓之箹籥之大者其声生出不穷非所以
为约也小者其声则约而已若夫大不至于不穷小
不至于太约此所以谓之仲也然则郑郭三孔之籥
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岂其中者欤毛苌六孔之籥岂其大者欤虽然皆不
出乎中声而广雅有籥七孔谓之笛之说岂傅会七
音之说而遂误乎
祭祀则鼓羽籥之舞宾客飨食则亦如之大丧廞其乐
器奉而藏之
太宰以礼待宾客之治行人掌大宾之礼及大客之
仪统而言之宾客皆以礼待之分而言之以礼待宾
以仪待客则宾尊而客卑矣敌主者宾也休戚利害
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同焉承主者客也休戚利害异焉大宗伯以飨燕之
礼待四方之宾客内宗掌宗庙之祭祀荐加豆边宾
客之飨食亦如之别之则宾客飨食未尝或同合之
则宾客者飨食之人飨食者宾客之礼未尝不会而
为一也盖王之于诸侯有主道焉诸侯臣之于王有
客道焉所谓宾者不过诸侯尔故上公飨礼九献食
礼九举诸侯飨礼七献食礼七举而诸伯如之诸子
飨礼五举而诸男如之则诸侯之臣亦可类见矣祭
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祀宾客飨食之礼如此则所鼓之乐亦可知矣古之
舞者未尝不节之以鼓诗曰籥舞笙鼓又曰鼓咽咽
醉言舞鼓其羽籥之舞则执其羽籥习其俯仰屈伸
容貌得庄焉行其缀兆要其节奏进退得齐焉夫然
以事鬼神而祭祀以待宾客而飨食而籥师能之则
其职业修举可知然籥师鼓羽籥之舞则文舞而已
干戚之武舞不与焉者以掌籥为主故也司干掌舞
器则武舞而已羽籥之文舞不与焉者以掌干为主
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故也文王世子春夏学干戈秋冬学羽籥皆于东序
小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之仲尼
燕居曰夏籥序兴则夏籥者用夏翟以为籥舞也周
之时皆以籥羽舞文乐而文王世子使籥师学戈岂
夏商之制欤
籥章
籥章掌土鼓豳籥
土之为行天五其生数也地十其成数也水之为行
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天一其生数也地六其成数也土成于地十则足以
胜水使地十反于天一有复本反始之意也礼运曰
夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴
而土鼓犹若可以致其敬于鬼神明堂位曰土鼓蒉
桴苇籥伊耆氏之乐也郊特牲曰伊耆氏始为蜡蜡
也者索也岁十二月合聚万物而索飨之主先啬而
祭司啬也土爰稼穑而黍土产也坎为豕而豚水畜
也燔黍以为饮捭豚以为食虽曰礼之初始于此然
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亦即此而作乐焉则乐亦始于此矣蜡祭之礼蒉桴
土鼓苇籥之乐皆起于伊耆氏彼其为索飨之祭亦
因土反其宅水归其壑之时行报本反始之礼焉然
则籥章用土鼓豳籥以致报本反始之义亦祖𫐠乎
此也且蜡之祭也主先啬而祭司啬先啬神农也司
啬后稷也周家王业本始于后稷后世因之以行礼
盖有由始也杜子春以土鼓为瓦鼓而以革饰之是
不知伊耆氏之世未有范金合土之制与壶涿氏炮
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土之鼓异矣
中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑中秋夜迎寒亦如之凡
国祈年于田祖吹豳雅击土鼓以乐田畯国祭蜡则吹
豳颂击土鼓以息老物
风雅颂合而为诗成而为章诗序曰情发于声声成
文谓之音盖诗者中声之所止也籥者中声之所出
也土者中声之质存焉籥章所歌者豳诗所击者土
鼓所吹者豳籥以之逆暑迎寒必本中春昼中秋夜
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祈年祭蜡必吹豳雅豳颂者以中声之诗奏之中声
之鼓吹之中声之籥则所道者中德所咏者中声所
顺者中气无往不为中和之纪矣今夫豳雅豳颂之
名虽存其辞与义亡之久矣郑康成自七月流火九
月授衣至我心伤悲迨及公子同归为豳风自七月
流火八月萑苇至为此春酒以介眉寿为豳雅自七
月食瓜八月断壶至称彼兕觥万寿无疆为豳颂固
哉郑氏之为诗也然则雅颂天子之诗也豳可得而
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有乎曰武王末受命周公成文武之德追王太王王
季以天子之礼故文武之功实起于后稷既追王以
天子之礼亦必追以天子之乐其用天子之诗不亦
宜乎暑言逆主之也寒言迎客之也
鞮鞻
鞮鞻氏掌四夷之乐与其声歌祭祀则吹而歌之燕亦
如之
王者用先王之乐明有法也用当代之乐明有制也
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用四夷之乐明有怀也东夷之乐曰昧持矛以助时
生南夷之乐曰任持弓以助时养西夷之乐曰株离
持钺以助时杀北夷之乐曰禁持楯以助时藏皆于
四门之外右辟四夷之乐也东夷之舞缓弱而淫亵
南夷之舞蹻迅而促速西夷之舞急转而不莭北夷
之舞沉壮而不扬四夷之舞也四夷乐舞如之则声
歌可知其不言舞者以靺师旄人见之也先王之于
夷乐虽有所不废然夷不可乱华哇不可乱雅盖亦
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后之而弗先外之而弗内此夹谷之会齐人奏之孔
子所以却之欤然夷乐必使鞮鞻氏掌之何也曰以
王制推之被发文身为东夷雕题交趾为南夷衣羽
毛为北夷至于西夷则被发衣皮而谓西方曰狄鞮
则鞮鞻氏以衣皮名官也鞮则去毛以为革有去彼
适我之意而所履者有是而无非矣扬雄所谓东鞮
亦是意也匈奴谓汉曰若鞮岂知礼义者之言乎土
娄之塿娄土而聚之木娄之楼娄木而搆之然则革
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娄之鞻岂非娄革而为之乎由是观之鞮鞻盖四夷
所履也记礼者以之名方周礼以之名官非特所履
为然靺师以所服名之旄人以所执名之是夷人之
乐不可得而详所可得而知者不过是三者而已明
堂位曰纳夷蛮之乐于太庙言广鲁于天下也今夫
四夷之乐惟天子得用之岂鲁以蕞尔之国亦得用
之乎以为周公有人臣不可及之功用之于太庙可
也以为广鲁于天下是启鲁公僣乱之心非达礼者
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之言也窃意鲁之俗儒溢美其国张大其言以欺惑
后世欤旄人言人鞮鞻言氏又何也曰春秋之法凡
继世者皆称氏凡微者皆称人微者称人如齐人卫
人曹人伐宋齐人卫人伐郑之类是也若夫称氏者
所配固不一矣姜氏子氏以氏配姓李氏臧氏以氏
配族哭于赐氏以氏配名不念伯氏之言以氏配行
灭赤狄潞氏以氏配国母氏圣善以氏配亲言告师
氏以氏配尊旄人称人微者故也鞮鞻称氏非继体
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也别旄人韎师而已
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乐书卷五十三
