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钦定四库全书
乐书卷四十一
宋 陈旸 撰
周礼训义
春官
大司乐
乃分乐而序之以祭以享以祀乃奏黄钟歌大吕舞云
门以祀天神乃奏太蔟歌应钟舞咸池以祭地示乃奏
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姑洗歌南吕舞大㲈以祀四望乃奏蕤宾歌函钟舞大
夏以祭山川乃奏夷则歌小吕舞大濩以享先妣乃奏
无射歌夹钟舞大武以享先祖
先王制六律六同之器以合六阴六阳之声黄钟太蔟姑
洗蕤宾夷则无射六阳声也大吕应钟南吕函钟小吕夹
钟六阴声也盖日月所会之辰在天而右转斗柄所建在
地而左旋交错贸见如表里然故子合于丑寅合于亥辰
合于酉午合于未申合于已戌合于卯黄钟子之气十一
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月建焉而辰在星纪大吕丑之气十二月建焉而辰在玄
枵太蔟寅之气正月建焉而辰在娵訾应钟亥之气十月
建焉而辰在析木姑洗辰之气三月建焉而辰在大梁南
吕酉之气八月建焉而辰在寿星蕤宾午之气五月建焉
而辰在鹑首林钟未之气六月建焉而辰在鹑火夷则申
之气七月建焉而辰在鹑尾中吕已之气四月建焉
而辰在实沈无射戌之气九月建焉而辰在大火夹
钟卯之气二月建焉而辰在降娄故祀天神奏黄钟
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歌大吕祭地示奏太蔟歌应钟祀四望奏姑洗歌南
吕祭山川奏蕤宾歌函钟享先妣奏夷则歌小吕享
先祖奏无射歌夹钟无非以阴合阳以斗合辰而已
钟师凡乐事以钟鼓奏九夏鏄师凡祭祀鼓其金奏
之乐然则以钟鼓奏乐则编钟在焉非不具六律六
同也其施于鬼神示者各有所主云尔凡六代之乐
皆文之以五声播之以八音恶有不具律同之理哉
言奏则堂下之乐言歌则堂上之乐春秋傅曰晋侯
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飨穆叔奏肆夏歌文王大明绵又曰晋侯歌钟二肆
取半以赐魏绛则奏之与歌虽有堂上下之辨其实
不离于六律六同也分律而序之自黄钟以至无射
分同而序之自大吕以至夹钟分舞而序之自云门
以至大武然先妣在先祖上则姜嫄也姜嫄特祀后
世以为禖神而序之先祖之上则先祖所自出故也
凡六乐者文之以五声播之以八音
乐记曰𤼵诸声音形诸动静性术之变尽于此矣自
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形诸动静言之谓之六舞自𤼵诸声音言之谓之六
乐其实一也大宗伯之职以吉礼事邦国之鬼神示
以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以槱燎祀
司中司命风师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以狸
沈祭山林川泽以副辜祭四方百物以肆献祼享先
王至于大司乐以云门之乐祀天神非特昊天上帝
也凡五帝日月星辰之类无不举矣以咸池之乐祭
地示非特社稷也凡五祀之类无不举矣以大㲈之
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乐祀四望非特五岳也凡司中司命之类无不举矣
以大夏之乐祭山川非特山林川泽也凡四方百物
群小祀之类无不举矣大宗伯举先王以见先妣先
祖举亲以见尊也大司乐举先妣先祖以见先王举
远以见近也司服祀昊天上帝则大裘而冕祀五帝
亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望
山川则毳冕祭社稷五祀则希冕祭群小祀则玄冕
司服则别先公为二合四望山川为一与大司乐不
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同者王公之服有等降四望山川之服无同异非若
乐之致详故也
凡六乐者一变而致羽物及川泽之示再变而致裸物
及山林之示三变而致鳞物及丘陵之示四变而致毛
物及坟衍之示五变而致介物及土示六变而致象物
及天神
先王之作乐合生气之和著万物之理而万物莫不
以类相动故后夔奏箫韶凤凰为之来仪师旷奏清
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角玄鹤为之率舞瓠巴鼓瑟六马为之仰秣伯牙鼓
琴游鱼为之出听然则当大蜡万物索飨之时其六
乐所致固不能无是理也经曰礼乐合天地之化百
物之产不过如此今夫武乐六成文乐九成六乐则
文武备矣必以六变为言者岂非即六代之乐各一
变而言欤大司徒山林宜毛物川泽宜鳞物丘陵宜
羽物坟衍宜介物原隰宜裸物此以羽物配川泽裸
物配山林鳞物配丘陵毛物配坟衍介物配土示不
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同者大司徒言物之所宜此言物之所致难易故也
凡乐圜钟为宫黄钟为角大蔟为徵姑洗为羽雷鼓雷
鼗孤竹之管云和之琴瑟云门之舞冬日至于地上之
圜丘奏之若乐六变则天神皆降可得而礼矣凡乐函
钟为宫大蔟为角姑洗为徵南吕为羽灵鼓灵鼗孙竹
之管空桑之琴瑟咸池之舞夏日至于泽中之方丘奏
之若乐八变则地示皆出可得而礼矣凡乐黄钟为宫
大吕为角大蔟为徵应钟为羽路鼓路鼗阴竹之管龙
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门之琴瑟九德之歌九㲈之舞于宗庙之中奏之若乐
九变则人鬼可得而礼矣
天五地六天地之中合也故律不过六而声亦不过
五其旋相为宫又不过三以备中声而已盖天以圆
覆为体其宫之钟不谓之夹而谓之圜与易乾为圜
同意为其为帝所出之方也地以含容为德其宫之
钟不谓之林而谓之函与易坤含弘同意为其万物
致养之方也人位天地之中以成能其宫之钟称黄
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与易黄中通理同意为其为死者所首之方也且乐
以中为本而倡和清浊迭相为经故以仲春之管为
天宫仲冬之管为人宫中央长夏之管为地宫国语
有四宫之说不亦妄乎今夫圜钟为宫无射为之合
黄钟为角大吕为之合大蔟为徵应钟为之合姑洗
为羽南吕为之合凡此宫之旋而在天者也故其合
别而为四函钟为宫蕤宾为之合大蔟为角应钟为
之合姑洗为徵南吕为羽而交相合焉凡此宫之旋
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而在地者也故其合降而为三黄钟为宫大吕为角
大蔟为徵应钟为羽而两两合焉凡此宫之旋而在
人者也故其合又降而为二在易上经言天地之道
下经言人道而元亨利贞之德乾别为四坤降为二
咸又降为一亦此意也盖一阴一阳之谓道天法道
其数参而奇虽主乎三阳未尝不以一阴成之故其
律先阴而后阳地法天其数两而偶虽主乎二阴未
尝不以二阳配之故其律或上同于天而以阴先阳
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或下同于人而以阳先阴人法地则以同而异此其
律所以一于阳先乎阴欤大抵旋宫之制与蓍卦六
爻之数常相为表里蓍卦之数分而为二以象两仪
挂一以象三才揲之以四以象四时归奇于扐以象
闰而六爻之用抑又分阴分阳迭用柔刚则知阴阳
之律分而为二亦象两仪之意也其宫则三亦象三
才之意也其声则四亦象四时之意也三宫所不该
者亦象闰之意也分乐之序则奏律歌吕亦分阴分
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阳之意也三宫之用则三才迭用柔刚之意也十有
二律之管礼天神以圜钟为首礼地示以函钟为首
礼人鬼以黄钟为首三者旋相为宫而商角徵羽之
管亦随而运焉如此则尊卑有常而不乱犹之十二
辰之位取三统三正之义亦不过子丑寅而止耳礼
运曰五声六律十二管旋相为宫如此而已先儒以
十有二律均旋为宫又附益之以变宫变徵而为六
十律律之准不亦失圣人取中声寓尊卑之意邪后
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世之失非特此也复以黄钟为宫为羽大吕为二商
太蔟为商为徵圜钟为徵为羽姑洗为宫为羽中吕
为宫为商蕤宾为徵为角函钟为徵为羽夷则为羽
为角南吕为徵为商无射为角为商应钟为角为羽
抑又甚矣然天人之宫一以大蔟为徵者祀天于南
郊而以祖配之则天人同致故也三宫不用商声者
商为金声而周以木王其不用则避其所剋而已大
师掌六律六同以合阴阳之声皆文之以五声宫角
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徵羽则古乐之声阙一不可周之作乐非不备五声
其无商者文去而实不去故也荀卿以审诗商为大
师之职然则诗为乐章商为乐声乐章之有商声大
师必审之者为避所剋而已与周之佩玉左徵角右
宫羽亦不用商同意夫岂为祭尚柔而商坚刚也哉
先儒言天宫不用中吕函钟南吕无射人宫避函钟
南吕姑洗蕤宾不用者卑之也避之者尊之也以为
天地之宫不用人宫之律人宫避天地之律然则人
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宫用黄钟孰谓避天地之律邪
乐书卷四十一