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钦定四库全书
乐书卷三十八
宋 陈旸 撰
周礼训义
地官
鼓人 舞师
鼓人
教为鼓而辨其声用以雷鼓鼓神祀以灵鼓鼓社祭以
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路鼓鼓鬼享以鼖鼓鼓军事以鼛鼓鼓役事以晋鼓鼓金奏
鼓异异声声异异用故雷鼓天声也以鼓神祀灵鼓
地声也以鼓社祭路鼓人声也以鼓鬼享鼖之于军
鼛之于役晋之于金奏亦若是矣鼓人非特教其为
之又辨其声用焉以言其为用故也神祀太宰所谓
大神是也社祭大司乐所谓土示类也于天言神以
见大示于地言社以见天之众神与记言郊社之礼
郊以明天道社以神地道同意大司乐言雷鼓灵鼓
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路鼓皆有鼗而鼓人言鼓不及鼗视瞭播鼗不及鼓
者以鼓人言鼓以见鼗视瞭言鼗以见鼓故也鬼享
之鼓谓之路军事之鼓谓之鼖皆以为大者国之大
事在祀与戎故也然六鼓之用不同而有所谓同故
路鼓晋鼓鼖鼓或施之军事大司马教战王执路鼓
诸侯执贲军将执晋是也路鼓或施之朝政大仆建
路鼓以达穷者与遽令是也鼖鼓或施之金奏灵台
鼖鼓维镛是也鼖或为贲鼖以贲为义也鼛或为皋
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鼛以皋为义也
以金錞和鼓以金镯节鼓以金铙止鼓以金铎通鼓
六鼓之有四金犹六律之有六吕也故錞之声熟镯
之声浊铙之声高铎之声明熟则阴与阳和故可以
和鼓浊则承阳而节之故可以节鼓高则阴胜阳而
止之故可以止鼓明则阴与阳通故可以通鼓在易
艮则位之终止也其究也必穷故以渐进继焉既济
则治之终止也其究也必乱故以未济终焉此六鼓
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终于通鼓之意也大司马言镯铙则鸣之而已铎则
或振或摝其用则先铎后铙与此不同者此言理之
序大司马言用之序故也錞之于兵虽无经见国语
曰战以錞于丁宁儆其民也黄池之会吴王亲鸣钟
鼓丁宁錞于振铎则兵法固有之矣
凡祭祀百物之神鼓兵舞帗舞者
先王作乐𤼵诸声音而以鼓为之君形诸动静而以
舞为之容故凡神在天地之间自有声至于无声吾
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皆有以鼓之自有形至于无形吾皆有以舞之然则
鼓之舞之有不尽神者乎祭法曰山林川谷丘陵能
出云为风雨见怪物皆曰神有天下者祭百神舞师
掌教兵舞帅而舞山川之祭祀教帗舞帅而舞社稷
之祭祀由此观之凡祭祀百物之神舞之在舞师则
鼓之在鼓人矣其兵舞帗舞捍蔽祓除灾害故也捍
蔽则灾害未然者不至帗除则灾害已然者去矣党
正祭禜族师祭酺皆此意欤舞师凡小祭祀不兴舞
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则百物之神有舞者非小祭祀也记言聚万物而索
飨之则蜡而已祭祀百物之神非特蜡也先王之于
百物致而祭之以夏索而飨之以冬谓之凡祭祀百
物则不主一时可知矣
凡军旅夜鼓鼜军动则鼓其众田役亦如之
不虞之患多起于夜故古人于无事之时犹或待暴
有柝守国有鼜况军旅乎此挈壶氏所以序聚柝鼓
人所以鼓鼜也镈师掌固皆夜三鼜大司马辨军之
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夜事则鼓人所鼓所辨亦可知矣兵法有鼓首鼓马
鼓徒鼓手鼓足之说则军动鼓其众亦不过如此昔
鲁庄公战于长勺未可鼓而欲鼓曹刿违之为其失
之遽也宋襄公战于泓可以鼓而不鼓子鱼非之为
其失之缓也先王鼓众之法无失也军动则鼓之而
已今夫田者养禽兽而取之以为人利者也役者执
殳从事而与戍异者也古人以鼖鼓鼓军事以鼛鼓
鼓役事而不及田何邪曰先王教军旅之法常寓于
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四时之田在易之师有田禽之象司马之田有如战
之阵则军旅田猎之制同法而异用言军事则田事
举矣大仆军旅田役赞王鼓则赞之在大仆鼓之在
鼓人故也
救日月则诏王鼓大丧则诏大仆鼓
救日月则诏王鼓者鼓皆以助阳也月食而助阳则
月之明溯于日而已日月食皆阴为之灾也今夫天
子理阳道后治阴德故男教不修日为之食天子素
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服修六宫之职以荡天下之阳事妇顺不修月为之
食后素服修六宫之职以荡天下之阴事是天子之
与后犹日之与月阴之与阳则救日诏王鼓可也救
月亦诏之可乎曰阴所以佐阳而主成功者在阳不
在阴后所以佐王而主成功者在王不在后然则救
日月食均诏王鼓可也诗曰彼月而食则维其常此
日而食于何不臧则月者缺也以食为常日者实也
以食为变故春秋书日食三十六书述季秋朔辰弗
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集于房皆未尝及月焉鼓人昏义兼日月言者盖书
与春秋皆出于史史法常事不书变则书之不得不
与二礼异也书曰瞽奏鼓啬夫驰庶人走春秋书日
有食之鼓用牲于社者三则救日月用鼓尚矣左丘
明谓惟正月之朔慝未作于是用币于社伐鼓于朝
然日食奏鼓先王之礼也春秋特讥用牲而已非为
九月六月不鼓也古人救日月之法非特乎此庭氏
又有救日之弓救月之矢日月食皆阴为之灾必以
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鼓者所以进阳也以鼓进阳以弓退阴尚何天变之
有虽然君子以为文庶人以为神矣此言救日月诏
王鼓大仆日月食赞王鼓何也曰大仆之职内与王
正其身外与王同忧惧故王鼓得以赞之鼓人之职
卑矣内不可与王正其身外不可与王同忧惧特以
鼓诏之而已
乐书卷三十八
