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钦定四库全书
乐书卷三十七
宋 陈旸 撰
周礼训义
天官
膳夫
地官
大司徒 乡大夫 封人 鼓人
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膳夫
膳夫以乐侑食卒食以乐彻于造
礼者天地之节也乐者天地之乐也君子知礼之初
始诸饮食人之大欲存焉故节之于颐以为礼乐之
于需以为乐然则天子一食之间有不在礼乐乎盖
王日一举鼎十有二物则天数也以乐侑食卒食以
乐彻于造者无大丧大荒大扎无天地之灾邦之大
故则王可以乐之时孟子所谓乐以天下者也语曰
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亚饭干适楚三饭缭适蔡四饭缺适秦每饭异乐每
乐异工侑食之乐大致如此然王日一举以乐侑食
者膳夫之职至于大食三侑又大司乐之职也古者
饮必告饱告饱必侑特牲三饭告饱而侑则九饭三
侑矣荀卿大戴皆言三侑之不食则以乐侑食至于
三礼之大成也礼之大成者皆令奏钟鼓则知非三
侑之食无钟鼓矣傅曰王者饮食有食举之乐所以
顺天地养神明求福应盖本诸此
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大司徒
大司徒以乐礼教和则民不乖
大宰之于礼典小宰之于礼职大司乐之于合乐皆
和邦国谐万民是礼以敬为本而其用在和乐以乐
为用而其本在和故礼交动乎上乐交应乎下和之
至也盖礼乐于六艺为首和于六德为终以乐礼之
艺达六德之和以教民则有以同民心出治道可使
向方而观德矣其于移风易俗也何有先王著之以
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为教君子广以成之不过如此书曰契为司徒敬敷
五教在宽记曰司徒修六礼以节民性明七教以兴
民德是为乐礼以教和者王也佐王以乐礼教和者
大司徒也穆王命君牙为大司徒弘敷五典式和民
则非以乐教而何盖父子之道天性也古之教者必
自父子始至于长幼和顺于乡遂君臣和敬于朝廷
莫不自此移之矣故曰乐者审一以定和所以合和
父子君臣附亲万民是先王立乐之方也然以此教
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民非乐之至也语其至则奏之以无怠之声谓之以
自然之命道可载而与之俱矣
以五礼防万民之伪而教之中以六乐防万民之情而
教之和
礼者天秩之经存乎天而有阴阳乐者人道之大存
乎人而有文武吉嘉宾礼之属乎阳也凶与军礼之
属乎阴也云门大咸大㲈大夏乐之本乎文也大濩
大武乐之本乎武也五礼自外作皆本之忠信文之
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义理以之防民伪而教之中使之因性以复命也六
乐由中出皆文之五声播之八音以之防民情而教
之和使之因情以复性也盖喜怒哀乐未𤼵谓之中
而礼所以制之𤼵而皆中节谓之和而乐所以道之
故曰利贞者性情也中出于性而近贞和出于情而
近利利贞天道也惟圣人为能与故于乾言之中和
人道也惟贤人能之故于大司徒言之然教敬以祀
礼教让以阳礼教逊以阴礼教和以乐礼此因民常
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而施教所以辅相之也以五礼防万民之伪而教之
中以六乐防万民之情而教之和此防其情伪而教
之所以裁成之也古之人所以致礼乐明备天地官
者本诸此欤礼主防伪以教中而乐非不豫焉记曰
惟乐不可以为伪乐者中和之纪是也乐主防情以
教和而礼非不豫焉记曰礼者因人情而为之节文
礼之用和为贵是也
乡大夫
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乡大夫之职乡射之礼五物询众庶一曰和二曰容三
曰主皮四曰和容五曰兴舞
古者诸侯之射必先行燕礼以燕礼考之升歌鹿鸣
下管新宫笙入三成遂合乡乐若舞则勺然则乡射
之礼兴舞亦如之矣盖乡射之礼升歌于堂上降管
于堂下然后舞动其容而不知手足之舞蹈是虽为
所乐之极亦特其末者而已记曰乐者非谓黄钟干
扬也乐之末节也故童子舞之射之兴舞非特于乡
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为然王之燕射乐师帅射夫以弓矢舞大射大司乐
诏诸侯以弓矢舞是知自王达于庶人凡射未尝不
以舞终焉卫之贤者仕于伶官诗人谓皆可以承事
王者不过美其公庭万舞执籥秉翟而已然则乡大
夫宾兴贤能而所询及此不亦宜乎国语谓亲戚为
询拘矣古者射不主皮此言主皮者不主皮所以观
德行之本主皮所以观艺仪之末本在于上非众庶
所知故也
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封人
封人凡祭祀饰其牛牲设其楅衡置其纼共其水槁歌
舞牲及毛炮之豚
歌咏其声于堂贵人声也舞动其容于庭容斯为下
矣先王于祭祀之牲贵牡不贵牝贵小不贵大贵纯
不贵厖贵充不贵疾其出入奏昭夏其设饰则歌舞
之岂特乐其牲为哉乃所以乐神也然必责之封人
者封人所掌者土事牲之所资以养者土物资养于
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土物者使掌土事者歌舞之以明乐于所供而不以
物俭其神故也
鼓人
鼓人掌六鼓四金之音声以节声乐以和军旅以正田
役
圣人作易参天两地而倚数因参而三之其数六因
两而两之其数四鼓阳也而六之参天之数也金阴
也而四之两地之数也凡物动而有声声变而成音
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其为声也或虚实相成或幽显相形虽有万不同其
本则一而已其为音也或杂比成文或曲折成方虽
当□不同其音亦一而已六鼓四金皆文之以五声
播之以八音而鼓人掌教之者以为声乐易以流吾
以是节之军旅易以乖吾以是和之田役易以乱吾
以是正之节声乐所以饰喜也和革旅所以饰怒也
正田役所以饰事也记曰乐也者节也岂节声乐之
意邪易曰悦以先民民忘其劳悦以犯难民忘其死
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岂和军旅正田役之意邪六鼓四金必掌以鼓人者
鼓为乐之君故也
乐书卷三十七
