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钦定四库全书
乐书卷三十五
宋 陈𤾉 撰
礼记训义
中庸 丧服四制 投壶 儒行
中庸
虽有其位苟无其德不敢作礼乐焉虽有其德苟无其
位亦不敢作礼乐焉
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圣人之大宝曰位天下之至善曰德位待德而后兴
德资位而后叙虽外有尊位苟内无盛德以居之虽
内有盛德苟外无尊位以行之皆非所谓德为圣人
贵为天子也况敢作礼乐乎盖德者得也礼乐皆得
谓之有德唐虞之著周家之备是无他德位兼隆而
已仲尼非无盛德也于礼则执而不敢制于乐则正
而不敢作无尊位故也周公非有尊位也制礼作乐
颁度量而天下大服摄政故也由是观之位有馀于
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德德有馀于位者如之何敢作礼乐哉
丧服四制
斩衰唯而不对齐衰对而不言大功言而不议小功缌
麻议而不及乐此哀之发于言语者也
唯者应而对而对不止于唯对者答而言而言不止
于对言则直述而不议而议不止于言议则论说而
不及乐而乐不止于议斩衰之哭若往而不反故唯
而不对齐衰之哭若往而反故对而不言大功之哭
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三曲而偯故言而不议小功缌麻哀容可也故议而
不及乐哀之𤼵于声音言语如此夫岂伪为哉凡称
情以为文𤼵于天机自然而已丧服四制论五服之
丧正与此同特缌小功之丧其序与此异者此以隆
杀为序故小功先于缌丧服四制以轻重为序故缌
先于小功
投壶
投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰某
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有枉矢哨壶请以乐宾宾曰子有旨酒嘉肴某既赐矣
又重以乐敢辞主人曰枉矢哨壶不足辞也敢固以请
宾曰某既赐矣又重以乐敢固辞主人曰枉矢哨壶不
足辞也敢固以请宾曰某固辞不得命敢不敬从宾再
拜受主人般还曰辟主人阼阶上拜送宾般还曰辟已
拜受矢进即两楹间退反位揖宾就筵司射进度壶间
以二矢半反位设中东面执八算兴请宾曰顺投为入
比投不释胜饮不胜者正爵既行请为胜者立马一马
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从二马三马既立请庆多马请主人亦如之命弦者曰
请奏狸首间若一大师曰诺
古者投壶之礼大致与射相为表里故乡射之礼命
太师奏驺虞间若一投壶之礼命弦者曰请奏狸首
亦间若一以投壶射之细故也大射乐正命大师奏
狸首盖狸之为物其性善搏其行则止而拟度焉投
壶者必奠而后𤼵亦犹是也狸首之诗无所经见唯
逸诗有曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小
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大莫处御于君所以燕以射则燕则誉岂狸首之诗
邪檀弓曰狸首之班然执女手之卷然岂狸首之歌
邪狸首之于射乐御而射以礼则投壶之义亦如之
观乡射工四人二瑟瑟先相者皆左何瑟面鼓执越
内弦右手相则知命弦者何瑟之工也观大师掌六
律六同皆文之以五声播之以八音则知大师曰诺
者以奏狸首必谐六律六同五声八音也命弦者请
奏狸首间若一大师曰诺其节比于乐也命酌者曰
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诺其容比于礼也噫君子之于礼乐不可斯须去身
如此后世有骁壶之乐亦本于是欤
鼓
○□○○□□○□○○□半○□○□○○○□□
○□○鲁鼓○□○○○□□○□○○□□○□○
○□□○半○□○○○□□○薛鼓取半以下为投
壶礼尽用之为射礼司射庭长及冠士立者皆属宾党乐
人及使者童子皆属主党鲁鼓○□○○□□○○半○
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□○□○○○○□○□○薛鼓○□○○○○□○
□○□○○○□○□○○□○半○□○□○○○
○□○
少仪曰侍射则约矢侍投则拥矢胜则洗而以请客
亦如之是投壶之礼大致与射礼无异者特繁简不
同尔以鲁薛鼓节论之圆者击鼙方者击鼓取半以
下为投壶礼尽用之为射礼闻鼓节则知其事矣鲁
薛所令之辞所制之鼓虽见于经其详不可得而知
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也观春秋之时齐晋之君盖尝讲此中行穆子相之
晋侯先穆子曰有酒如淮有肉如坻寡君中此为诸
侯师中之齐侯举矢曰有酒如渑有肉如陵寡人中
此与君代兴古人以此行燕礼为会同之主于其中
否以卜兴衰其重投壶之礼如此则鲁薛之详亦不
是过也
儒行
礼节者仁之貌也歌乐者仁之和也
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周官掌礼乐以春官礼乐资仁以立也大飨之礼备
其礼乐继之君子知仁焉礼乐待仁以行也孔子曰
人而不仁知礼何人而不仁如乐何是仁为礼乐之
本礼乐为仁之文也有礼斯有节有歌斯有乐乐记
曰合情饰貌礼乐之事也礼节所以饰貌故为仁之
貌歌乐所以合情故为仁之和貌外也礼自外作故
也和内也乐由中出故也语曰文之以礼乐亦可以
为成人矣儒行之论儒者十五而以仁与礼乐终焉
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则成人之道尽于此矣孔子未尝与门人以仁与礼
乐所与特颜子一人而已然则颜子之去圣人其出
入亦不远矣庄周谓回忘仁义礼乐岂其然哉合之
则礼乐皆本于仁离之则仁近于乐义近于礼矣孔
孓以孝悌为仁之本孟子以事亲为仁之实从兄为
义之实其致一也
乐书卷三十五
