卷三十二 第 1a 页 WYG0211-0170c.png
钦定四库全书
乐书卷三十二
宋 陈𤾉 撰
礼记训义
乐记 杂记 大记 祭义 祭统
乐记
商者五帝之遗声也商人识之故谓之商齐者三代之
遗声也齐人识之故谓之齐明乎商之音者临事而屡
卷三十二 第 1b 页 WYG0211-0170d.png
断明乎齐之音者见利而让临事而屡断勇也见利而
让义也有勇有义非歌孰能保此
文久而灭节奏久而绝故商非全五帝之声齐非全
三代之声特其遗声而已文之五声谓之声播之八
音谓之音歌也者咏声以谐音者也故明乎商之音
者临事而屡断勇以行之故也明乎齐之音者见利
而让义以守之故也勇者正直之德义者刚克之德
歌者直已而陈德者也非歌孰能保此勿失乎周人
卷三十二 第 2a 页 WYG0211-0171a.png
兼用六代之乐而正考甫得商颂于周之太师得非
五帝之遗声乎周之礼乐尽在于鲁而鲁太师挚适
齐得非三代之遗声乎遗声与记所谓遗味遗音之
遗异与傅所谓遗直遗爱之遗同子赣达于政非不
能临事而屡断也累于货殖未必能见利而让也然
则子赣所宜歌亦可知矣其曰商之遗声疑衍文欤
故歌者上如抗下如队曲如折止如槁木倨中矩句中
钩累累乎端如贯珠故歌之为言也长言之也说之故
卷三十二 第 2b 页 WYG0211-0171b.png
言之言之不足故长言之长言之不足故嗟叹之嗟叹
之不足故不知手之舞之足之蹈之也子贡问乐
性术之变𤼵诸声音为歌形诸动静为舞歌咏其声
则终始有伦先王登之于堂所以贵人声也舞动其
容则蹈厉有节先王降之于庭所以极欢心也盖永
言之歌上则扬之如抗下则垂之如队曲则屈之如
折止则立如槁木倨则折还中矩句则回旋中钩累
累乎端如贯珠则绎如以成矣是歌之为言长言之
卷三十二 第 3a 页 WYG0211-0171c.png
也长言之不足其声不能无嗟其气不能无叹嗟叹
之不足则手之所舞足之所蹈𤼵于天机自动亦孰
知其所以然而然哉经曰凡音由人心生也感于物
而动故形于声声相应故生变变成方谓之音比音
而乐之及干戚羽旄谓之乐是歌出于声音文采而
为乐之始舞见于干戚羽旄而为乐之成故孔子论
舜之乐而曰韶舞周颂序文王之乐而曰象舞然则
舞岂不为乐之成欤故记乐者至舞而终焉周官乐
卷三十二 第 3b 页 WYG0211-0171d.png
师以六舞教国子而终于人舞岂亦记乐者之意欤
此与诗序先手舞后足蹈孟子先足蹈后手舞者自
情动于中形于外言之则始而有终故手舞先足蹈
自乐之恶可已言之则终而复始故足蹈先手舞观
仲尼门人或咏舞于雩禜或弦歌于武成或执干而
舞或正坐而弦或援琴而成声或登木而托音其所
问及乐者子贡而已岂子贡达于诗仲尼尝悦而进
之欤然子贡知问而不知乐子夏知乐而不能忘知
卷三十二 第 4a 页 WYG0211-0172a.png
而忘之者其回也欤子贡问乐有其目而亡其辞不
过若诗之南陔崇丘书之藁饫泪作周礼之司禄司
空论语之问王知道皆阙文尔学者置而勿论可也
杂记
父有服宫中子不与于乐母有服声闻焉不举乐妻有
服不举乐于其侧大功将至辟琴瑟小功至不绝乐
父生我者也尊而不亲故父有服宫中子不得与于
闻乐况举乐乎母鞠我者也亲而不尊故母有服不
卷三十二 第 4b 页 WYG0211-0172b.png
得以举乐虽声闻焉可也妻齐我者也敌体而已故
妻有服不举乐于其侧虽不于其侧举之可也是人
子有服于母其情杀于父而于妻又杀于母也乐不
止于琴瑟而琴瑟特常御者而已曲礼曰君子无故
不彻琴瑟大功之亲有服其将至则为有故矣虽辟
琴瑟可也未至则不必辟琴瑟矣小功之亲有服虽
不至绝乐其将至又可知矣虽然小功至不绝乐若
夫于已有小功之丧议而及乐又礼之所弃也古者
卷三十二 第 5a 页 WYG0211-0172c.png
由命士以上父子异宫谓之宫中子是与父同宫者
也异宫之子虽与于乐不亦可乎
君于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐为士比殡不
举乐
诸侯五月而葬同等至七月而卒哭大夫三月而葬
同位至五月而卒哭士三月而葬外姻至是月而卒
哭君之丧五日而殡大夫三日而殡士二日而殡君
于卿大夫比葬不食肉比卒哭不举乐则比殡可知
卷三十二 第 5b 页 WYG0211-0172d.png
矣为士比殡不举乐则比葬比卒哭可知矣王制言
三日而殡合大夫士庶言之岂先王礼意哉
大记
疾病君大夫彻县士去琴瑟
古者父母有疾琴瑟不御笑不至矧则君大夫士之
疾病如之何不彻县去琴瑟乎先王之制天子宫县
诸侯轩县大夫判县士特县君与大夫虽尊卑不同
其彻乐县一也士不彻县而去琴瑟岂未命之士欤
卷三十二 第 6a 页 WYG0211-0173a.png
曲礼曰大夫无故不彻县士无故不彻琴瑟然则君
大夫彻县士去琴瑟岂有故然欤
祥而外无哭者禫而内无哭者乐作矣故也
昔鲁人朝祥而暮歌孔子以为踰月则其善也孟献
子禫县而不乐孔子以为加于人一等矣盖朝祥暮
歌者于礼为不及故必踰月然后善禫县而不乐者
于礼为过故不谓之知礼特谓加于人一等而已故
祥而缟是月禫徙月乐然则祥而外无哭者禫而内
卷三十二 第 6b 页 WYG0211-0173b.png
无哭者非乐当作之时也祥而踰月禫而徙月乐作
之时也祥禫而乐作岂先王因人情而为之节文邪
祭义
乐以迎来哀以送往故禘有乐而尝无乐
春为阳中万物以生故禘于春以象阳义是以有乐
焉秋为阴中万物以成故尝于秋以象阴义是以无
乐焉先王之于祖宗迎来则乐作情在于乐也送往
则乐阕情在于哀也舜之作乐祖考来格周之作乐
卷三十二 第 7a 页 WYG0211-0173c.png
先祖是听乐以迎来如此则送往可知矣盖一阴一
阳天之道也一哀一乐人之情也君子合诸天道岂
他求哉反吾情而已矣此主祭祀而言故禘有乐而
尝无乐郊特牲兼飨食而言故飨禘有乐而食尝无
乐
祭之日乐与哀半飨之必乐已至必哀
君子之于亲生事之以礼故事之之日喜与惧半所
谓父母之年不可不知一则以喜一则以惧是也死
卷三十二 第 7b 页 WYG0211-0173d.png
祭之以礼故祭之之日乐与哀半所谓飨之必乐已
至必哀是也已至必哀原其始也哀以送往要其终也
祭统
君子非有大事也非有恭敬也则不齐及其将齐也防
其邪物讫其嗜欲耳不听乐故记曰齐者不乐言不敢
散其志也
祭祀之齐君子所以致精明之德心不苟虑必依于
道手足不苟动必依于礼夫然后可以交神明矣其
卷三十二 第 8a 页 WYG0211-0174a.png
将齐也不敢听乐以散其志况已齐者乎周官膳夫
王以乐侑食而齐则不乐者此其意欤然此祭祀之
齐非心齐也心齐则圣人以神明其德是已彼其哀
乐欲恶将简之而弗得尚何物之能累哉虽然知致
一于祭祀之齐则其于心齐也庶几焉
及入舞君执干戚就舞位君为东上冕而揔干率其群
臣以乐皇尸是故天子之祭也与天下乐之诸侯之祭
也与竟内乐之冕而揔干率其群臣以乐皇尸此与竟
卷三十二 第 8b 页 WYG0211-0174b.png
内乐之之义也
尸所以象神而皇尸则君而尊之者也故尸在庙门
外则疑于臣在庙中则全于君君在庙门外则疑于
君入庙门则全于臣天子诸侯之于尸非特备礼物
以荐之抑又就舞位以乐之盖庙中在天子则天下
之象也在诸侯则境内之象也故天子之祭冕而揔
干率其群臣以乐皇尸非徒乐之所以与天下乐之
也诸侯之祭冕而揔干率其群臣亦与境内乐之而
卷三十二 第 9a 页 WYG0211-0174c.png
已天子乐以天下诸侯乐以境内孰谓独乐胜于与
人与少胜于与众哉故记曰礼乐之施于金石越于
声音用于宗庙则此所以与民同也若夫所以与人
异则动于无方居于窈冥休乐而无形幽昏而无声
载道而与之俱矣古者人君之于庙享藉则亲耕牲
则亲杀酒则亲献尸则亲迎然则乐则亲舞不为过
矣此言皇尸以道名之诗言公尸以德名之
卷三十二 第 9b 页 WYG0211-0174d.png
乐书卷三十二
