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钦定四库全书
乐书卷三十一
宋 陈𤾉 撰
礼记训义
乐记
夫乐者先王之所以饰喜也军旅鈇钺者先王之所以
饰怒也故先王之喜怒皆得其侪焉喜则天下和之怒
则暴乱者畏之先王之道礼乐可谓盛矣
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艺有六乐居一焉礼有五军居一焉乐由阳来而喜者阳
也礼由阴作而怒者阴也形而上者谓之道形而下者谓
之器则乐者道也鈇钺者器也荀卿曰凡礼军旅饰威也
以饰喜为乐则饰怒为礼矣以鈇钺为礼之器则钟鼓为
乐之器矣先王以乐饰喜乐以天下者也故天下安治者
莫不和之以为乐焉以礼饰怒忧以天下者也故天下暴
乱者莫不畏之以为威焉孟子言今王鼓乐于此百姓闻
之举欣欣然有喜色所谓乐所以饰喜也继之相告曰吾
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王庶几无疾病欤所谓喜则天下和之也言王赫斯怒爰
整其旅所谓军旅鈇钺所以饰怒也继之一怒而安天下
之民所谓怒则暴乱者畏之也先王之于喜怒未尝
容私皆得其侪焉夫岂为道之过哉由是知先王之
道礼乐正其盛者也有子谓先王之道以礼之用和
为美则兼乐言之有不为盛者乎然而墨子非之岂
不犹之楚而北求也哉此言喜怒得其侪荀卿言得
其齐者侪之为言类也齐之为言中也喜怒得其侪
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则喜怒必以其类矣与春秋傅谓喜怒以类同意喜
怒得其齐则喜怒必适于中矣与中庸谓喜怒未𤼵
谓之中同意
子赣见师乙而问焉曰赐闻声歌各有宜也如赐者宜
何歌也师乙曰乙贱工也何足以问所宜请诵其所闻
而吾子自执焉夫歌者直已而陈德也动已而天地应
焉四时和焉星辰理焉万物育焉
周官大司乐宗庙奏九德之歌瞽矇掌九德六诗之
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歌以役大师记曰弦歌诗颂此之谓德音则诗言其
志德音之所止也歌咏其声德音之所形也人之生
也直而德则直心而行之歌以𤼵德而德则直已而
陈之直已则循理而无所诎不亦简乎陈德则因性
而无所隐不亦易乎易简而天地之理得成位乎其
中矣然则歌之所𤼵岂自外至哉在易之坤曰六二
之动直以方也动以静息直以动显故万物直乎东
则之动而已是直已者必动而动已者直在其中矣
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人之歌也与阴阳相为流通物象相为感应故声和
则形和形和则气和气和则象和象和则物和动已
而天地应焉其形和也四时和焉其气和也星辰理
焉其象和也万物育焉其物和也三才相通而有感
有感斯应矣四时变化而不乖不乖斯和矣星辰各
有度数而不乱能勿理乎万物各有成理而自遂能
勿育乎黄帝章乐于洞庭之野奏之以阴阳之和烛
之以日月之明四时迭起万物循生信乎歌之气盛
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而化神矣秦青声振林木响遏行云亦几是欤师乙
贱工也对子赣之问有及于此是知古之审声以知
音审音以知乐者岂特君子哉
故宽而静柔而正者宜歌颂广大而静疏达而信者宜
歌大雅恭俭而好礼者宜歌小雅正直而静廉而谦者
宜歌风
人之受命于无莫不具五行之气成形于有莫不备
五行之声气异异声声异异歌歌异异宜此声歌所
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以各有宜而宜定者不出所位也中庸曰宽裕温柔
足以有容齐庄中正足以有敬又曰宽柔以教不报
无道南方之强也君子居之是宽柔者君子之容德
也静正者君子之敬德也以仁存心而不失之宽柔
仁德莫盛焉以礼存心而不失之静正礼德莫盛焉
颂者美盛德之形容者也故宽而静柔而正者宜歌
之雅以政而后成政以德而后善君子之德有小大
大则崇化其体广大嫌于离静以即动不可不镇之
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以静其用疏达嫌于去信以近诬不可不成之以信
大雅德逮黎庶政之大者也故广大而静疏达而信
者宜歌之小则川流其性恭俭以为德其性好礼以
为行恭俭而知好礼则恭而能安不失之大逊俭而
能广不失之太陋小雅讥小已之得失政之小者也
故恭俭而好礼者宜歌之颂之所以为颂者雅积之
也雅之所以为雅者风积之也正直为正正曲为直
洪范之论君德以正直为始论王道以正直为终正
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直则不倚于刚亦不倚于柔一适乎中而已易曰六
二之动直以方也象曰直其正也正直则离静以动
不济之以静则其正不足以有守其直不足以有行
矣不污以为廉而不以物累已不亢以为谦而不以
已绝物廉而济之以谦则廉不失之隘谦不失之轻
矣正直而静君子之德性也廉而谦君子之德行也
风出于德性系一人之本者也故正直而静廉而谦
者宜歌之以书之九德考之宽而静则宽而栗也柔
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而正则柔而立也广大而静廉而谦则简而廉也疏
达而信则刚而塞也恭俭则愿而恭也好礼则乱而
敬也正直而静则直而温也昔季札观周乐于鲁为
之歌颂曰至矣哉直而不倨曲而不屈近而不偪远
而不携迁而不淫复而不厌哀而不愁乐而不荒用
而不匮广而不宣施而不费取而不贪处而不底行
而不流盛德之所同也非宽而静柔而正者能之乎
为之歌大雅曰广哉熙熙乎曲而有直体文王之德
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也非广大而静疏达而信者能之乎至于歌小雅则
曰美哉思而不贰怨而不言其周德之衷乎歌周南
召南则曰美哉始基之矣然勤而不怨歌豳则曰美
哉荡荡乎然乐而不淫季札之论颂与大雅则是论
小雅与风未容无失也小雅周之所以致逸乐之盛
者也孰谓德之衷乎关雎乐而不淫者乎孰谓勤而
不怨乎豳俗勤而不怨者也孰谓乐而不淫乎然则
歌之所宜颂则宽而静大雅则广大而静者盖歌以
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声为本声以静为容此歌风雅颂所以皆本于静欤
肆直而慈爱者宜歌商
五帝之声不可得而见所可见于书者不过诗言志
歌永言而已商人识之盖不得其详所得而歌之者
不过五帝之遗声而已商之声其体肆而不拘直而
不屈其用则恤下以为慈利物以为爱则肆直义也
慈爱仁也仁之实尽于事亲义之实尽于事兄乐也
者节文仁义而已然则歌商之音非肆直而慈爱者
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岂所宜哉昔曾子商歌庄周悦而与之宁戚商歌齐
桓悦而用之闻其声知其德性然也盖肆直而慈爱
者存乎仁义临事而屡断者存乎勇具仁义之道而
勇以行之此所以为天下达德也顾岂不贤者能歌
之乎
温良而能断者宜歌齐
太公之于齐其文足以附众而温良其武足以制众
而能断温良者仁之本能断者义之用三代之道不
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过如此盖三代得天下以仁未尝不始于温良行仁
以义未尝不始于能断故汤之代虐以宽温良也布
昭圣武能断也言汤如此则夏周可知季札之歌齐
曰泱泱乎大风也哉表东海者其太公乎国未可量
也傅曰仁而无武无能达也温良而能断则仁且有
武而能达矣彼国其可量哉齐之音温良而已非若
颂之宽而静也能断而已非若商之临事而屡断也
然则歌之者有不贵于此欤
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乐书卷三十一
