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钦定四库全书
乐书卷四
宋 陈𤾉 撰
礼记训义
文王世子 礼运
文王世子
凡三王教世子必以礼乐乐所以修内也礼所以修
外也礼乐交错于中发形于外是故其成也怿恭敬
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而温文
古之人致乐以治心致礼以治躬故中心斯须不和
不乐而鄙诈之心入之矣非乐何以修内乎外貌斯
须不庄不敬而易慢之心入矣非礼何以修外乎乐
虽修内未尝不发形于外礼虽修外未尝不交错于
中易曰蒙杂而著交错于中所以为杂发形于外所
以为著教世子以礼乐使之至于杂而著则其德成
矣故乐之成也心术形而悦怿礼之成也恭敬而温
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文三王之于世子必始终于此而已不易之道也帝
舜命夔教胄子而曰直而温宽而栗刚而无虐简而
无傲则其成也怿恭敬而温文礼乐亦无乎不备矣
保氏养国子以六艺而礼乐居其先亦此意也盖礼
乐法而不说其法也发形于外天下共由之其不说
也心术形而悦怿恭敬而温文有天下至赜存焉
天子视学大昕鼓徵所以警众也众至然后天子至乃
命有司行事兴秩节祭先师先圣焉有司卒事反命始
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之养也适东序释奠于先老遂设三老五更群老之席
位焉适馔省醴养老之珍具遂发咏焉退修之以孝养
也反登歌清庙既歌而语以成之也言父子君臣长幼
之道合德音之致礼之大者也下管象舞大武大合众
以事达有神兴有德也正君臣之位贵贱之等焉而上
下之义行矣有司告以乐阕王乃命公侯伯子男及群
吏曰反养老幼于东序终之以仁也是故圣人之记事
也虑之以大爱之以敬行之以礼修之以孝养纪之以
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义终之以仁是故古之人一举事而众皆知其德之备
也古之君子举大事必慎其终始而众安得不喻焉
天子莫重于视学亦莫重于养老故老更者为其血
气既衰而养以佚之仁也饮食之珍具亲执而奉之
礼也宪行以善吾之行乞言以广吾之闻智也父事
之不疑其所谓父兄事之不疑其所谓兄义也有亲
者视之而兴孝有兄者视之而兴悌信也夫以一举
养老之事众皆知其德之备者以此而已盖释奠于
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先老所以明其不忘本也适馔省醴所以明其不敢
慢也乐则清庙象武之颂所以示德与事也语则父
子君臣长幼之道所以辨君与亲也然咏歌者乐之
声管者乐之器舞者乐之容养老之乐始而发咏中
而管舞卒而乐阕则堂上堂下之乐和乐而不流也
其所以命群后群吏反养老幼于东序者不过示父
子君臣长幼之道合德音之致始之以养终之以仁
而已古之君子必慎其终始如此而众安得不喻之
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乎然则养老必歌清庙下管象者以文王善养老故
也舞大武者以武王善继志述事故也虽然养老于
东序必兼幼言之何邪曰先王之于耆老孤子未尝
不兼所养特其所重者老而已
礼运
夫礼之初始诸饮食其燔黍捭豚污尊而抔饮蒉桴而
土鼓犹若可以致其敬于鬼神
饮食者养人之本人之大欲存焉礼者饮食之节岂
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人所大欲哉古之圣人以人之所大欲者寓之于非
所欲之礼则人情必至于不相悦者矣是故礼之所
设乐必从之此礼乐之所由始也盖食之礼始于燔
黍捭豚饮之礼始于污尊抔饮礼之所始乐亦始焉
蒉桴而土鼓其乐之始欤明堂位曰土鼓蒉桴苇籥
伊耆氏之乐也然乐以中声为本土于位为中央于
气为冲气而籥之为器又所以通中声者也伊耆氏
之乐始于土鼓中声作焉中于蒉桴中声发焉终于
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苇籥中声通焉乐之所始本于中声如此岂不为中
和之纪乎周官籥章中春昼击土鼓吹豳诗以逆暑
中秋夜迎寒亦如之凡国祈年于田祖吹豳雅击土
鼓以乐田畯国祭蜡则吹豳颂击土鼓以息老物其
意以谓玉业之起本于豳乐之作本于籥始于土鼓
逆暑迎寒祈年祭蜡皆本始民事而息老物故所击
者土鼓所吹者豳籥所歌者豳诗有报本反始之义
焉岂在夫声音节奏之末节哉此所以犹若可以致
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其敬于鬼神
列其琴瑟管磬钟鼓
先王作乐莫不文之以五声播之以八音故列琴瑟
于南列管于东列磬于西北列钟于西列鼓于北所
以正其位也然琴瑟丝音也与瓦同于尚宫管竹音
也与匏同于利制鼓革音也与木同于一声磬石音
也钟金音也故举丝以见瓦举竹以见匏举革以见
木而五声八音具矣后圣有作为乐如此其备则蒉
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桴土鼓虽鄙朴不足尚先王必存而不废者贵本始
之意也与用二酒不废玄酒用簟席不废藁桔同意
五声六律十二管旋相为宫
周官凡乐圜钟为宫黄钟为角太蔟为徵姑洗为羽
凡乐函钟为宫太蔟为角姑洗为徵南吕为羽凡乐
黄钟为宫大吕为角太蔟为徵应钟为羽盖天五地
六天地之中合也故律不过六而声亦不过五其旋
相为宫又不过三以备中声而已乐以中声为本而
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倡和清浊迭相为经故以仲春之管为天宫仲冬之
管为人宫中央长夏之管为地宫国语有四宫之说
不亦妄乎今夫旋宫之乐十二律以主之五声以文
之故圜钟为宫而无射为之合黄钟为角而大吕为
之合太蔟为徵而应钟为之合姑洗为羽而南吕为
之合凡此宫之旋而在天者也函钟为宫太蔟为角
姑洗为徵南吕为羽而交相合焉凡此宫之旋而在
地者也故其合降而为三黄钟为宫大吕为角太蔟
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为徵应钟为羽而两两合焉凡此宫之旋而在人者
也故其合又降而为二在易上经言天地之道下经
言人道而元亨利贞之德乾别为四坤降为二咸又
降为一亦此意也盖一阴一阳之谓道天法道其数
参而奇虽主乎阳未尝不以一阴成之故其律先阴
而后阳地法天其数两而偶虽主乎二阴未尝不以
二阳配之故其律或上同于天而以阴先阳或下同
于人而以阳先阴人法地则以同而异此其律所以
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一于阳先乎阴欤大扺旋宫之制与蓍卦六爻之数
常相为表里蓍之数分而为二以象两仪挂一以象
三才揲之以四以象四时归奇于扐以象闰而六爻
之用抑又分阴分阳也用柔刚则知阴阳之律分而
为二亦象两仪之意也其宫则三亦象三才之意也
其声则四亦象四时之意也馀律归奇亦象闰之意
也分乐之序则奏律歌吕亦分阴分阳之意也三宫
之用则三才迭旋亦迭用柔刚之意也十有二律之
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管礼天神以圜钟为首礼地示以函钟为首礼人鬼
以黄钟为首三者旋相为宫而商角徵羽之管亦随
而运焉则尊卑有常而不乱犹十二辰之位取三统
三正之义亦不过子丑寅而止耳礼运曰五声六律
十二管旋相为宫如此而已先儒以十有二律均旋
为宫又附益之以变宫变徵而为六十律之准不亦
失圣人取中声寓尊卑之意邪后世之失非特此也
复以黄钟为宫为羽大吕为二商太蔟为商为徵圜
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钟为徵为羽姑洗为宫为商蕤宾为徵为角函钟为
徵为羽夷则为羽为角南吕为徵为商无射为角为
商应钟为角为羽抑又甚矣然则天人之宫一以太
蔟为徵者祀天于南郊而以祖配之则天人同致故
也三宫不用商声者商为金声而周以木王其不用
则避其所尅而已太师掌六律六同以合阴阳之声
皆文之以五声宫商角徵羽则五声之于乐阙一不
可周之作乐非不备五声其无商者文去实不去故
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也荀卿以审诗商为太师之职然则诗为乐章商为
乐声乐章之有商声太师必审之者为避所尅而已
与周之佩玉左徵角右宫羽亦不用商同意夫岂为
祭尚柔而商坚刚也哉先儒言天宫不用中吕函钟
南吕无射人宫避函钟南吕姑洗蕤宾不用者卑之
也避之者尊之也以谓天地之宫不用地宫之律人
宫避天地之律然则人宫用黄钟孰谓避天地之律
耶
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天子以德为车以乐为御
德者性之端乐者德之华故古之人安德以乐而闻
乐知德是德之与乐未尝不相须而成也盖一器之
成而工聚焉者车也疏数疾徐而有度数存焉者御
也天子之于天下所以安而行之者在德不在车然
非车不足以喻德所以行而乐之者在乐不在御然
非御不足以喻乐车者器也御者人也德者实也乐
者文也车非御不运德非乐不彰以德为车则无运
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而非德也法何与焉以乐为御则无作而非乐也礼
何与焉若夫大夫以法相序诸侯以礼相与其去德
不亦远乎
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乐书卷四
