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钦定四库全书
乐书卷三
宋 陈𤾉 撰
礼记训义
王制 曾子问 文王世子
王制
大乐正论造士之秀者以告于王而升诸司马曰进士
所以劝之也简不帅教者以告于王屏之远方终身
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不齿所以沮之也王者劝沮天下之术大乐正实预焉
其职岂不重哉后世有乐正氏司马氏岂因其世
官名之耶
曾子问
孔子曰嫁女之家三夜不息烛思相离也取妇之家三
日不举乐思嗣亲也
古者婚礼在所不贺嘉事在所不善况取妇之家可
举乐乎盖取妇之礼本以嗣亲也亲既老矣而以子妇嗣
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之伤之可也乐之非也昔裴嘉有婚会薛方士预焉酒
中而乐作方士非之而出王通闻之曰薛方士知礼
矣然犹在君子之后乎盖善其知礼而不善其不预告
之也虽然娶妇之家必为酒食以召乡党僚友虽曰以厚
其别亦不举乐也举之其在三日之后乎前乎三日而
举乐是忘亲也后乎三日而不举是忘宾也不忘亲仁
也不忘宾义也先王制礼岂远乎哉节文仁义而已矣
文王世子
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凡学世子及学士必时春夏学干戈秋冬学羽籥皆于
东序
世以傅父统而子则事父者也学以致其道而士则
事道者也凡学先世子贵贵也及学士尊贤也贵贵
尊贤其义一也其可不均以时敩于东序乎春夏阳
用事之时也必敩以干戈之武舞天事武故也秋冬
阴用事之时也必敩以羽籥之文武地事文故也东
序夏后氏之学而序之为言射也敩异异用用异异
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功然则行同能偶者舍射何别乎然干戈羽籥乐之
器而乐岂器哉凡敩世子及学士必以是者欲其因
器以达意故也王制之教造士春秋以礼乐冬夏以
诗书文王世子之学世子春夏以干戈秋冬以羽籥
者升于学之造士则其才向于有成其教之也易故
先其难者而以诗书后于礼乐贵骄之世子则其性
诱于外物其敩之也难故先其易者而以干戈羽籥
先于礼乐诗书周官师氏教国子在司徒教民之后
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记言教国之子弟在乡遂之后其教之难易盖可见
矣虽然王制主于教造士而王太子王子群后之太
子卿大夫元士之适子亦预焉文王世子主于敩世
子而国之学士亦及焉特其所主者异教之所施有
先后尔
小乐正学干大胥赞之籥师学戈籥师丞赞之
以政正之谓之正以教教之谓之师大胥之所相者
小乐正也籥师丞之所奉者籥师也盖干阳戈阴也
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干谓之干盾亦谓之干兵戈句戟矛也书曰比尔干
称尔戈干则直兵而其形欲立戈则句兵而其形欲
倒皆自卫之兵非伐人之器也古之教舞者朱其干
玉其戚则尚道不尚事尚德不尚威是以敩干在小
乐正而以大胥赞之敩戈在籥师而以籥师丞赞之
干戈之事寓之于乐如此则武不可觌之意睹矣周
官乐师掌国之学政教国子以干籥之小舞大胥掌
学士之版以待致诸子春入学舍菜合舞秋颁学合
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声籥师掌教国子舞羽吹籥由此观之小乐正不特
敩干籥师不特敩戈也春夏敩干戈秋冬学羽籥言
学干戈则羽籥举矣周官有乐师而无小乐正有籥
师而无丞岂三代之制因革固不同耶
胥鼓南
周官大胥以六乐之会正舞位凡祭祀之用乐者以
鼓徵学士小胥掌学士之徵令而胥以鼓徵学士而
令之者不过六代之乐所谓象箾南籥者而已非郑康
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成所谓南夷之乐也鞮鞻氏掌四夷之乐旄人教舞
夷乐则夷乐固鞮鞻氏所掌旄人所教非大胥小胥
之职也上言小乐正学干大胥赞之则所谓胥鼓南
之胥岂小胥欤周之化自北而南则文王象箾所奏
亦不是过也
春诵夏弦大师诏之瞽宗
乐语有六诵居一焉乐音有八弦居一焉诵则诗颂
人声也弦则琴瑟乐声也温柔敦厚诗教也以春诵
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之春温故也鼓鼙北方革音而其声欢主阳生而言
也琴瑟南方丝音而其声哀主阴生而言也夏弦之
义有见于此商人尚声名学以瞽宗是瞽宗主以乐
教众瞽之所宗也春教以乐语夏教以乐音其义为
难知非大师诏之瞽宗孰知其所以然哉周官大司
乐死以为乐祖而祭之瞽宗则春诵夏弦太学之教
非小学之道也诏乐于瞽宗又言礼在瞽宗者古之
教人兴于诗者必使之立于礼立于礼者必使之成
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于乐故周之辟雍亦不过辟之以礼雍之以乐使之
乐且有仪而瞽宗虽主以乐教礼在其中矣周官礼
乐同掌于春官礼记礼乐同诏之瞽宗其义一也敩
舞于东序而别之以射敩礼乐于瞽宗而诏之以义
君子之深教也此言春诵夏弦秋学礼冬读书王制
言春秋教以礼乐冬夏教以诗书者言书礼则知诵
之为诗弦之为乐言弦诵则知礼之为行书之为事
也盖春秋阴阳之中而礼乐皆欲其中故以二中之
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时教之冬夏阴阳之至而诗书皆欲其至故以二至
之时教之凡此合而教之也分而教之则诵诗以春
弦乐以夏学礼以秋读书以冬学记曰太学之教也
时以此
凡祭与养老乞言合语之礼皆小乐正诏之于东序大
乐正学舞干戚语说命乞言皆大乐正授数
周官大司乐教国子始之以乐德中之以乐语卒之
以乐舞故凡祭与养老之礼乞言语说古之乐语也
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学舞干戚古之乐舞也盖德为乐之实乐为德之华
则乐语德言也乐舞德容也凡祭与养老乞言合语
之礼其命之在大乐正而小乐正特以义诏之东序
而已敩舞授数不与焉大乐正学舞干戚语说命乞
言以数授之而已论其道而说之不与焉此论说在
东序所以责之大司成也经曰天子视学适东序释
奠于先老遂设三老五更群老之席位焉适馔省醴
养老之珍具遂发咏焉反登歌清庙既歌而语以成
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之也言父子君臣长幼之道合德音之致礼之大者
也下管象舞大武大合众以事由是观之凡祭岂释
奠之礼欤凡养老岂老更群老欤合语之礼岂德音
之致欤学舞干戚岂舞大武之舞欤言舞则歌可知
矣王制曰夏后氏养国老于东序养庶老于西序然
此下管象舞大武周乐而已以东序言之岂周人兼
用之耶
凡释奠者必有合也有国故则否凡大合乐必遂养老
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学者礼乐之教所自出故凡释奠于先圣先师者必
有合也释奠者礼也必有合者乐也周官大胥春入
学舍菜合舞秋颁学合声所谓必有合者合舞与声
而已有国故则否与大司乐国有大故去乐弛县曲
礼凶年祭事不县同意凡大合乐必遂养老与周官
大司乐以六律六同五声八音六舞大合乐同意必
遂养老者特释奠先圣先师而天子视学实与焉故
下文言天子视学命有司行事兴秩节祭先师先圣
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焉有司卒事适东序释奠于先老适馔省醴养老之
珍具遂发味焉登歌清庙下管象舞大武大合众以
事终之以仁而已盖释奠于先圣先师先老所以教
敬也必遂养老所以教孝也一释奠合乐之故而孝
敬之教行焉如此则礼乐岂不为天下大教欤凡释
奠必有合者主行礼以合乐也凡大合乐必遂养老
者主合乐以行礼也
始立学者既兴器用币然后释菜不舞不授器乃退傧
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于东序一献无介语可也
凡家造祭器为先养器为后国亦如之诸侯之国命
之教而始立学者亦必以祭器为先则兴器者造祭
器之谓也大胥春入学释菜合舞司戈盾祭祀授舞
者兵是释菜未尝不舞不授器其所以不舞不授器
者非四时释菜之中祀特始入学者行一献之礼而
已与周官凡小祭祀不兴舞同意授数则天子八佾
诸侯六佾之类也授器则文以羽籥武以干戚之类
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也数则可陈其义为难知器则可用其象为难求苟
由可陈之数精难知之义因可用之器得难求之象
则礼由己而已岂浅识之士所能豫哉
乐书卷三
