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钦定四库全书
乐书卷二
宋 陈𤾉 撰
礼记训义
檀弓下 王制
檀弓下
人喜则斯陶陶斯咏咏斯犹犹斯舞舞斯愠愠斯戚戚
斯叹叹斯辟辟斯踊矣品节斯斯之谓礼
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其喜心感者其声𤼵以散𤼵以散阳也其极必反阴焉其愠
心感者其声粗以厉粗以厉阴也其极必反阳焉盖喜气不
泄则已泄则口不得不咏愠气不震则已震则气不得不叹
咏文事心志犹其优游咏武事心志犹其奋疾夫然则忧患
去而乐生矣乐生而舞乐至于手之舞之则乐极而哀从之
矣故舞斯愠愠斯叹叹斯戚戚斯辟辟斯踊则不知胸
之抚之足之踊之虽正明目而视不可得而见也倾耳而
听不可得而闻也岂非阳极反阴乐极反哀之意邪左傅所
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谓乐有歌舞哀有哭泣者欤品于斯哀乐莫不有隆杀节
于斯哀乐莫不中节则知礼之为道其去戎狄之道远矣今
夫陶包阴阳之气忧乐无所泄如之喜斯陶乐之无所泄
者也郁陶乎予心忧之无所泄者也尔雅以郁陶为喜其
有见乎一偏欤传曰齐楚燕赵之歌异传而皆乐九夷八
蛮之声异哭而皆哀夫何故哀乐之情同也然而君子不
与之者为其不能品节于斯以为礼未免为戎狄之道也
知悼子卒未葬平公饮酒师旷李调侍鼓钟杜蒉自外
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来闻钟声曰安在曰在寝杜蒉入寝历阶而升酌曰旷
饮斯又酌曰调饮斯又酌堂上北面坐饮之降趋而出
平公呼而进之曰蒉曩者尔心或开予是以不与尔言
尔饮旷何也曰子卯不乐知悼子在堂斯其为子卯也
大矣旷也大师也不以诏是以饮之也尔饮调何也曰
调也君之亵臣也为一饮一食忘君之疾是以饮之也
尔饮何也曰蒉也宰夫也非刀匕是共又敢与知防是
以饮之也平公曰寡人亦有过焉酌而饮寡人杜蒉洗
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而扬觯公谓侍者曰如我死则必毋废斯爵也至于今
既毕献斯扬觯谓之杜举
周官大司乐凡诸侯薨令去乐大臣死令弛县故叔
弓卒鲁昭公去乐卒祭君子善之仲遂卒宣公万入
犹绎君子非之然则知悼子之未葬斯其为子卯大
矣如之何鼓钟而燕乐乎此杜蒉所以升酌而讥之
也古者以晋鼓鼓金奏燕礼宾入门而金奏肆夏则
平公饮酒而至于鼓钟岂非鼓金奏邪今夫为人臣
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者患于不忠忠而患于不勇为人君者患于不智智
而患于不义则杜蒉所存者忠也所敢为者勇也平
公知悔者智也不掩善者义也非杜蒉之忠勇不能
改平公之过于当时非平公之智义不能彰杜蒉之
善于后世左传谓杜蒉责乐工以不聪责嬖叔以不
明责已以不善味其传闻虽不同其实一也郑司农
以为五行子卯自刑翼奉亦曰贪狼必待阴贼而后
动阴贼必待贪狼而后用二阴并行是以王者忌子
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卯是也郑康成曰纣以甲子死桀以乙卯亡失之矣
昔魏道武以甲子讨贺驎晁崇曰纣以甲子死兵家
忌之道武曰周武不以甲子胜乎是后世之所忌子
卯者不为桀纣也
仲遂卒于垂壬午犹绎万入去籥仲尼曰非礼也卿卒
不绎
尔雅曰绎又祭也周曰绎商曰肜夏曰复胙古者复
祭必赐胙焉夏礼尚质故以复胙名之肜有饰物之
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文商礼浸文故以肜日名之商书高宗肜日是也绎
有端绪之义周礼则极文矣故以绎其义名之周颂
丝衣绎宾尸是也春秋宣八年辛巳有事于太庙仲
遂卒于垂壬午犹绎万入去籥盖祭吉礼也臣卒凶
礼也固不可以同日故宣公有事于太庙仲遂卒于
垂则壬午绎祭可已而不已且万入去籥而卒事无
乃戾于周官弛县之意欤古者君之于臣疾必问卒
必吊比葬不食肉比卒哭不举乐比祭而闻其卒如
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之何不辍吉礼之祭而去乐乎此孔子所以谓之非
礼而有卿卒不绎之说也以春秋之法绳之宣公难
免乎当世之诛矣传曰万者何工舞也说者谓武王
以万人定天下故其舞谓之万舞然则商颂尝谓庸
鼓有绎万舞有奕孰谓万舞始于武王耶
王制
天子五年一巡守命典礼考时月定日同律礼乐制度
衣服正之变礼易乐者为不从不从者君流
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天下有道礼乐自天子出天下无道礼乐自诸侯出
故天子巡诸侯所守考时月定日所以和天道于上
正同律礼乐制度衣服所以齐人道于下诸侯之于
邦国一有袭礼沿乐而君为之加地进律一有变礼
易乐而君流之于四裔然则礼乐之权有不管于一
人者乎
天子赐诸侯乐则以柷将之赐伯子男乐则以鼗将之
四时始于春天道兆于北春为四时之长而柷之为
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乐春分之音也北为四方之兆而鼗之为乐冬至之
音也柷先众乐有兄之道焉诸侯之于伯子男则兄
道也故天子赐之乐而以柷将之伯子男之于诸侯
则于五等为之兆而已故天子赐之乐而以鼗将之
柷则三击而止鼗则九奏乃成岂非名位不同乐亦
异数邪记曰德盛而教尊者赏之以乐傅曰能使民
和乐者赐以乐然则赐乐必有以将之与献车马者
执策绥以将之献甲者执胄以将之同意言诸侯伯子男
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而不及公者举卑以见尊也与书举六宗以见太祖
同意赐乐不称王而称天子者以柔克待之也与觐
礼称天子同意鼗兆在上与㲈声在上同意鼗兆在
右与韶音在左同意虞书下管鼗鼓合止柷敔周官
小师掌教鼓鼗柷敔是鼗之与鼓柷之与敔未有独
用者也然此言柷不言敔以敔非以先之故也言鼗
不言鼓以鼓非兆奏故也
三年耕必有一年之食九年耕必有三年之食以三十
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年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后天子食日举以
乐
古者天子大丧大荒大礼则不举天地有灾邦有大
故则不举至于荒政则蕃乐大凶则弛县然则以三
十年之通虽有凶旱水溢民无菜色然后天子食日
举以乐岂不宜哉盖天子能承顺天地和理神人使
无灾害变故然后可以飨备味听备乐故馈用六榖
膳用六牲饮用六清珍用八物羞百有二十品酱百
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有二十器齐醢六十物鼎十有二物其举备味如此
则侑以备乐可知岂非王者忧以天下乐以天下之
意乎膳夫王乃食卒食以乐彻于造大司乐王大食
皆令奏钟鼓夫以天子一饮食之际未尝不关天下
忧乐与夫独乐而不与民同者岂不有间欤
乐正崇四术立四教顺先王诗书礼乐以造士春秋教
以礼乐冬夏教以诗书
乐工之所取正者小乐正也小乐正之所取正者大
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乐正也昔舜命夔为乐正则乐正之职二帝之世已
然三王特因而循之而已盖诗者中声之所止也说
志者莫辨焉书者政事之纪也说事者莫辨焉礼之
敬文也说体者莫辨焉乐之中和也说乐者莫辨焉
崇之为四术使士有所尊立之为四教使士有所从
顺先王诗书礼乐以造士崇四术以造之也春秋教
以礼乐冬夏教以诗书立四教以教之也乐正之职
有在于是岂非人君有乐育人材之意而乐正有以
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辅成之欤周官大司乐掌成均之法以教国子盖本
诸此诗书礼乐谓之四术亦谓之四教犹父子君臣
夫妇长幼朋友谓之五典亦谓之五教也然不言易
与春秋者为其非造士之具不可骤而语之故也孔
子之于易必待五十而后学游夏之于春秋虽一辞
莫赞其意盖可见矣荀卿欲隆礼乐杀诗书是不知
崇四术之意也
凡入学以齿将出学小胥大胥小乐正简不帅教者以
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告于大乐正大乐正以告于王王命三公九卿大夫元
士皆入学不变王亲视学不变王三日不举屏之远方
西方曰棘东方曰寄终身不齿
周官大胥掌学士之版以待致诸子春入学释菜合
舞秋颁学合声小胥掌学士之徵令而比之觥其不
敬者巡舞列而挞其怠慢者大胥待致以教之小胥
觥挞以赞之则简不帅教者小胥大胥预为力焉乐
师掌国学之政以教国子凡乐官掌其政令听其治
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讼则简不帅教者小乐正亦预有力焉大司乐掌成
均之法以治建国之学政凡王之事皆在所令焉则
简不帅教以告于大乐正者小胥大胥小乐正也以
之告于王者大乐正也乡简不帅教者耆老皆朝于
庠大乐正告不帅教者王命三公九卿大夫元士皆
入学而王又亲视学焉盖重弃之也与周官乡士遂
士王命三公会其期同意盖教之仁也简不帅义也
王亲视学三日不举仁也屏之远方终身不齿义也
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乐书卷二
