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钦定四库全书
山中集卷八
明 邱云霄 撰
说类
广图说
徐子之昆弟将异居其友图管鲍为赠邱子因图以广
义准经以昭伦作图说以贻之其义曰圣人则心其次
循言其次悟象则心者无迹循言者利行悟象者振志
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是故易感莫如观象启性莫如绎言速化莫如养心圣
人远矣则心者微循言而入感象而起其君子之志乎
今夫天下之物孰为大道尽之矣道孰为大伦尽之矣
伦有五其四曰昆弟也其五曰朋友之交也古之圣人
观物而知通观感而知化观性情而知乐观音声而知
文故播之雅曰棠棣之华鄂不烨烨凡今之人莫如兄
弟又曰相彼鸟矣犹求友声矧伊人矣不求友生雅以
正国棠棣其肫肫乎亲亲之道至矣故先之伐木有伦
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哉其尊贤也故次之传曰弗顺于亲弗信于友昭其叙
也亲而弗弛故而弗弃厚之道也是鲁之世训也知叙
则行不迷知厚则道不废管鲍之义今古与之笃友者
慕图之有足感矣徐子于其弟亲也异其居势也顺势
于情无垣于势伦尽而风远矣或曰昔人美仲山父云
侯谁在矣张仲孝友惟贤者致贤善诸友必善诸昆弟
可以观徐子矣
达斋说
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张子伯海以达名斋有取于水也访义于邱子邱子曰
思无泥理文无泥辞售无泥取达乎张子曰不邱子曰
获上无泥志宜下无泥令流远无泥声达乎张子曰不
邱子曰言而无跲行而无踬从心所欲从容中礼达乎
张子曰达邱子曰善夫子之志达也请语子山下出泉
蒙达之本也流而不息达之实也江汉朝宗于海达之
至也是故养其初之谓蒙缉熙其学之谓不息致其道
之谓朝宗于海是故善学者其达也如流水不善学者
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其达也亦如流水盖善则达而不已不善则达而日卑
可畏也已张子谢而歌曰水乎水乎逝者如斯夫载音
而去
爱云说
云敷泽雨下土苞者甲者萌者达者华者实者槁而零
者皆浡然兴莫之或禦用不既溥矣乎然咸归功于泽
云弗与焉今读雷处士传自托爱云观其行皆轨动以
风世务施而不德之事人但知为隐君子是能退然不
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有其有故莫之或知爱云得无取象之然乎今厥孙龙
津子业儒志在民物不知亦有得于王父者不有得充
而拓之相业也
云岩说
邱子尝游于白塔山抵万轫之巅据磐石而坐俯首而
纵睫焉时晓云初隮充斥六虚万汇潜形漂漂漠漠郁
郁英英有如混屯肇开刚柔未立而浑乎无际又如溟
渤汪洋波涛翻沸而茫乎莫测也邱子顾左右曰真大
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观也顷之旸谷寅宾巽鸣天籁忽而练飞缟断轮转盖
县或荡胸而度或捧足而团或飘扬而奔腾迅倏或徘
徊而意态俱闲诡变骇眸千态万状邱子复顾左右曰
真奇观也又顷之曜灵既晼碧落长澄则敛迹藏踪神
驱鬼策而杳乎莫知其所也于是邱子振衣而起浩然
而叹踌躇万仞之冈而莫能去也左右请曰先生若有
得而又叹何也曰非尔所知夫君子之道如云无心故
天下用之足以冒四海而润万物不用则与时卷舒随
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在安闲至其成功敛焉以退不同物而滞迹不与时而
争能故其始也天下莫知其有而终也天下莫知其无
其有感于云乎左右莫之喻越时晋安郑子持云岩卷
相视邱子因述昔游以相语郑子喜曰善夫子之能道
我云岩也请书之乃为之染翰焉
半窗说
雷子结屋读书而南其窗于时抚卷而会心参化而悟
象缘感而畅音多于窗坐焉得之乃自号曰半窗子邱
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子曰半之义何谓也雷子笑曰瓮牖耳仅足当窗之半
非有说也邱子曰否不然也夫半全之分也君子体其
全而处其半谦之道也是故用其全则尽物而不足用
其半则资深而有馀君子所以居谦而自亨也故易谦
之辞曰天道亏盈而益谦地道变盈而流谦鬼神害盈
而福谦人道恶盈而好谦夫谦有而不居之谓盈所以
用其全也吾尝博观古人之道周诗祝其君曰如月之
恒夫恒半也不言望而言恒何也盖望则亏继而恒将
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就进也孔子观庙器而注之水中则正满则覆可以观
戒矣老子曰大成似缺有其全居其半缺之义也是知
子将期于大成乎将戒满而覆乎将进于月之恒乎将
受益乎将行顺若流乎将会鬼神之福乎将聚天下之
好乎善乎子之用半得有馀不尽之道也人亦有言留
有馀不尽之利以利天下留有馀不尽之福以遗子孙
留有馀不尽之用以还造化请广半窗之意雷子曰子
之言则吾岂敢吾尝坐窗之下时见春草浮青夜月流
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素掩映之闻但见其半而景意不穷故吾乐吾适乃名
吾名而奚有于子邱子曰有而不居吾固嘉子能以谦
道有终也或闻而曰邱其纳约自牖
跋类
跋青山双璧卷
傅氏二子幼善属词皆蚤死君子惜其不寿邱子曰寿
之义曰久存没年也非寿也百岁曰期亦且死泯泯而
委之壑何众也二子才以言见必名以言存庶几古人
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谓其次立言虽久不废者则视泯而期者孰为久近邱
子曰二子寿
跋武冈守傅公交际书简卷
公没于宦启笥惟交际书简若干幅郑宜人藏而归之
授其二子二子著重而藏之示守也邱子曰公贫于官
可以观臣道矣重于交际可以观友道矣宜人知义其
所藏可以观妇道矣二子知守而弗失可以观子道矣
一事举而彝伦具可以观傅氏矣
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跋林丰二翁诗卷
见素翁成化间疏光彻天地五溪翁嘉靖初疏明争日
月见素翁为御史中丞抚江右如冰雪征西蜀如震霆
位司寇如秋霜五溪翁魁天下如景星位内翰如春阳
晚谪漳海如閒云于戏兹二翁之至文也诗其馀耳
跋周少参汪刺史与傅丁戊诗文卷
邱子曰干旄咏息下贤之礼废孟篾既死友德之义荒
今楚八厓公参知藩政白泉公为郡刺史皆以二千石
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大夫下布衣慎宾客礼使二公相必握沐必吐哺以接
天下士其文章必郁郁乎骎诸古之盛兹特其文之一
与
跋董氏世德录
东屏公治崇之明年政简而庭清民安而吏习因暇出
其所藏世德录若干卷载谋重梓子霄历览而言曰窃
闻之次以相继之谓世善以成性之谓德是故君子兼
善于通独善于塞时而出之为可继焉已耳缔观董氏
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自唐侍郎乂公以下凡若而人其出也皆推道鸣义上
而为良臣下不失为循吏自宋盘涧先生以下凡若而
人其处也皆翊经正志上而为名儒下不失为高士前
芳后武父作子述历有时代而似引无替古今可多见
邪今东屏公为政一无所苟其将世德作逑也乎夫修
德以启世仁之训也脩籍以纪实义之承也修孝以事
先礼之本也脩文以诏后信之徵也是录脩而四善备
世德之光也于是乎跋
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山中集卷八
