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重校鹤山先生大全文集卷之六十二
跋
跋虞秦公所撰杜府君墓铭
府君余之妻之高伯祖也雅善虞秦公其葬也秦公
为铭其墓且亲为书府君为人不问可知后六十有
六年余守潼川府君之曾孙仲携以相示因叹前
辈讲学于利善之分文行之序率委曲致意凡以淑
州里而摄友朋务在可传不为苟作今公之闻孙刚
简率用是说盖远有端绪云
跋杨少卿子谟所题赵子安一经阁诗
谓籯金不若一经此邹鲁谚语也近圣人之世之居
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皆未远也其词气巳全不类邹鲁间语虽当时鲁之
大儒如夏侯长公辈亦不过以取青紫教授诸生盖
自汉武设科射策劝趋利禄后学所志大抵若此况
于俚谚自无足责况于他邦以及后世又从可知而
经生学士往往摘此语以训子孙惟今棘卿杨侯独
推明六经妙用以约之于身而曰方信籯金非所乐
此大与鲁谚夲指不同必尝从事于斯者而后知是
是理之亶然
跋张魏公帖
公自绍兴十六年因天申节缴进无逸篇遂有连山
之役至二十年移水二十五年秦桧卒而后公有出
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殿豫章之命则太夫人寻亦不待养矣此数帖正在
连山时崎岖险侧有人所不堪而即其自处则从容
自得蔼然有孝敬忠信之意盖白驹考槃人也呜呼
所谓读易者诵说训故云乎哉
跋江宗博致仕帖
古所谓七十而致仕者乃约而言之耳然而岂必七
十仕止久速皆惟其时何谓时止其所而不妄慊于
中而无馁则时也江君盖审于是矣愿与同志者共
讲焉
跋广汉赵燮论语说
自秦汉以后为语孟者何翅千有馀家稽合同异参
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订舛讹亦云粗备极于二程先生以后圣贤之心盖
巳暴白庶几无复馀憾矣广汉赵君燮一日以语说
一篇示余为之喟然叹曰圣人之道如彼衢尊之不
禁有味之而知其旨乐焉而不厌者矣又有得其涓
滴而知好之者有不知而唾弃弗顾者今赵君为之
踌躇四顾盖亦知其可好者充之而至于乐焉则更
以勉之
跋杜忠可曾祖节范处士告
封赠非古也而可以植世教厚民德慰孝子慈孙之
心则虽先王未之有也而固可义起然而自一世至
三世犹可以例取无贤不肖一也乃若追锡号荣如
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冲靖史氏者义起之中又有义焉使非其祖孙之贤
则下不敢以请上不轻以予今宝田公以县佐而赐
号至处士少常公以庶僚而追崇及曾祖则又加于
史氏一等非其祖孙皆有以自致而能然乎猗其盛
哉虽然礼所谓如执玉如奉盈洞洞属属然如弗胜
如将失之夫其敬身而不敢昜也则所以报其先者
又将出于号荣之外少常其知此矣
书潼川柳彦养墓碑阴
先天之学秦汉而后惟魏伯阳窥见此意至华山陈
处士图南始发其秘一再传而为邵子建图著书以
示人曰先天学心法也故图皆自中起万化万事皆
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生于心呜呼众人以易观昜而滞于易卲子以易观
心而得乎心滞于易则象数文字然耳得乎心则天
地万物与我一夲也邵氏死而失其传迨汉上朱氏
及朱文公蔡元定始申其说吾乡观物张公行成亦
尝推夲邵氏说为通变经世诸书故今乡父兄往往
有能道之者余虽生晚亦幸得与闻乎此然师友之
功未能浃洽蓄疑蕴惑罕所质问来守潼川乃得郡
人柳振坤其父申锡先天太极诸书以示余自一岁
一月一日一身皆有图说至于九畴会极中央立极
中星合极复分画而附益之又作三昜图说十卷以
探羲文孔氏之秘而上下经六十四卦卦为二图以
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释其义呜呼是区区者奚所为而然哉身既隐矣明
既丧矣非以钓名干泽也自阴阳五行星历气候反
覆参验以求之心凡以自明耳矣余既不及与柳君
接其说有余所弗及余所偶同又有余所欲言于君
者皆不得而相与可否焉既以悢悢又叹夫世之有
志于学而不见知于人槁项黄馘以死者多矣然其
书固不与俱亡也葬有日吾友度周卿为铭其墓振
坤更欲求余语以识诸碑阴振坤之所以称美爱录
者亦既无所不尽矣虽然洞洞乎属属乎如执玉如
奉盈如将失之振坤苟于是焉求之以不坠考志焉
兹其为称美爱录也不既多乎尚懋敬之
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跋游景仁所藏裴绍业告
自周之季封爵文书皆以印玺舍是则亡以为信而
此告所用印乃以东都尚书兵部之印为文特进尚
书右仆射下有在京二字当是在东都所给告且然
印文自尚之二字外率于篆法不合东不从木而平
其上下都不从邑而巴上为口书不从者而其下为
日如兵部印三字则乃若传摹失真者更无一笔可
取唐士大夫于书法极工而此独不合当阙之以俟
知者
跋康节先生荅富韩公东
温公历年图起共和之庚申汔显德巳未上下凡千
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有八百年以治平元年书成上送则邵子年五十有
四富公年六十有一矣帖谓公亦以谓失之鄙夫亦
以谓失之是富公先有所可否而康节荅之也前辈
讲学不倦闻善相告闻过相规若此用能进则有以
尊主芘民退有以扶世立教也
跋赐潞京恤刑诏书
猗其盛哉此天地生物之仁而尧舜三王之所以治
天下国家我祖宗所以祈天永命之张本也熙宁始
更旧制绍圣又以元祐所常行而改之小人挟其私
意坏法乱纪而并与此废之子云尔爱其羊我爱其
礼后之知治体者宁无告于吾君而复行之者乎
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跋康节与韩康公唱和诗
惟古于文必已出而先生此诗全用韩文公送李愿
序意岂人心之所同固不嫌于相袭邪先生虽不为
公卿得时行道而发明先后天之奥约之于事心践
于形所以淑时贤而启来哲为斯世治理之助其为
公卿不既多乎
跋秦伯镇兵部问昜康节书
众人以昜观易而滞于昜先生以易观心而得乎心
其方圆图皇极经世诸书消息阴阳之几贯融内外
之分盖洙泗而后绝学也其见于击壤诸诗造次颠
沛无非此理之发焉者是何尝有隐于人特秦伯镇
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郑杨庭章子厚诸公不足以知之耳先生尝语郑曰
山川风俗人情物理有益吾学者必取诸焉秦曰道
满天下何物不有岂容人关键耶先生字字言言莫
非推赤心以置人腹中亦幸夫人之得其传彼沈存
中谓竟不知何术既不足以语此邵子文亢其父于
太高而待人太薄亦知污者也
跋康节诗
理明义精则肆笔脱口之馀文从字顺不烦绳削而
合彼月煅季炼于词章而不知进焉者特秋虫之吟
朝菌之媚尔
跋吕文靖公试卷真迹
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文靖公三相 仁宗以才识称其卓卓可记者如纳
天书于方中与夫止玉清营缮正章懿丧礼却契丹
借兵罢官寺监军杜母后专政之渐谨人主御楼之
拜发郡国建学宗正睦亲之议此非无素者所能办
虽与范欧异论晚年乃能同心勠力以扶王室是宜
子孙之传自惠穆正献而后荣阳右丞中书驾部代
有显人至成公而以学问名世与宋靡巳猗其盛哉
此我 太祖 太宗之德也科举特为之梯航耳
跋青神杜才叔 和归去来词
三马食曹叔夜有宜去之书一龙禅宋渊明兴归来
之叹然而渊明虽勇退而能雍容不迫若将微罪行
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者视叔夜之婞直而轻愠殆有间矣史载渊明之去
在义熙三年以其时考之盖宋高祖杀刘仲文之岁
昭明所谓耻复屈身异代者为得其心夫岂以一督
邮为此悻悻哉而古今罕有能发之者杜君此文作
于蜀盗未平之日其尚渊明之心乎某昔守君之乡
顾不及识君嘉定十五年九月解右其子安石于临
安始见是作因推夲昔人所未发者识诸篇末而归
其书杜氏
跋端明程公谥刚悯议
自吾有狄难如刘仲偃传公晦张德祥霍安国李清
卿唐圣任及梅陈程安四从巨皆死节之著者其次
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蒋兴祖死于阳武张子固死于隆德朱彦明数人死
于震威郭浒朱友恭死于泾原又其次则忍死于虏
而卒能自明者不可胜数呜呼王吕始祸章蔡诸人
成之皆以七秩八秩之年生都将相没保首领若死
者则不必皆所用者也诗曰如彼泉流沦胥以败亦
足以发千古之一叹
跋张忠献公所与张忠简三帖
张忠献公再相首荐张忠简及虞忠肃陈正献王文
忠汪端明皆可备执政刘忠肃胡忠简诸公可备风
宪然大抵皆绍兴末年所与同志叶谋者也自戊午
和戎胡忠简以言语得罪十有八年之间窜逐者相
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望而能于此时诵言虏不可和者如张忠献之三十
馀疏如张忠简累千百言则尤难其人然则二公盖
又同为人所难能也功之成不成天实为之而著明
大义炳若日星使为人子为人臣者莫不晓然知其
分之所当止兹其有功又恶可以浅近计哉此帖盖
隆兴癸未督府所书时六十有七距卒之日才一年
耳呜呼是所谓鞠躬尽力死而后巳者真可敬仰也
跋三传祠记行状
余始识正夫于都城问奚自曰慈湖杨氏也閒袖一
编书过余盖南城之人祠其先君子若伯仲父慈湖
为之记絜斋袁氏书之其诸父行实系其后俾余识
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之余谓南城之人奉尝夫三子者于傅氏子弟何与
期有以告之而未能也他日又以慈湖问荅相视其
间有遗其伯氏道夫书云天乎吾道之亨乎自两楹
梦奠虽汉之黄叔度唐杨文简公未知浅深本朝濂
溪明道康节所觉未全伊川未觉道夫昆仲皆觉余
怃然自失千载一门可谓盛矣兹其为显扬不既多
乎而求诸人以为信无乃有外之心与正夫其终觉焉
跋吴正宪公帖
正宪以其从子留狱得罪谕之使归夫狱之不修虽
执政之从子有不得免焉 祖宗所以祈天永命此
其推也后二帖则余亡友宋正仲之说巳得之犹恨
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有阙遗者如谓婿为郎谓叔父为叔叔母为婶等语
皆汉魏以后流俗称道求其义而不得者虽士大夫
亦不免袭讹踵陋当并出之以识世变云
跋吴正肃公帖
诸贤所题无复遗恨独念靖康之祸故家文献半为
煨尘吴氏世居浦城中令诸子皆位通显而手泽亦
无有存者今其曾孙所藏四帖皆自外得之亦可叹
矣夫
又帖
此帖所称希深以诗中有谢家郎之句故皆指为谢
希深且希深以正宇卒于宝元今为故希深舍人而
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正肃为西台在嘉祐閒其事偶亦相符然后帖乃彷
佛有王文字不知谁涂之而墨痕如新或曰安知非
称三丈邪然希深乃宾客之长子不在第三未知果
为谁也当考
跋卢氏正岁会拜录
古者比闾族䣊之法修则有相保相受相葬相救相
赒相宾若吉凶宾射之器服民不能自为也则主集
者以里布屋粟之物为之以给其用而又属之读法
属之饮酒以维持护养之其详密若此盖盈宇宙间
无尺地一民之不相联络者所以共明命而厚同体
也而况于吾宗族乎裳裳者华其叶湑兮气相属润
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相滋也常棣之华鄂不韡韡体相亲意相承也士大
夫而知此则上治祖祢下治子孙旁治昆弟由根心
以枝叶必不忍薄其所厚疏其所亲者自王制坏敬
宗收族之义不明历汉魏以后虽间有重民族争门
户立庙院修宗会等事斑斑见于史册而利欲熏焮
亲疏厚薄之等有不得其夲心者多矣先儒所以欲
收世族欲复小宗欲立谱法盖深有感于世道之变
者而卒亦不能行因同年友卢申之以其族正岁会
拜录相示歆慕咨叹使人孝敬之心油油翼翼然不
能巳敬以所闻书于下方且以自勉云
跋郑资政遗事
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余尝过利州登郑公思耕亭未尝不抚事叹息也守
襄阳者多矣欧公记岘山亭独称羊叔子守广汉者
岂无他人而刘梦得李文饶诸人独称房次律凡名
实殽于毁誉向背变于死生皆不足以定是非至于
岁月浩瀚情伪寂寥而著乎斯人之心独隐然与所
寓俱存斯其为人不问可知然则士之所以为可传
者将在此不在彼夫
跋李清奏疏
李定黄履诸人固不足多道常夷甫晚节亦鄙贱可
笑其欲追帝孔子何伹知圣人污也淇水翁虽与元
祐诸公异论而此疏非喜为异者迨今百五十有一
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年历观人物品第判若黑白吾䣊亦可以自儆矣
跋沈国录淳熙八年太学私试策问
古之士二为贫为道而巳为贫焉则苟以禄仕然非
饥饿不能出门户不为也亦有饥饿而不肯为者矣
夫苟为道则立乎人之夲朝大将行其道次犹欲行
其言不则去之虽穷乏者得我且不为也况妻妾宫
室乎此义久矣不明沈公乃能招诸生而诲之人主
不以为忤宰相赵文定亟称之此人心之所同也不
知位司成职言责者独何人而断龂不可否
之三曰包羞其象曰位不当也三以阴柔居上自知
不当其位亦𧹞然不能自安然则彼断龂者夫
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非尽人之子与后四十有四年临邛魏了翁抚卷太
息书而归其子省曾
跋晏元献公帖
案公康定元年三月自三司使除刑书知密院厥九
月以检校太传刑书充使庆历二年七月加检尉平
章三年三月以行刑书为集贤相而李文定公由彰
信之节除宫传致仕则庆历二年七月也然则前二
帖其康定之元与庆历之年乎后帖半幅所谓五十
年作官苦学犹自步步事事共人商量此语尤可玩
昔人谓至微勋业有难立尽大功名或易为元献公
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流闻光显吾尝以其行于家人父子閒者观之
跋朱文公所与辅汉卿帖
亡友汉卿端方而沈硕文公深所许与往来书帖当
不止此然其怀人忧世劝学兴善之心于此亦可略
见末所谓当此时节立得脚定者亦难其人况更向
上事邪文公之所望于学者盖若此吾䣊盍知所儆
发云
跋李肩吾所书损益二卦
李伯谦每诵惩忿窒欲迁善改过之训以自儆李肩
吾为书损益二卦以赠其归又以脩𥙿名所居堂而
属余书之呜呼观山高泽下之象以惩忿窒欲不其
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脩乎观风行雷迅之象以迁善改过不其𥙿乎脩所
以自克也𥙿则复于礼矣二者易之要义伯谦勉之
跋颜鲁公争坐帖
鱼朝恩挤郭令公折元载摇相里造侵王缙一时权
燄熏灼若此鲁公秉义以夺其骄至今几五百年尚
廪廪有生意猗其伟与但其间称誉朝恩尚数十言
太半于行閒增入岂犹未免于危行言孙邪
米南宫云缝有颜氏守一图书且颜字以彦彦
从文从厂下三画则当在文字之傍而移于厂
下者也今印文从卒从 书字下从者今从旦
跋胡复半野诗藁
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古之为文皆以德盛仁熟流于既溢之馀故虽肆笔
脱口而动中音节非特歌诗为然也礼辞昜象亦莫
不然自离骚作而文辞之士与世之以声律为文者
传会牵合始与事不相俪文人才士习焉而不之察
也缙云胡复亨道携诗编过余请序其篇端余以未
有雅素辞焉亨道求之不巳余观昔人盖有序他人
文集者矣如萧颖士之于李翰权德舆之于陆贽刘
禹锡之于柳宗元李汉之于韩愈皆以其行成言立
故为纪述其事以传世示后耳今亨道年三十馀如
沃桑夭楚未巳方将而遽以一编自画乎姑试一言
以谢勤辱他日再见当申此义以觇进学之候呜呼
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亨道其亦以余言为然乎
跋朱文公所与任伯起枢密柬
前帖论处巳接物之要曰循理而行自然中节后帖
论读书作文之要曰平心熟看自见滋味呜呼旨哉
斯言圣贤所谓勿正勿忘勿助长所谓欲其自得之
自得之则居安资深者皆是义也览者宜有以精体
而笃践焉
跋陈了斋辩王荆公日录
古人之学自格物致知诚意正心修身齐家治国平
天下初无二夲自本诸身至證诸庶民考诸三王建
诸天地质诸鬼神俟诸后圣亦是一理今曰不通政
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事郤深于经术又曰其人节行过人甚多审如其说
是能格物致知能正心诚意而不能以行之天下国
家夲诸身矣而于庶民且不合三王后圣天地鬼神
从可知也此理晓然易知而能惑世诬民于十九年
间以养成乱夲又能使绍圣以后守其说而莫之改
呜呼天不欲使斯世平治邪何了斋诸人联章累疏
而莫一省也后了斋之死一百三年临邛魏某抚卷
太息而书其后
跋赵清敏公墨迹
此轴大槩惟公廉二字皆士大夫所当为者自义理
不竞货物成习清敏高风邈不可及呜呼亦足以悲夫
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跋苏文定公帖
苏氏兄弟平生大节在于临死生利害而不可夺其
厚于报知巳勇于疾非类则历熙丰祐圣之变如一
日而后知世之以文词知二苏者末也此祭文书疏
凡八𥿄距今一百三十有四年一时风谊尤可想慕
抚卷太息书而归之番阳张氏
跋米友仁帖
米南宫大字雅逸细书结密皆有可法至好为小篆
则有不知而作者元晖虽不逮其父然如王谢家子
弟竟自有一种风格也
跋斜川帖
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斜川侍坡翁至儋耳父子相对如霜松雪竹坚劲不
摇而作诗结字乃尔润丽其襮顺里方者乎
跋苏养直后湖二诗
后湖辞召之语殆与昔人绝交书同意其作为歌诗
殆若不以世务婴怀此岂以洁身为高者士之进退
去就亦惟度德比义行吾心之所安临邛魏某凡五
丐祠未获命方襆被待去会张学古二子世美世南
将归番阳出是二纸慨然兴感书而授之
题林叔清古易
昜之为书广大悉备知仁随见小大由识各适所求
至近世周程邵张子以后诸儒辈出昜道几无馀蕴
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矣三山林君又为周昜古经解依上下部叙以六十
四卦三百八十六爻昈分彪析而證以古今善恶是
非之事此非积岁累月不能为或曰审尔则昜之书
四百五十事而巳乎曰不然也林君之为是也亦不
过约为之说以自识其知仁之见云尔非断断然以
是为不可昜也程正公昜传晚而后出犹以迫于门
人再三之请且自谓仅得七分然则林君尚勉之哉
跋陈尚书均赡宗族真迹
范文正公尝谓其子弟曰吴中宗族固有亲疏吾祖
先视之则均是子孙吾安得不恤其饥寒哉又曰祖
先积德百馀年而始发于吾得至大官若独飨富贵
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而不恤余族何颜以入家庙每味此语使人孝敬忠
爱之心油油翼翼不能自巳今获观内翰尚书陈公
此纸于公之子贵谊盖范公之心异世一辙足以厚
伦而厉俗不胜兴敬谨书于下方诗曰裳裳者华其
叶湑兮来者尚勉之哉
跋环溪吴先生梦记
古者文史星历卜筮之职领于春官皆以大夫士为
之三巫之属凡以神仕者亦皆精爽不贰齐肃中正
之民故梦之于祲也丰荒之于云也军声民气之于
风也皆若不相关而古人精体熟察视为至近至切
之事周自文武之世距宣王凡三百年甫申之生亦
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何关乎文武而记夫子者自天地之神至气志之神
嵩岳之神文武之德只通作一体士大夫而能识此
理然后可与语环溪梦记
跋范太史记司马公布衾铭
范正献公以书局从温文正于洛凡十有五年于公
之起居动息必审视而详记虽布衾 枕亦以验公
所安于死生穷达之际殆与孔门弟子书乡党同意
孔子曰吾无行而不与二三子者今愚于马范师友
亦云
跋聂侍郎述所藏徐明叔篆赤壁赋
才知之士满天下而书学不得其传许叔重稽诸通
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人作说文解字犹末能无阙误李少温中兴篆籀而
所刋定尚多臆说信书学之难能也徐鼎臣楚金兄
弟最有能称一时如郑仲贤郭恕先皆号善书皆自
许氏非谓许氏果能尽字书之蕴盖舍是则放而无
据耳旧闻徐明叔善篆今观其遗墨则说文解字之
外自为一家虽其名兢字见于印文者亦与篆法不
同又有保大骑省之文保大为南唐年号骑省乃雍
熙职秩亦所未喻姑识所疑以俟识者
跋陈中舍所藏杜正献草书
杜正献公尝为诗曰老来楷法不如初试向间斋习
草书落笔何曾见飞动彫章早巳过吹嘘公楷书端
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劲如其人逮暮年始学草书而欧蔡苏黄皆盛许之
岂非大本先立则纵横造次无往不合邪
重校鹤山先生大全文集卷之六十二
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